Реферат: Шпаргалка: Ответы по философии 3

БИЛЕТ 01 - НАУКА КАК СПЕЦИФИЧЕСКАЯ СИСТЕМА

НАУКА — ЭТО МЫШЛЕНИЕ СПЕЦИАЛЬНЫМИ ПОНЯТИЯМИ КАК ИНСТРУМЕНТАМИ ПОЗНАНИЯ. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ОСОБОЙ ФОРМОЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ТРУДА, СИСТЕМОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ПРОИЗВОДСТВУ ДОСТОВЕРНОГО (ТОЧНОГО) ЗНАНИЯ. ВСЕОБЩИМ ОБЪЕКТОМ НАУКИ ВЫСТУПАЕТ СИСТЕМА «ЧЕЛОВЕК — МИР». ПРЕДМЕТ ЖЕ НАУКИ — ЭТО НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫЕ И СУЩЕСТВЕННЫЕ СТОРОНЫ ОБЪЕКТА, ЕГО ПРИЗНАКИ И СВОЙСТВА, ВЫЗЫВАЮЩИЕ ИНТЕРЕС ДЛЯ ДАННОЙ ОТРАСЛИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ.

НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ ВСЕГДА СИСТЕМНО. ВЫРАБОТАННЫЕ В ХОДЕ ПОЗНАНИЯ ВЕЩЕЙ ИХ ОБРАЗЫ СОЕДИНЯЮТСЯ И ПОДВЕРГАЮТСЯ РАЦИОНАЛЬНОЙ ОБРАБОТКЕ (ОСМЫСЛЕНИЮ). В ИТОГЕ ФОРМИРУЕТСЯ СОВОКУПНОСТЬ РАЗЛИЧНЫХ ИДЕЙ И ПРЕДСТАВЛЕНИИ О ПРЕДМЕТЕ. В ХОДЕ ДАЛЬНЕЙШЕГО ПОЗНАНИЯ СКЛАДЫВАЮТСЯ ТАКИЕ СЛОЖНЫЕ СИСТЕМЫ ЗНАНИЯ, КАК НАУЧНАЯ ТЕОРИЯ, НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА И Т. Д.

НАУКА — ЭТО И ПРОИЗВОДИТЕЛЬНАЯ СИЛА. ОНА ЗАКЛАДЫВАЕТ НЕОБХОДИМЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ДЛЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ ОРУДИЙ ТРУДА И ТЕХНИКИ. БЕЗ НАУКИ БЫЛА БЫ НЕВОЗМОЖНА ПРОМЫШЛЕННОСТЬ, СОЗДАНИЕ РАЗНООБРАЗНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ПО ПРОИЗВОДСТВУ НУЖНЫХ ЧЕЛОВЕКУ ВЕЩЕЙ. ТЕМ САМЫМ ОНА СТАНОВИТСЯ ФАКТИЧЕСКИ ОРГАНИЧЕСКИМ ЭЛЕМЕНТОМ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫХ СИЛ ОБЩЕСТВА. В XX В.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА ЕСТЬ КАРТИНА ТОГО, КАК МИР УСТРОЕН И КАК ОН ДВИЖЕТСЯ И РАЗВИВАЕТСЯ. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ВЕСЬМА СЛОЖНЫМ СИНТЕЗОМ ЗНАНИЙ, ЦЕЛОСТНЫЙ ОБРАЗ МИРА, ПОЛУЧАЕМЫЙ С ПОМОЩЬЮ РАЗЛИЧНЫХ НАУК. СУЩЕСТВУЮТ ТАКЖЕ ПОНЯТИЯ ФИЛОСОФСКОЙ, РЕЛИГИОЗНОЙ КАРТИНЫ МИРА. НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА — ЭТО НЕ ТОЛЬКО СИСТЕМА ЗНАНИЯ, НО И ТОТ ИДЕАЛ, К КОТОРОМУ СТРЕМИТСЯ НАУЧНОЕ НЕЗНАНИЕ.

ИНТУИЦИЯ КАК МЕТОД НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

МЕХАНИЗМ ФОРМИРОВАНИЯ ИНТУИТИВНОГО СУЖДЕНИЯ ТОЛЬКО НАЧИНАЕТ ИЗУЧАТЬСЯ В ПСИХОЛОГИИ. НО УЖЕ ЯСНО, ЧТО ЗДЕСЬ ОГРОМНА РОЛЬ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО. ЕГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С СОЗНАНИЕМ ЕЩЕ ДАЛЕКО НЕ ПОНЯТО. ОНО МОЖЕТ ПРОТЕКАТЬ, КАК НЕОСОЗНАВАЕМАЯ ДЛИТЕЛЬНАЯ ПОДГОТОВИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, НО ЗАВЕРШАЕТСЯ ПЕРЕХОДОМ В СОЗНАНИЕ В ВИДЕ ВЕРБАЛИЗУЕМОГО СУЖДЕНИЯ, ЧТО ДЛЯ НАУКИ НЕОБХОДИМО. ЕСЛИ ЭТОТ ПЕРЕХОД СОВЕРШАЕТСЯ ВНЕЗАПНО, КАК ПРОРЫВ, ТО ОН ИМЕЕТ ХАРАКТЕР ОЗАРЕНИЯ.

ОДНАКО НЕОБХОДИМО ПОДЧЕРКНУТЬ ОДНУ, ВАЖНЕЙШУЮ ДЛЯ ПОСЛЕДУЮЩЕГО ОСОБЕННОСТИ ЛЮБОЕ ИНТУИТИВНОЕ СУЖДЕНИЕ В НАУКЕ ВСЕГДА ОГРАНИЧЕНО ОДНИМ ЖЕСТКИМ УСЛОВИЕМ: ОНО НЕ ДОЛЖНО ПРОТИВОРЕЧИТЬ НИ ЛОГИКЕ, НИ ПОЛОЖИТЕЛЬНОМУ ЗНАНИЮ, ОПЫТУ. ЭТОГО ТРЕБОВАНИЯ НЕТ НИ В ИСКУССТВЕ, НИ В РЕЛИГИИ. БОЛЕЕ ТОГО, МОЖНО УТВЕРЖДАТЬ, ЧТО ТАКОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ ДЛЯ НИХ НЕОБХОДИМО, И ЭТО ОБУСЛОВЛИВАЕТ ИХ КОРЕННОЕ ОТЛИЧИЕ ОТ НАУКИ.

БИЛЕТ 02 - СПЕЦИФИКА ЕСТЕСТВЕННЫХ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

ВСЕ СУЩЕСТВУЮЩИЕ НАУЧНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ УСЛОВНО РАЗДЕЛЕНЫ НА ДВЕ ОСНОВНЫЕ ГРУППЫ: ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ (ЗАНИМАЮТСЯ ИЗУЧЕНИЕМ ОБЪЕКТОВ ПРИРОДЫ И ЯВЛЕНИЙ, НЕ ЯВЛЯЮЩИХСЯ ПРОДУКТОМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ИЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА) И ГУМАНИТАРНЫЕ (ИЗУЧАЮТ ЯВЛЕНИЯ ОБЪЕКТЫ, ВОЗНИКШИЕ КАК РЕЗУЛЬТАТ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА).

УРОВНИ ОРГАНИЗАЦИИ МАТЕРИИ И ИЕРАРХИЯ ЕСТЕСТВЕННО НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ. ОКРУЖАЮЩИЕ НАС ОБЪЕКТЫ ПРИРОДЫ ИМЕЮТ ВНУТРЕННЮЮ СТРУКТУРУ , Т.Е. В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ САМИ СОСТОЯТ ИЗ ДРУГИХ ОБЪЕКТОВ. ПРИ ЭТОМ ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ ВОЗНИКАЮТ РАЗЛИЧНЫЕ ПО СЛОЖНОСТИ УРОВНИ ОРГАНИЗАЦИИ МАТЕРИИ : КОСМИЧЕСКИЙ, ПЛАНЕТАРНЫЙ, ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ, БИОЛОГИЧЕСКИЙ, ХИМИЧЕСКИЙ, ФИЗИЧЕСКИЙ.

ПРЕДСТАВИТЕЛИ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК , ЗАНИМАЮЩИЕСЯ ИЗУЧЕНИЕМ ОБЪЕКТОВ КАКОГО-ЛИБО УРОВНЯ МОГУТ ДОСТИЧЬ ИХ ПОЛНОГО ОПИСАНИЯ ЛИШЬ ОСНОВЫВАЯСЬ НА ЗНАНИЯХ БОЛЕЕ “НИЗКОГО” (ЭЛЕМЕНТАРНОГО) УРОВНЯ (НЕВОЗМОЖНО ПОНЯТЬ ЗАКОНЫ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ КЛЕТКИ, НЕ ИЗУЧИВ ХИМИЗМ ПРОТЕКАЮЩИХ В НЕЙ РЕАКЦИЙ). ОДНАКО РЕАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ КАЖДОГО ОТДЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЯ ВЕСЬМА ОГРАНИЧЕНЫ. ИЗ-ЗА ЭТОГО ВОЗНИКЛО ДЕЛЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННО НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ НА ОТДЕЛЬНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ. ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ РАЗЛИЧНЫХ УРОВНЕЙ НЕ ОБОСОБЛЕНЫ ДРУГ ОТ ДРУГА. ПРИ ИЗУЧЕНИИ ВЫСОКООРГАНИЗОВАННЫХ СИСТЕМ ВОЗНИКАЕТ ЕСТЕСТВЕННАЯ ПОТРЕБНОСТЬ В ИНФОРМАЦИИ О СОСТАВЛЯЮЩИХ ИХ ЭЛЕМЕНТАХ. НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ ЧАСТО НАЗЫВАЮТ ТОЧНЫМИ, ПРАКТИЧЕСКИ ЛЮБОЕ КОНКРЕТНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ В НИХ НОСИТ ПРИБЛИЖЕННЫЙ ХАРАКТЕР . ПРИЧИНОЙ ЭТОГО ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ТОЛЬКО НЕСОВЕРШЕНСТВО ИЗМЕРИТЕЛЬНЫХ ПРИБОРОВ, НО И РЯД ПРИНЦИПИАЛЬНЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ НА ТОЧНОСТЬ ИЗМЕРЕНИЙ , УСТАНОВЛЕННЫХ СОВРЕМЕННОЙ ФИЗИКОЙ.

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ ПРЕДОСТАТОЧНО ИНСТИТУИРОВАНЫ, ТО ЕСТЬ ПРЕДСТАВЛЕНЫ СООТВЕТСТВУЮЩИМИ ИНСТИТУТАМИ, КАФЕДРАМИ, ЛАБОРАТОРИЯМИ И НАУЧНЫМИ ШКОЛАМИ. КАЖДАЯ ИЗ НИХ ИМЕЕТ СВОЮ СТРУКТУРУ, НАПРАВЛЕНИЯ И СВОИХ ВЫДАЮЩИХСЯ ОСНОВАТЕЛЕЙ И ДЕЯТЕЛЕЙ. ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ РАЗЛОЖЕНО ПО ПОЛОЧКАМ, КАТАЛОГИЗИРОВАНО И КЛАССИФИЦИРОВАНО. ОДНАКО САМО ЭТО ЗНАНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕТКИМ ОБЪЕКТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ, ЕГО РЕФЛЕКСИЯ УХОДИТ В ГЛУБИНЫ ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ, РЕЛИГИОЗНЫХ СИСТЕМ, ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ОЦЕНОК, ИНТУИТИВНЫХ ОЗАРЕНИЙ И ДРУГИХ ЛОГИЧЕСКИХ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДПОСЫЛОК, ТРЕБОВАНИЙ И ОГРАНИЧЕНИЙ. СУЩЕСТВЕННАЯ ОСОБЕННОСТЬ ГУМАНИТАРНОЙ ЗНАНИЯ: ОНО ПРОТИВОСТОИТ ТЕХНОКРАТИЧЕСКОМУ БЕСПРЕДЕЛУ И ЭТИМ ВЫПОЛНЯЕТ ФУНКЦИЮ ОХРАНЫ САМОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ЦИВИЛИЗАЦИИ И КУЛЬТУРЫ НА ЗЕМЛЕ.

БИЛЕТ 03 - ФИЛОСОФИЯ И НАУКА.

В ДВУХ МОМЕНТАХ СВОЕГО ГЕНЕЗИСА: НА СТАДИИ ЗАРОЖДЕНИЯ, А ЗАТЕМ НА ПРОТЯЖЕНИИ ИСТОРИИ СВОЕГО РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАНИЕ ОКАЗЫВАЛОСЬ ПЕРЕПЛЕТЕННЫМ С ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫМ.ФИЛОСОФИЯ ФОРМИРОВАЛАСЬ НА ОСНОВЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ МИФОЛОГИЧЕСКИМ МИРОВОЗЗРЕНИЕМ И ЗАЧАТКАМИ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. РОСТ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЙ ИНФОРМАЦИИ О ПРИРОДЕ ПРИВОДИЛ К ВЫЗРЕВАНИЮ ВСЕОБЩИХ ИДЕЙ О МИРЕ, ПОСТЕПЕННО ВЫТЕСНЯВШИХ МИФОЛОГИЧЕСКУЮ КАРТИНУ МИРА. СО ВРЕМЕНЕМ ОСНОВНОЙ ВОПРОС МИРОВОЗЗРЕНИЯ (ВОПРОС О МИРЕ В ЦЕЛОМ И ОБ ОТНОШЕНИИ ЧЕЛОВЕКА К МИРУ) И ОТВЕТ НА НЕГО ОБРЕЛ НАУЧНУЮ ФОРМУ, А НОВОЕ ПО СОДЕРЖАНИЮ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ОКАЗАЛОСЬ ОТНОСИТЕЛЬНО САМОСТОЯТЕЛЬНЫМ ОТ МИФОЛОГИЧЕСКОГО И РЕЛИГИОЗНОГО. ФИЛОСОФИЯ ПОСТОЯННО ПОЛУЧАЕТ И ОБРАБАТЫВАЕТ ИНФОРМАЦИЮ, ИМЕЮЩУЮСЯ В РАЗНЫХ ОБЛАСТЯХ ПОЗНАНИЯ, В ТОМ ЧИСЛЕ, И В НАУКАХ О ПРИРОДЕ. НА ЭТОЙ ОСНОВЕ ФОРМИРУЕТСЯ И ИЗМЕНЯЕТСЯ, СОВЕРШЕНСТВУЕТСЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ КАРТИНА МИРА, РАЗРАБАТЫВАЮТСЯ ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПРОСТРАНСТВЕ, ДЕТЕРМИНИЗМЕ, О ВСЕОБЩИХ ПРИНЦИПАХ, МЕТОДАХ ПОЗНАНИЯ, О ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ СУБЪЕКТНО-ОБЪЕКТНЫХ ОТНОШЕНИЯХ. В СОДЕРЖАНИЕ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ ВХОДЯТ ОТДЕЛЬНЫЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК (“АТОМ”, “ВЕЩЕСТВО”, И Т.П.), НЕКОТОРЫЕ НАИБОЛЕЕ ОБЩИЕ ЗАКОНЫ И ПРИНЦИПЫ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ (НАПРИМЕР, “ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ И ПРЕВРАЩЕНИЯ ЭНЕРГИИ”). ТА ИЛИ ИНАЯ СИСТЕМА ЗНАНИЙ СЧИТАЕТСЯ НАУЧНОЙ, ЕСЛИ ОНА ОТВЕЧАЕТ ОПРЕДЕЛЕННЫМ КРИТЕРИЯМ: СИСТЕМАТЕЗИРОВАННОСТЬ, НЕПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ, ДОКАЗАТЕЛЬНОСТЬ, ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТЬ, ОПЫТНАЯ ПРОВЕРЯЕМОСТЬ, ВОСПРОИЗВОДИМОСТЬ. ЕСЛИ ИСХОДИТЬ ИЗ ЭТИХ КРИТЕРИЕВ, ТО ФИЛОСОФИЯ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НАУКОЙ, ТАК КАК БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ФИЛОСОФСКИХ УТВЕРЖДЕНИЙ ЭМПИРИЧЕСКИ НЕПРОВЕРЯЕМАЯ И НЕПОДТВЕРЖДАЕМА. ЕСЛИ ЖЕ ПОД НАУКОЙ ПОДРАЗУМЕВАТЬ МЕТОДИЧЕСКИ ОРГАНИЗОВАННЫЕ МЫШЛЕНИЕ, ТО ФИЛОСОФИЯ– ГУМАНИТАРНАЯ НАУКА, СПЕЦИФИКА КОТОРОЙ СОСТОИТ В СООТНЕСЕНИИ РАЗЛИЧНЫХ СПОСОБОВ ВИДЕНИЯ ОБЪЕКТОВ.

ФИЛОСОФИЯ ЧАЩЕ РАССМАТРИВАЕТСЯ КАК СИСТЕМА ЗНАНИЯ О НАИБОЛЕЕ ОБЩИХ ЗАКОНАХ ПРИРОДЫ, ОБЩЕСТВА И МЫШЛЕНИЯ. ЭТА СИСТЕМА ЗНАНИЙ НАЧАЛА ФОРМИРОВАТЬСЯ С ДРЕВНОСТИ: В 8-6 ВВ. ДО Н.Э. ЗАРОДИЛИСЬ ОСНОВЫ ФИЛОСОФСКИХ ЗНАНИЯ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ, ИНДИИ, ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ (ЭЛЛАДЕ). ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА СТАЛА ВЫЧЛЕНЯТЬСЯ И ВЫЧЛЕНЯЛАСЬ В НОВОЕ ВРЕМЯ. ПОСКОЛЬКУ ЗАЧАТКИ ФИЛОСОФИИ В РАЗНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЯХ ПОЯВИЛИСЬ ОДНОВРЕМЕННО, ТО ГОВОРЯТ, ЧТО СУЩЕСТВУЮТ ОБЪЕКТИВНЫЕ ФАКТОРЫ ПОЯВЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ.

ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ПОЯВЛЯЕТСЯ, КОГДА ВОЗНИКАЕТ ПОТРЕБНОСТЬ В ВЫЧЛЕНЕНИИ ОБЩЕГО, ДЛЯ ЭТОГО ДОЛЖЕН БЫТЬ НАКОПЛЕН ЗАПАС ЗНАНИЙ.

БИЛЕТ 04 - ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ

ФИЛОСОФИЯ - РАССМАТРИВАЕТСЯ КАК СИСТЕМА ЗНАНИЯ О НАИБОЛЕЕ ОБЩИХ ЗАКОНАХ ПРИРОДЫ, ОБЩЕСТВА И МЫШЛЕНИЯ.

НАУКА – ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ КАК ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО ПОЛУЧЕНИЮ НОВОГО ЗНАНИЯ, ТАК И РЕЗУЛЬТАТ ЭТОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ - СУММУ ПОЛУЧЕННЫХ К ДАННОМУ МОМЕНТУ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ, ОБРАЗУЮЩИХ В СОВОКУПНОСТИ НАУЧНУЮ КАРТИНУ МИРА. ЦЕЛИ НАУКИ - ОПИСАНИЕ, ОБЪЯСНЕНИЕ И ПРЕДСКАЗАНИЕ ПРОЦЕССОВ И ЯВЛЕНИЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, СОСТАВЛЯЮЩИХ ПРЕДМЕТ ЕЕ ИЗУЧЕНИЯ НА ОСНОВЕ ОТКРЫВАЕМЫХ ЕЮ ЗАКОНОВ, Т.Е. В ШИРОКОМ СМЫСЛЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОТРАЖЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, КОТОРОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ВЫРАБОТКА ЗНАНИЙ О ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ПРИНЦИПАХ И ОСНОВАХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ.

ВЗАИМОСВЯЗЬ МЕЖДУ НАУКОЙ И ФИЛОСОФИЕЙ, КАК СПЕЦИФИЧЕСКИМИ ФОРМАМИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ ИМЕЕТ СЛОЖНЫЙ ХАРАКТЕР: ФИЛОСОФИЯ ВСЕГДА В ТОЙ ИЛИ ИНОЙ МЕРЕ ВЫПОЛНЯЕТ ПО ОТНОШЕНИЮ К НАУКЕ ФУНКЦИИ МЕТОДОЛОГИИ ПОЗНАНИЯ И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ЕГО РЕЗУЛЬТАТОВ. ФИЛОСОФИЮ ОБЪЕДИНЯЕТ С НАУКОЙ ТАКЖЕ СТРЕМЛЕНИЕ К ПОСТРОЕНИЮ ЗНАНИЯ В ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ФОРМЕ, К ЛОГИЧЕСКОЙ ДОКАЗАТЕЛЬНОСТИ СВОИХ ВЫВОДОВ. У ЧЕЛОВЕКА СИЛЬНА ПОТРЕБНОСТЬ В ЦЕЛОСТНОМ, НЕ РАЗОРВАННОМ ПОНИМАНИИ МИРА КАК СВЯЗНОГО И ЕДИНОГО. ОТДЕЛЬНОЕ, КОНКРЕТНОЕ УЯСНЯЕТСЯ ГОРАЗДО ЛУЧШЕ, КОГДА ОСОЗНАНО ЕГО МЕСТО В ЦЕЛОСТНОЙ КАРТИНЕ. ДЛЯ ЧАСТНЫХ НАУК, ЗАНЯТЫХ СВОЕЙ ОБЛАСТЬЮ, ЭТО НЕВЫПОЛНИМАЯ ЗАДАЧА. ФИЛОСОФИЯ ЖЕ СПОСОБСТВУЕТ ПРАВИЛЬНОЙ ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ.

ФИЛОСОФИЯ, КАК ОБОБЩЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ, И КОНКРЕТНЫЕ НАУКИ, ИССЛЕДУЮЩИЕ СУЩНОСТЬ И ЗАКОНОМЕРНОСТЬ РАЗВИТИЯ ЕГО ОТДЕЛЬНЫХ ФРАГМЕНТОВ, ВСЕГДА НЕОБХОДИМО ДОПОЛНЯЛИ ДРУГ ДРУГА И ВЗАИМОДЕЙСТВОВАЛИ КАК ОБЩЕЕ И ЧАСТНОЕ ЗНАНИЕ. ЕСЛИ ФИЛОСОФИЯ ФОРМИРОВАЛА СВОИ ПРИНЦИПЫ И ЗАКЛЮЧЕНИЯ НА БАЗЕ КОНКРЕТНО-НАУЧНОГО МАТЕРИАЛА И СОЗДАВАЛА МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ФУНДАМЕНТ ДЛЯ ЕГО ИНТЕРПРЕТАЦИИ, ТО СПЕЦИАЛЬНЫЕ НАУЧНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ ВСЕГДА НУЖДАЛИСЬ В ФИЛОСОФСКОМ ОСМЫСЛЕНИИ ЗНАНИЙ И НОВЫХ ОТКРЫТИЙ, НАКАПЛИВАЕМЫХ В ПРОЦЕССЕ ИХ СОБСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ. УЧЕНЫЕ ВСЕГДА ОБРАЩАЛИСЬ К ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ НЕ ТОЛЬКО В ПОИСКАХ НЕОБХОДИМОЙ МЕТОДОЛОГИИ, НО И ДЛЯ ОБЪЯСНЕНИЯ СМЫСЛА И НАПРАВЛЕННОСТИ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ, ПОНИМАНИЯ ИХ ГЛОБАЛЬНЫХ АСПЕКТОВ И ПОСЛЕДСТВИЙ.

БИЛЕТ 05 – УСЛОВИЯ И ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАУКИ

НАУКА В ЕЕ СОВРЕМЕННОМ ПОНИМАНИИ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВЫМ ФАКТОРОМ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ВОЗНИКШИМ В НЕДРАХ НОВОЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В XVI— XVII ВЕКАХ. ОНА ПОЯВИЛАСЬ НЕ НА ПУСТОМ МЕСТЕ. НЕМЕЦКИЙ ФИЛОСОФ К. ЯСПЕРС ГОВОРИТ О ДВУХ ЭТАПАХ СТАНОВЛЕНИЯ НАУКИ.

I ЭТАП: «СТАНОВЛЕНИЕ ЛОГИЧЕСКИ И МЕТОДИЧЕСКИ ОСОЗНАННОЙ НАУКИ — ГРЕЧЕСКАЯ НАУКА И ПАРАЛЛЕЛЬНО ЗАЧАТКИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ МИРА В КИТАЕ И ИНДИИ». II ЭТАП: «ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ, ВЫРАСТАЮЩЕЙ С КОНЦА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, РЕШИТЕЛЬНО УТВЕРЖДАЮЩЕЙСЯ С XVII В. И РАЗВЕРТЫВАЮЩЕЙСЯ ВО ВСЕЙ СВОЕЙ ШИРОТЕ С XIX В.» (К. ЯСПЕРС. СМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ ИСТОРИИ - М.,
1994.- С. 100).

ИМЕННО В XVII В. ПРОИЗОШЛО ТО, ЧТО ДАЛО ОСНОВАНИЕ ГОВОРИТЬ О НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ — РАДИКАЛЬНОЙ СМЕНЕ ОСНОВНЫХ КОМПОНЕНТОВ СОДЕРЖАТЕЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ НАУКИ, ВЫДВИЖЕНИИ НОВЫХ ПРИНЦИПОВ ПОЗНАНИЯ, КАТЕГОРИЙ И МЕТОДОВ.

СОЦИАЛЬНЫМ СТИМУЛОМ РАЗВИТИЯ НАУКИ СТАЛО РАСТУЩЕЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ПРОИЗВОДСТВО, КОТОРОЕ ТРЕБОВАЛО НОВЫХ ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ И МАШИН. ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЭТИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ И ПОНАДОБИЛАСЬ НАУКА В КАЧЕСТВЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ ОБЩЕСТВА. ТОГДА ЖЕ БЫЛИ СФОРМУЛИРОВАНЫ И НОВЫЕ ЦЕЛИ НАУКИ, КОТОРЫЕ СУЩЕСТВЕННО ОТЛИЧАЛИСЬ ОТ ТЕХ, НА КОТОРЫЕ ОРИЕНТИРОВАЛИСЬ УЧЕНЫЕ ДРЕВНОСТИ.

ГРЕЧЕСКАЯ НАУКА БЫЛА УМОЗРИТЕЛЬНЫМ ИССЛЕДОВАНИЕМ (САМО СЛОВО ТЕОРИЯ В ПЕРЕВОДЕ С ГРЕЧЕСКОГО ОЗНАЧАЕТ УМОЗРЕНИЕ), МАЛО СВЯЗАННЫМ С ПРАКТИЧЕСКИМИ ЗАДАЧАМИ. В ЭТОМ ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ И НЕ НУЖДАЛАСЬ, ПОСКОЛЬКУ ВСЕ ТЯЖЕЛЫЕ РАБОТЫ ВЫПОЛНЯЛИ РАБЫ. ОРИЕНТАЦИЯ НА ПРАКТИЧЕСКОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАУЧНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ СЧИТАЛАСЬ НЕ ТОЛЬКО ИЗЛИШНЕЙ, НО ДАЖЕ НЕПРИЛИЧНОЙ, И ТАКАЯ НАУКА ПРИЗНАВАЛАСЬ НИЗМЕННОЙ. ТОЛЬКО В XVII В. НАУКА СТАЛА РАССМАТРИВАТЬСЯ В КАЧЕСТВЕ СПОСОБА УВЕЛИЧЕНИЯ БЛАГОСОСТОЯНИЯ НАСЕЛЕНИЯ И ОБЕСПЕЧЕНИЯ ГОСПОДСТВА ЧЕЛОВЕКА НАД ПРИРОДОЙ.

Ф. БЭКОН, ТАКЖЕ МНОГО СИЛ ПОТРАТИВШИЙ ДЛЯ ОБОСНОВАНИЯ НЕОБХОДИМОСТИ РАЗВИТИЯ НАУКИ КАК СРЕДСТВА ПОКОРЕНИЯ ПРИРОДЫ, ВЫДВИНУЛ ЗНАМЕНИТЫЙ АФОРИЗМ: «ЗНАНИЕ — СИЛА». Ф. БЭКОН ПРОПАГАНДИРОВАЛ ЭКСПЕРИМЕНТ КАК ГЛАВНЫЙ МЕТОД НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ, НАЦЕЛЕННЫЙ НА ТО, ЧТОБЫ ПЫТАТЬ МАТЬ-ПРИРОДУ. ИМЕННО ПЫТАТЬ.

БИЛЕТ 06. КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО ПОЛИСА И СТАНОВЛЕНИЕ ПЕРВЫХ ФОРМ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ НАУКИ.

ДО VII ВЕКА ДО Н. Э. ГРЕЦИЯ БЫЛА ПЕРИФЕРИЕЙ БЛИЖНЕВОСТОЧНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. ГРЕКИ УЧИЛИСЬ У ВОСТОКА: ОНИ ПОЗАИМСТВОВАЛИ У ФИНИКИЙЦЕВ АЛФАВИТ И КОНСТРУКЦИЮ КОРАБЛЕЙ, У ЕГИПТЯН – ИСКУССТВО СКУЛЬПТУРЫ И НАЧАЛА МАТЕМАТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ. ЗНАМЕНИТЫЙ ФИЛОСОФ ПИФАГОР ДОЛГО ЖИЛ В ЕГИПТЕ, ПЫТАЯСЬ ПОЗНАКОМИТЬСЯ С ЖРЕЦАМИ И ПРОНИКНУТЬ В ИХ ТАЙНЫ; ОН ПРИВЕЗ ИЗ ЕГИПТА ТЕОРЕМУ ПИФАГОРА И МАГИЮ ЧИСЕЛ. ПОДРАЖАЯ ЖРЕЦАМ, ПИФАГОР ОСНОВАЛ ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО ФИЛОСОФОВ; ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ВЕРИЛИ В ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ДУШ И УТВЕРЖДАЛИ, ЧТО ЗЕМЛЯ – ЭТО ШАР.

ОТ СОФИСТОВ И ПРОТАГОРА ПОШЛА ВСЯ ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ; В РАССУЖДЕНИЯХ ФИЛОСОФОВ ВСТРЕЧАЛИСЬ И РАЦИОНАЛЬНЫЕ МЫСЛИ. СОКРАТ ПЕРВЫМ ПОСТАВИЛ ВОПРОС ОБ ОБЪЕКТИВНОСТИ ЗНАНИЯ; ОН ПОДВЕРГАЛ СОМНЕНИЮ ПРИВЫЧНЫЕ ИСТИНЫ И ВЕРОВАНИЯ И УТВЕРЖДАЛ, ЧТО «Я ЗНАЮ ТОЛЬКО ТО, ЧТО НИЧЕГО НЕ ЗНАЮ». АНАКСАГОР ПОШЕЛ ЕЩЕ ДАЛЬШЕ – ОН ОТРИЦАЛ СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГОВ И ПЫТАЛСЯ СОЗДАТЬ СВОЮ КАРТИНУ МИРА, ОН УТВЕРЖДАЛ, ЧТО ТЕЛА СОСТОЯТ ИЗ МЕЛЬЧАЙШИХ ЧАСТИЧЕК. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНАКСАГОРА ДЕМОКРИТ НАЗВАЛ ЭТИ ЧАСТИЧКИ АТОМАМИ И ПОПРОБОВАЛ ПРИМЕНИТЬ БЕСКОНЕЧНО МАЛЫЕ ВЕЛИЧИНЫ В МАТЕМАТИЧЕСКИХ ВЫЧИСЛЕНИЯХ; ОН ПОЛУЧИЛ ФОРМУЛУ ДЛЯ ОБЪЕМА КОНУСА. ОДНАКО АФИНЯНЕ БЫЛИ ВОЗМУЩЕНЫ ПОПЫТКАМИ ОТРИЦАТЬ СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГОВ, ПРОТАГОР И АНАКСАГОР БЫЛИ ИЗГНАНЫ ИЗ АФИН, А СОКРАТ ПО ПРИГОВОРУ СУДА БЫЛ ВЫНУЖДЕН ИСПИТЬ ЧАШУ С ЯДОМ.

ПЛАТОН ПРЕДЛОЖИЛ ПРОЕКТ ИДЕАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА, КОТОРЫМ УПРАВЛЯЕТ КАСТА ФИЛОСОФОВ НАПОДОБИЕ ЕГИПЕТСКИХ ЖРЕЦОВ (НАДО СКАЗАТЬ, ЧТО ПЛАТОН БЫВАЛ В ЕГИПТЕ). ОПОРОЙ ФИЛОСОФОВ ЯВЛЯЮТСЯ ВОИНЫ, «СТРАЖИ», ПОХОЖИЕ НА СПАРТАНЦЕВ, ОНИ ЖИВУТ ОДНОЙ ОБЩИНОЙ И ИМЕЮТ ВСЕ ОБЩЕЕ – В ТОМ ЧИСЛЕ ОБЩИХ ЖЕН. ПЛАТОН И ЕГО УЧЕНИК ДИОН ПЫТАЛИСЬ СОЗДАТЬ ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВА В СИРАКУЗАХ, НА СИЦИЛИИ; ЭТОТ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ ПРИВЕЛ К ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ И РАЗОРЕНИЮ СИРАКУЗ.

АРИСТОТЕЛЬ ВЫДВИНУЛ РЯД ПОЛОЖЕНИЙ, ПРИНЯТЫХ СОВРЕМЕННОЙ СОЦИОЛОГИЕЙ; ОН УТВЕРЖДАЛ, В ЧАСТНОСТИ, ЧТО ВЕДУЩИМ ФАКТОРОМ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЯВЛЯЕТСЯ РОСТ НАСЕЛЕНИЯ; ЧТО ПЕРЕНАСЕЛЕНИЕ ПОРОЖДАЕТ ГОЛОД, ВОССТАНИЯ, ГРАЖДАНСКИЕ ВОЙНЫ И УСТАНОВЛЕНИЕ «ТИРАНИИ». ЦЕЛЬ «ТИРАНОВ» – УСТАНОВЛЕНИЕ «СПРАВЕДЛИВОСТИ» И РАВНОМЕРНЫЙ ПЕРЕДЕЛ ЗЕМЛИ. АРИСТОТЕЛЬ БЫЛ УЧИТЕЛЕМ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО. АЛЕКСАНДР ПРОЯВЛЯЛ ИНТЕРЕС К НАУКАМ И ПОМОГ АРИСТОТЕЛЮ СОЗДАТЬ ПЕРВОЕ ВЫСШЕЕ УЧЕБНОЕ ЗАВЕДЕНИЕ, «ЛИКЕЙ»; ПОСЛЕ СМЕРТИ АЛЕКСАНДРА РОЛЬ ПОКРОВИТЕЛЯ НАУК ВЗЯЛ НА СЕБЯ ЕГО ДРУГ И ПОЛКОВОДЕЦ ПТОЛЕМЕЙ. ПРИ РАЗДЕЛЕ ИМПЕРИИ АЛЕКСАНДРА ПТОЛЕМЕЮ ДОСТАЛСЯ ЕГИПЕТ, И ОН ОСНОВАЛ В АЛЕКСАНДРИИ ПО ОБРАЗЦУ ЛИКЕЯ НОВЫЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР, МУСЕЙ .

БИЛЕТ 07. РАЗВИТИЕ ЛОГИЧЕСКИХ НОРМ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ В СРЕДНЕВЕКОВЫХ УНИВЕРСИТЕТАХ.

ГЛУБОКИЙ КРИЗИС ПОЗДНЕАНТИЧНОГО ОБЩЕСТВА СОДЕЙСТВОВАЛ УСИЛЕНИЮ РОЛИ ХРИСТИАНСТВА, КОТОРОЕ В IV В. СТАЛО ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ И ОКАЗЫВАЛО ОГРОМНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ИДЕЙНУЮ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА. НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕГО ПЕРИОДА РАЗВИТИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ С САМОГО НАЧАЛА УСТАНОВИЛА МОНОПОЛИЮ НА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ, ОНА ИСПОЛЬЗОВАЛА НЕКОТОРЫЕ ЗНАНИЯ АНТИЧНОСТИ ПРИ ОРГАНИЗАЦИИ ЕПИСКОПСКИХ И МОНАСТЫРСКИХ ШКОЛ, НЕОБХОДИМЫХ ДЛЯ ОБУЧЕНИЯ КЛИРИКОВ. В НИХ БОЭЦИЕМ И КАССИОДОРОМ БЫЛО ВВЕДЕНО (VI В.) ДЕЛЕНИЕ «СЕМИ СВОБОДНЫХ ИСКУССТВ» НА ДВЕ ЧАСТИ: ТРИВИУМ (ТРИ ПУТИ ЗНАНИЯ: ГРАММАТИКА, РИТОРИКА И ДИАЛЕКТИКА) И КВАДРИУМ (ЧЕТЫРЕ ПУТИ ЗНАНИЯ: ГЕОМЕТРИЯ, АРИФМЕТИКА, АСТРОНОМИЯ И МУЗЫКА). В XII И XIII ВВ. ИЗ НИХ ИНОГДА ВОЗНИКАЛИ УНИВЕРСИТЕТЫ (В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ В ШКОЛАХ БЫЛИ КРУПНЫЕ ПРОФЕССОРА БОГОСЛОВИЯ, ФИЛОСОФИИ, МЕДИЦИНЫ И РИМСКОГО ПРАВА). В 1200 Г. ВО ФРАНЦИИ БЫЛ ОСНОВАН ПАРИЖСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ, В ИТАЛИИ НАХОДИЛИСЬ ТАКИЕ ЗНАМЕНИТЫЕ ШКОЛЫ, КАК БОЛОНСКАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ И САЛЕРНСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ ШКОЛЫ.

В XIII В. ПОЯВИЛИСЬ И ДРУГИЕ УНИВЕРСИТЕТЫ: ОКСФОРДСКИЙ И КЕМБРИДЖСКИЙ В АНГЛИИ, САЛАМАНКСКИЙ В ИСПАНИИ, НЕАПОЛИТАНСКИЙ В ИТАЛИИ; В XIV В. БЫЛИ ОСНОВАНЫ ПРАЖСКИЙ, КРАКОВСКИЙ, ГЕЙДЕЛЬБЕРГСКИЙ, КЕЛЬНСКИЙ И ЭРФУРТСКИЙ УНИВЕРСИТЕТЫ. В КОНЦЕ XV В. В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ НАСЧИТЫВАЛОСЬ УЖЕ 65 УНИВЕРСИТЕТОВ. ЗАНЯТИЯ В УНИВЕРСИТЕТАХ ОБЫЧНО ПРОХОДИЛИ В ФОРМЕ ЛЕКЦИЙ: ПРОФЕССОРА И МАГИСТРЫ ЧИТАЛИ И КОММЕНТИРОВАЛИ ТРУДЫ АВТОРИТЕТНЫХ ЦЕРКОВНЫХ И АНТИЧНЫХ АВТОРОВ. УСТРАИВАЛИСЬ ПУБЛИЧНЫЕ ДИСПУТЫ НА ТЕМЫ БОГОСЛОВСКОГО И ФИЛОСОФСКОГО ХАРАКТЕРА, В КОТОРЫХ УЧАСТВОВАЛИ ПРОФЕССОРА, НЕРЕДКО НА НИХ ВЫСТУПАЛИ СТУДЕНТЫ. ПРЕПОДАВАНИЕ, В СРЕДНЕВЕКОВЫХ УНИВЕРСИТЕТАХ ВЕЛОСЬ НА ЛАТИНСКОМ ЯЗЫКЕ.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ УНИВЕРСИТЕТСКАЯ НАУКА ПОЛУЧИЛА НАЗВАНИЕ СХОЛАСТИКИ, НАИБОЛЕЕ ЯРКО СХОЛАСТИКА ОТРАЗИЛАСЬ В СРЕДНЕВЕКОВОМ БОГОСЛОВИИ. НУЖНО НЕ ЗАБЫВАТЬ, ЧТО НА ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ НАЛОЖИЛИ СВОЮ ПЕЧАТЬ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ И ГОРОД.

ЭТОМУ НОВОМУ ЭТАПУ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ СООТВЕТСТВУЕТ «СХОЛАСТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА», В РАМКАХ КОТОРОЙ БОЛЬШОЙ ВКЛАД В РАЗВИТИЕ ЛОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ ВНЕСЛИ НОМИНАЛИСТЫ (СРЕДНЕВЕКОВЫЕ МАТЕРИАЛИСТЫ).

БИЛЕТ 08. ЗАПАДНАЯ И ВОСТОЧНАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ НАУКА.

ВАРВАРСКИЕ НАШЕСТВИЯ ОХВАТИЛИ ВСЮ ЕВРАЗИЮ, И БЫЛ ЛИШЬ ОДИН ГОРОД, КОТОРЫЙ СУМЕЛ ВЫСТОЯТЬ В ЭТОЙ БУРЕ, ЭТО БЫЛА ПОСЛЕДНЯЯ КРЕПОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ – КОНСТАНТИНОПОЛЬ. В СЕРЕДИНЕ IX ВЕКА ПОД НАЧАЛОМ ЕПИСКОПА ЛЬВА МАТЕМАТИКА В МАГНАВСКОМ ДВОРЦЕ БЫЛА ВНОВЬ ОТКРЫТА ВЫСШАЯ ШКОЛА - НАЧАЛОСЬ ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ НАУК И ИСКУССТВ. ПРЕПОДАВАТЕЛИ МАГНАВСКОЙ ШКОЛЫ СТАЛИ СОБИРАТЬ ХРАНИВШИЕСЯ В МОНАСТЫРЯХ СТАРИННЫЕ КНИГИ; ЗНАМЕНИТЫЙ ГРАММАТИК ФОТИЙ СОСТАВИЛ СБОРНИК С КРАТКИМИ ПЕРЕСКАЗАМИ 280 АНТИЧНЫХ РУКОПИСЕЙ. ПРИДВОРНЫЕ ГРАММАТИКИ СОБРАЛИ ОГРОМНУЮ БИБЛИОТЕКУ И УЧАСТВОВАЛИ В СОЗДАНИИ ОБШИРНЫХ КОМПИЛЯЦИЙ ПО ЗАКОНОВЕДЕНИЮ, ИСТОРИИ И АГРОНОМИИ. ГРЕКИ СНОВА ПОЗНАКОМИЛИСЬ С ПЛАТОНОМ, АРИСТОТЕЛЕМ, ЕВКЛИДОМ И СНОВА УЗНАЛИ О ШАРООБРАЗНОСТИ ЗЕМЛИ. В ГРЕЦИИ СОХРАНЯЛИСЬ И СОЗДАННЫЕ РИМЛЯНАМИ ПРИНЦИПЫ СТРОИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА

В НАЧАЛЕ VIII ВЕКА ПРИГЛАШЕННЫЕ ХАЛИФОМ ГРЕЧЕСКИЕ МАСТЕРА ВОЗВЕЛИ В ИЕРУСАЛИМЕ ГЛАВНУЮ МЕЧЕТЬ АРАБОВ – «КУПОЛ СКАЛЫ», КУББАТ АС-САХРА; ЭТА МЕЧЕТЬ И ПО СЕЙ ДЕНЬ ОСТАЕТСЯ ШЕДЕВРОМ АРХИТЕКТУРЫ. ПРАВИВШИЙ В IX ВЕКЕ ХАЛИФ МАМУН БЫЛ БОЛЬШИМ ПОЧИТАТЕЛЕМ ГРЕЧЕСКОЙ УЧЕНОСТИ; ПОД ВПЕЧАТЛЕНИЕМ ЛЕГЕНД ОБ АЛЕКСАНДРИЙСКОМ МУСЕЕ ОН СОЗДАЛ В БАГДАДЕ “ДОМ НАУКИ” С ОБСЕРВАТОРИЕЙ И БОЛЬШОЙ БИБЛИОТЕКОЙ; ЗДЕСЬ БЫЛИ СОБРАНЫ ПОЭТЫ, УЧЁНЫЕ И ТОЛМАЧИ, КОТОРЫЕ ПЕРЕВОДИЛИ ГРЕЧЕСКИЕ КНИГИ. РАССКАЗЫВАЮТ, ЧТО ХАЛИФ ПЛАТИЛ ЗА ПЕРЕВОДЫ СТОЛЬКО ЗОЛОТА, СКОЛЬКО ВЕСИЛА КНИГА; БЫЛИ ПЕРЕВЕДЕНЫ СОТНИ РУКОПИСЕЙ, ПРИСЛАННЫХ ИЗ КОНСТАНТИНОПОЛЯ ИЛИ НАЙДЕННЫХ В СИРИЙСКИХ МОНАСТЫРЯХ; МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР ПОЗНАКОМИЛСЯ С ТРУДАМИ ПЛАТОНА, АРИСТОТЕЛЯ, ЕВКЛИДА. ИЗ КНИГИ КЛАВДИЯ ПТОЛЕМЕЯ (КОТОРУЮ АРАБЫ НАЗЫВАЛИ «АЛЬ-МАГЕСТ») МУСУЛЬМАНЕ УЗНАЛИ О ШАРООБРАЗНОСТИ ЗЕМЛИ, НАУЧИЛИСЬ ОПРЕДЕЛЯТЬ ШИРОТУ И РИСОВАТЬ КАРТЫ. СОЧИНЕНИЯ ГИППОКРАТА СТАЛИ ОСНОВОЙ ДЛЯ “КАНОНА ВРАЧЕБНОЙ НАУКИ” ЗНАМЕНИТОГО ВРАЧА И ФИЛОСОФА ИБН СИНЫ; ИБН ХАЙАН ПОЛОЖИЛ НАЧАЛО АРАБСКОЙ АЛХИМИИ И АСТРОЛОГИИ. САМЫМ ЗНАМЕНИТЫМ АРАБСКИМ АСТРОНОМОМ БЫЛ АЛ-ХОРЕЗМИ, ИЗВЕСТНЫЙ ЕВРОПЕЙСКИМ ПЕРЕВОДЧИКАМ КАК АЛГОРИСМУС - ОТ ЕГО ИМЕНИ ПРОИСХОДИТ СЛОВО “АЛГОРИТМ”. АЛ-ХОРЕЗМИ ПОЗАИМСТВОВАЛ У ИНДИЙЦЕВ ДЕСЯТИЧНЫЕ ЦИФРЫ, КОТОРЫЕ ПОТОМ ПОПАЛИ ОТ АРАБОВ В ЕВРОПУ И КОТОРЫЕ ЕВРОПЕЙЦЫ НАЗЫВАЮТ АРАБСКИМИ.

ПОСТЕПЕННО НАУКИ ВОЗВРАЩАЛИСЬ И В ЕВРОПУ. ИСКОРКИ ДРЕВНИХ ЗНАНИЙ ИЗДАВНА СОХРАНЯЛИСЬ В МОНАСТЫРЯХ, ГДЕ МОНАХИ ПЕРЕПИСЫВАЛИ СТАРЫЕ КНИГИ И УЧИЛИ МОЛОДЫХ ПОСЛУШНИКОВ ЛАТИНСКОЙ ГРАМОТЕ, ЧТОБЫ ОНИ МОГЛИ ЧИТАТЬ СВЯТУЮ БИБЛИЮ. В ТЕ ВРЕМЕНА ЛАТЫНЬ БЫЛА ЕДИНСТВЕННЫМ ПИСЬМЕННЫМ ЯЗЫКОМ И,

БИЛЕТ 09 – ОСОБЕННОСТИ НАУКИ ВОЗРОЖДЕНИЯ.

ФОРМИРОВАНИЕ ОПЫТНОЙ НАУКИ СВЯЗАНО С ИЗМЕНЯЮЩИМИСЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ ЧЕЛОВЕКА О ЕГО ВЗАИМОСВЯЗИ С ПРИРОДОЙ. ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЯ АКТИВНЫМ НАЧАЛОМ В ИССЛЕДОВАНИИ ПРИРОДЫ, И ЭТО СВЯЗАНО С ЗАРОЖДЕНИЕМ ИДЕИ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.

В XIII—XV ВВ. УСИЛИЛСЯ ИНТЕРЕС К ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫМ ИДЕЯМ И ИССЛЕДОВАНИЯМ. ЗНАЧИТЕЛЬНУЮ РОЛЬ В РАЗВИТИИ И РАСПРОСТРАНЕНИИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ СЫГРАЛА ОКСФОРДСКАЯ ШКОЛА, ПРЕДСТАВЛЯВШАЯ ОБЪЕДИНЕНИЕ ФИЛОСОФОВ И УЧЕНЫХ И СУЩЕСТВОВАВШАЯ ПРИ ОКСФОРДСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ. ГЛАВНАЯ РОЛЬ В СТАНОВЛЕНИИ ШКОЛЫ ПРИНАДЛЕЖАЛА ФРАНЦИСКАНЦУ РОБЕРТУ ГРОССЕТЕСТУ (БОЛЬШЕГОЛОВОМУ, 1175—1253), КОТОРЫЙ БЫЛ ОДНИМ ИЗ ПЕРВЫХ ПЕРЕВОДЧИКОВ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ АРИСТОТЕЛЯ. НО ОН БОЛЕЕ ИНТЕРЕСЕН КАК АВТОР СОБСТВЕННЫХ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ ТРАКТАТОВ, СРЕДИ КОТОРЫХ ВАЖНЕЙШИЙ ТРАКТАТ «О СВЕТЕ ИЛИ О НАЧАЛЕ ФОРМ».

НАУЧНЫЕ ИНТЕРЕСЫ ГРОССЕТЕСТА КОНЦЕНТРИРОВАЛИСЬ ВОКРУГ ВОПРОСОВ ОПТИКИ, МАТЕМАТИКИ (СОБСТВЕННО, ГЕОМЕТРИИ), АСТРОНОМИИ. В СВОИХ РАБОТАХ ОН ВЫСКАЗЫВАЕТ МЫСЛИ О ТОМ, ЧТО ИЗУЧЕНИЕ ЯВЛЕНИЙ НАЧИНАЕТСЯ С ОПЫТА, ПОСРЕДСТВОМ ИХ АНАЛИЗА (RESOLUTIO) УСТАНАВЛИВАЕТСЯ НЕКОТОРОЕ ОБЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ, РАССМАТРИВАЕМОЕ КАК ГИПОТЕЗА. ОТПРАВЛЯЯСЬ ОТ НЕЕ, УЖЕ ДЕДУКТИВНО (COMPOSITIO) ВЫВОДЯТСЯ СЛЕДСТВИЯ, ОПЫТНАЯ ПРОВЕРКА КОТОРЫХ УСТАНАВЛИВАЕТ ИХ ИСТИННОСТЬ ИЛИ ЛОЖНОСТЬ. ДЛЯ ПРОВЕРКИ ГИПОТЕЗ МЫСЛИТЕЛЬ ИСПОЛЬЗУЕТ МЕТОДЫ ФАЛЬСИФИКАЦИИ И ВЕРИФИКАЦИИ.

В ПОСТРОЕНИИ ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫХ СХЕМ И В ВЫБОРЕ МЕЖДУ НИМИ ГРОССЕТЕСТ РУКОВОДСТВОВАЛСЯ ДВУМЯ ОБЩИМИ ФОРМАЛЬНЫМИ «МЕТАФИЗИЧЕСКИМИ» ПРИНЦИПАМИ. ОДИН ИЗ НИХ — ПРИНЦИП ЕДИНООБРАЗИЯ (UNIFORMITY) ПРИРОДЫ ОН ИСПОЛЬЗОВАЛ В КАЧЕСТВЕ ПРИНЦИПА САМОГО ФИЗИЧЕСКОГО ОБЪЯСНЕНИЯ. ВТОРОЙ — ПРИНЦИП ЭКОНОМИИ (LEX PARSIMONIAE), ЗАИМСТВОВАННЫЙ У АРИСТОТЕЛЯ: ЕСЛИ ОДНА ВЕЩЬ БОЛЕЕ ДОКАЗАНА ИЗ МНОГИХ ПРЕДПОСЫЛОК, А ДРУГАЯ ВЕЩЬ — ИЗ НЕМНОГИХ ПРЕДПОСЫЛОК, ОДИНАКОВО ЯСНЫХ, ТО ЛУЧШАЯ ИЗ НИХ ТА, КОТОРАЯ ДОКАЗАНА ИЗ НЕМНОГИХ, ПОТОМУ ЧТО ОНА БЫСТРЕЕ ДАЕТ НАМ ЗНАНИЕ.

НЕОБХОДИМО НАПОМНИТЬ, ЧТО ОБЫЧНОЙ ДЛЯ МНОЖЕСТВА СРЕДНЕВЕКОВЫХ ТРАКТАТОВ БЫЛА МЫСЛЬ О ТОМ, ЧТО ТОЛЬКО В МАТЕМАТИКЕ ВЕЩИ, ИЗВЕСТНЫЕ НАМ, И ВЕЩИ, СУЩЕСТВУЮЩИЕ ПО ПРИРОДЕ, ТОЖДЕСТВЕННЫ. ИСХОДЯ ИЗ ЭТОГО, МОДЕЛЬ МАТЕМАТИЧЕСКОГО ОБЪЯСНЕНИЯ СТАНОВИТСЯ МОДЕЛЬЮ ИДЕАЛЬНОГО ЗНАНИЯ, И ДАЖЕ ТЕОЛОГИЧЕСКУЮ АРГУМЕНТАЦИЮ МЫСЛИТЕЛИ ЭТОЙ ПОРЫ ПЫТАЮТСЯ СФОРМУЛИРОВАТЬ СОГЛАСНО МАТЕМАТИКО-ДЕДУКТИВНОМУ МЕТОДУ.

БИЛЕТ 10. ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКАЯ КОСМОЛОГИЯ КОПЕРНИКА

РАЗВИТИЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ В XIV – XVI ВВ. НАНЕСЛО ПО СХОЛАСТИЧЕСКОМУ МИРОВОЗЗРЕНИЮ НЕ МЕНЕЕ СОКРУШИТЕЛЬНЫЙ УДАР, ЧЕМ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ВОЗРОЖДЕНИЯ. НОВЫЕ КОНЦЕПЦИИ, ВЫДВИНУТЫЕ НАУКОЙ, СИЛЬНО ПОВЛИЯЛИ НА НОВУЮ ФИЛОСОФИЮ, ХОТЯ И ЗАЧАСТУЮ ОТРИЦАЛИСЬ И ПРЕСЛЕДОВАЛИСЬ ЦЕРКОВЬЮ.

АВТОРИТЕТ НАУКИ ВЕСЬМА СУЩЕСТВЕННО ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ АВТОРИТЕТА ЦЕРКВИ, ТАК КАК ОН ПОЛЬЗУЕТСЯ СРЕДСТВАМИ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫМИ, НЕ ОПИРАЮЩИМИСЯ НА АППАРАТ ПРИНУЖДЕНИЯ. НИКАКИЕ КАРЫ НЕ ОБРУШИВАЮТСЯ НА ГОЛОВЫ ТЕХ, КТО ОТВЕРГАЕТ АВТОРИТЕТ НАУКИ, РАВНО КАК И НИКАКИЕ СООБРАЖЕНИЯ ВЫГОДЫ НЕ ВЛИЯЮТ НА ТЕХ, КТО ЕГО ПРИНИМАЕТ. ОН ЗАВОЕВЫВАЕТ УМЫ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ПРИЗЫВОМ К РАЗУМУ.

ПОВОРОТ К НОВОЙ КОСМОЛОГИИ НАМЕТИЛСЯ УЖЕ В XV В. НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (1401 – 1464) В СВОЕМ УЧЕНИИ О БЕЗГРАНИЧНОСТИ КОСМОСА СТАВИЛ ПОД СОМНЕНИЕ СЛОЖИВШИЕСЯ БОГОСЛОВСКО-СХОЛАСТИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ВСЕЛЕННОЙ. В КОСМОЛОГИИ КУЗАНСКОГО ОТВЕРГАЛОСЬ УЧЕНИЕ О ЗЕМЛЕ КАК О ЦЕНТРЕ ВСЕЛЕННОЙ, А ОТСУТСТВИЕ НЕПОДВИЖНОГО ЦЕНТРА ПРИВЕЛО ЕГО И К ПРИЗНАНИЮ ДВИЖЕНИЯ ЗЕМЛИ. РАСШАТЫВАЯ ТРАДИЦИОННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ, ОН ОТКРЫВАЛ ПУТЬ К ОСВОБОЖДЕНИЮ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ ОТ РЕЛИГИОЗНОГО ТОЛКОВАНИЯ [14 , С.108-109].

ОДНИМ ИЗ НАИБОЛЕЕ ЗНАЧИТЕЛЬНЫХ ДОСТИЖЕНИЙ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ ТОГО ВРЕМЕНИ БЫЛО СОЗДАНИЕ ПОЛЬСКИМ СВЯЩЕННИКОМ – АСТРОНОМОМ НИКОЛАЕМ КОПЕРНИКОМ (1473 – 1543) ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ МИРА. СОГЛАСНО ЕГО ИДЕЕ, ЗЕМЛЯ НЕ ЯВЛЯЛАСЬ НЕПОДВИЖНЫМ ЦЕНТРАМ МИРА, А ВРАЩАЕТСЯ ВОКРУГ СВОЕЙ ОСИ И ОДНОВРЕМЕННО ВОКРУГ СОЛНЦА. РАЗРАБОТКЕ КОНЦЕПЦИИ ГЕЛИОЦЕНТРИЗМА КОПЕРНИК ПОСВЯТИЛ ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ. СТРАХ ПЕРЕД ЦЕРКОВНОЙ ЦЕНЗУРОЙ ЗАСТАВИЛ ЕГО ОТЛОЖИТЬ ОПУБЛИКОВАНИЕ СВОИХ ВЗГЛЯДОВ, И ЕГО ГЛАВНАЯ РАБОТА «ОБ ОБРАЩЕНИИ НЕБЕСНЫХ СФЕР» БЫЛА ОПУБЛИКОВАНА ЛИШЬ В ГОД ЕГО СМЕРТИ (1543). СЛЕДУЕТ ВСЕ ЖЕ ОТМЕТИТЬ, ЧТО В ГОДЫ, КОГДА ЖИЛ КОПЕРНИК, ЦЕРКОВЬ БЫЛА ЛИБЕРАЛЬНЕЕ, ЧЕМ В БОЛЕЕ ПОЗДНИЕ ГОДЫ, И КНИГА НЕ ПОДВЕРГАЛАСЬ ОФИЦИАЛЬНОМУ ОСУЖДЕНИЮ КАТОЛИЦИЗМА ДО ВРЕМЕН ГАЛИЛЕЯ. В 1616 Г. УЧЕНИЕ КОПЕРНИКА БЫЛО ЗАПРЕЩЕНО КАК «ГЛУПОЕ, ФИЛОСОФСКИ ЛОЖНОЕ, РЕШИТЕЛЬНО ПРОТИВОРЕЧАЩЕЕ СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ И ПРЯМО ЕРЕТИЧЕСКОЕ».

НЕСМОТРЯ НА ВЕРНОСТЬ ВЗГЛЯДОВ, У КОПЕРНИКА НЕ БЫЛО ВОЗМОЖНОСТИ ДАТЬ КАКОЕ-ЛИБО ИСЧЕРПЫВАЮЩЕЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО В ПОЛЬЗУ СВОЕЙ ГИПОТЕЗЫ, И ДОЛГОЕ ВРЕМЯ АСТРОНОМЫ ОТВЕРГАЛИ ЕЕ.

БИЛЕТ 11. СТАНОВЛЕНИЕ ОПЫТНОЙ НАУКИ В НОВОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ.

ХРОНОЛОГИЧЕСКИ ПЕРИОД КЛАССИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ, А ЗНАЧИТ, СТАНОВЛЕНИЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ КАК ОПРЕДЕЛЕННОЙ СИСТЕМЫ ЗНАНИЯ, НАЧИНАЕТСЯ ПРИМЕРНО В XVI—XVII ВВ. И ЗАВЕРШАЕТСЯ НА РУБЕЖЕ XIX—XX ВВ. В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ ДАННЫЙ ПЕРИОД МОЖНО РАЗДЕЛИТЬ НА ДВА ЭТАПА: ЭТАП МЕХАНИСТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ (ДО 30-Х ГГ. XIX В.) И ЭТАП ЗАРОЖДЕНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ИДЕЙ (ДО КОНЦА XIX — НАЧАЛА XX В.).

В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ ЭТАП МЕХАНИСТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ МОЖНО УСЛОВНО ПОДРАЗДЕЛИТЬ НА ДВЕ СТУПЕНИ — ДОНЬЮТОНОВСКУЮ И НЬЮТОНОВСКУЮ, — СВЯЗАННЫЕ СООТВЕТСТВЕННО С ДВУМЯ ГЛОБАЛЬНЫМИ НАУЧНЫМИ РЕВОЛЮЦИЯМИ, ПРОИСХОДИВШИМИ В XVI—XVII ВВ. И СОЗДАВШИМИ ПРИНЦИПИАЛЬНО НОВОЕ (ПО СРАВНЕНИЮ С АНТИЧНОСТЬЮ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕМ) ПОНИМАНИЕ МИРА.

ДОНЬЮТОНОВСКАЯ СТУПЕНЬ — И СООТВЕТСТВЕННО ПЕРВАЯ НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ПРОИСХОДИЛА В ПЕРИОД ВОЗРОЖДЕНИЯ, И ЕЕ СОДЕРЖАНИЕ ОПРЕДЕЛИЛО ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ Н. КОПЕРНИКА A473—1543). ВТОРУЮ ГЛОБАЛЬНУЮ НАУЧНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ XVII В. ЧАЩЕ ВСЕГО СВЯЗЫВАЮТ С ИМЕНАМИ ГАЛИЛЕЯ, КЕПЛЕРА И НЬЮТОНА, КОТОРЫЙ ЕЕ И ЗАВЕРШИЛ, ОТКРЫВ ТЕМ САМЫМ НОВУЮ — ПОСЛЕНЬЮТОНОВСКУЮ СТУПЕНЬ РАЗВИТИЯ МЕХАНИСТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. В УЧЕНИИ Г. ГАЛИЛЕЯ A564— 1642) УЖЕ БЫЛИ ЗАЛОЖЕНЫ ДОСТАТОЧНО ПРОЧНЫЕ ОСНОВЫ НОВОГО МЕХАНИСТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. ИСХОДНЫМ ПУНКТОМ ПОЗНАНИЯ, ПО ГАЛИЛЕЮ, ЯВЛЯЕТСЯ ЧУВСТВЕННЫЙ ОПЫТ, КОТОРЫЙ, ОДНАКО, САМ ПО СЕБЕ НЕ ДАЕТ ДОСТОВЕРНОГО ЗНАНИЯ. ГАЛИЛЕЙ ПЕРВЫМ ПОКАЗАЛ, ЧТО ОПЫТНЫЕ ДАННЫЕ В СВОЕЙ ПЕРВОЗДАННОСТИ ВОВСЕ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ИСХОДНЫМ ЭЛЕМЕНТОМ ПОЗНАНИЯ, ЧТО ОНИ ВСЕГДА НУЖДАЮТСЯ В ОПРЕДЕЛЕННЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПРЕДПОСЫЛКАХ.

ВТОРАЯ НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ЗАВЕРШИЛАСЬ ТВОРЧЕСТВОМ НЬЮТОНА A643—1727), ГЛАВНЫЙ ТРУД НЬЮТОНА — «МАТЕМАТИЧЕСКИЕ НАЧАЛА НАТУРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ» A687). В ЭТОЙ И ДРУГИХ СВОИХ РАБОТАХ НЬЮТОН СФОРМУЛИРОВАЛ ПОНЯТИЯ И ЗАКОНЫ КЛАССИЧЕСКОЙ МЕХАНИКИ, ДАЛ МАТЕМАТИЧЕСКУЮ ФОРМУЛИРОВКУ ЗАКОНА ВСЕМИРНОГО ТЯГОТЕНИЯ, ТЕОРЕТИЧЕСКИ ОБОСНОВАЛ ЗАКОНЫ КЕПЛЕРА (СОЗДАВ ТЕМ САМЫМ НЕБЕСНУЮ МЕХАНИКУ), КРОМЕ ТОГО, НЬЮТОН — НЕЗАВИСИМО ОТ ЛЕЙБНИЦА — СОЗДАЛ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЕ И ИНТЕГРАЛЬНОЕ ИСЧИСЛЕНИЕ КАК АДЕКВАТНЫЙ ЯЗЫК МАТЕМАТИЧЕСКОГО ОПИСАНИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТИ.

СОДЕРЖАНИЕ МЕХАНИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА, СОЗДАННОЙ НЬЮТОНОМ, СВОДИТСЯ К СЛЕДУЮЩИМ МОМЕНТАМ:

1.ВЕСЬ МИР, ВСЯ ВСЕЛЕННАЯ (ОТ АТОМОВ ДО ЧЕЛОВЕКА), ПОНИМАЛСЯ КАК СОВОКУПНОСТЬ ОГРОМНОГО ЧИСЛА НЕДЕЛИМЫХ И НЕИЗМЕННЫХ ЧАСТИЦ, ПЕРЕМЕЩАЮЩИХСЯ В АБСОЛЮТНОМ ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ, ВЗАИМОСВЯЗАННЫХ СИЛАМИ ТЯГОТЕНИЯ, МГНОВЕННО ПЕРЕДАЮЩИМИСЯ ОТ ТЕЛА К ТЕЛУ ЧЕРЕЗ ПУСТОТУ (НЬЮТОНОВСКИЙ ПРИНЦИП ДАЛЬНОДЕЙСТВИЯ).

БИЛЕТ 12: СТАНОВЛЕНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО МЕТОДА. Г. ГАЛИЛЕЙ, Ф. БЭКОН, Р. ДЕКАРТ.

ВОЗРОЖДЕНИЕ КОСНУЛОСЬ И АСТРОНОМИИ, В 1543 ГОДУ УЧИВШИЙСЯ В ИТАЛИИ ПОЛЬСКИЙ СВЯЩЕННИК НИКОЛАЙ КОПЕРНИК ИЗДАЛ КНИГУ, В КОТОРОЙ ОН ВОСКРЕСИЛ ИДЕЮ АРИСТАРХА САМОССКОГО О ТОМ, ЧТО ЗЕМЛЯ ВРАЩАЕТСЯ ВОКРУГ СОЛНЦА. ОДНАКО, КАК И В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА, ЭТА ТЕОРИЯ НЕ СОГЛАСОВЫВАЛАСЬ С НАБЛЮДЕНИЯМИ АСТРОНОМОВ, В ЧАСТНОСТИ С НАБЛЮДЕНИЯМИ ДАТСКОГО АСТРОНОМА ТИХО БРАГЕ, СОЗДАВШЕГО ОБШИРНЫЕ И ТОЧНЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ. В 1609 ГОДУ ИОГАНН КЕПЛЕР, АСТРОНОМ И АСТРОЛОГ ПРИ ДВОРЕ ГЕРМАНСКОГО ИМПЕРАТОРА, ПРОАНАЛИЗИРОВАЛ ТАБЛИЦЫ ТИХО БРАГЕ И ПУТЕМ КРОПОТЛИВЫХ ВЫЧИСЛЕНИЙ ПОКАЗАЛ, ЧТО ЗЕМЛЯ ВРАЩАЕТСЯ ВОКРУГ СОЛНЦА – НО НЕ ПО КРУГУ, А ПО ЭЛЛИПСУ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, УЧЕНЫЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ ВПЕРВЫЕ ПРЕВЗОШЛИ УЧЕНЫХ ДРЕВНЕГО МИРА.

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ТЕОРИИ КЕПЛЕРА БЫЛО ДАНО ВЕЛИКИМ ИТАЛЬЯНСКИМ УЧЕНЫМ ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЕМ. С ДАВНИХ ВРЕМЕН ОСНОВНЫМ ВОЗРАЖЕНИЕМ ПРОТИВ ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ БЫЛО ТО, ЧТО ЛУНА ВРАЩАЕТСЯ ВОКРУГ ЗЕМЛИ – ПО АНАЛОГИИ СЧИТАЛИ, ЧТО И ДРУГИЕ НЕБЕСНЫЕ ТЕЛА ДОЛЖНЫ ВРАЩАТЬСЯ ВОКРУГ ЗЕМЛИ. В 1609 ГОДУ ГАЛИЛЕЙ ОДНИМ ИЗ ПЕРВЫХ СОЗДАЛ ПОДЗОРНУЮ ТРУБУ И С ЕЕ ПОМОЩЬ СДЕЛАЛ МНОГО СЕНСАЦИОННЫХ ДЛЯ ТОГО ВРЕМЕНИ ОТКРЫТИЙ. ОН ОБНАРУЖИЛ МНОГО НОВЫХ ЗВЕЗД И ОТКРЫЛ ЧЕТЫРЕ СПУТНИКА, ВРАЩАЮЩИЕСЯ ВОКРУГ ЮПИТЕРА, - ТЕПЕРЬ СТАЛО ЯСНО, ЧТО ЛУНА – ЭТО НЕ ПЛАНЕТА, А СПУТНИК, ПОДОБНЫЙ СПУТНИКАМ ЮПИТЕРА, А ПЛАНЕТЫ, В ОТЛИЧИЕ ОТ СПУТНИКОВ, ВРАЩАЮТСЯ ВОКРУГ СОЛНЦА. ОН УСТАНОВИЛ, ЧТО АРИСТОТЕЛЬ БЫЛ НЕ ПРАВ, УТВЕРЖДАЯ, ЧТО ТЯЖЕЛЫЕ ТЕЛА ПАДАЮТ БЫСТРЕЕ ЛЕГКИХ, ЧТО ПУШЕЧНОЕ ЯДРО ЛЕТИТ ПО ПАРАБОЛЕ И ЧТО ВРЕМЯ КОЛЕБАНИЯ МАЯТНИКА НЕ ЗАВИСИТ ОТ АМПЛИТУДЫ. ГАЛИЛЕЙ ОТКРЫЛ ЗАКОН ИНЕРЦИИ, ЗАКОН РАВНОУСКОРЕННОГО ДВИЖЕНИЯ И УСТАНОВИЛ ПРИНЦИП СЛОЖЕНИЯ (СУПЕРПОЗИЦИИ) ДВИЖЕНИЙ. ЭТИ ОТКРЫТИЯ СТАЛИ НАЧАЛОМ СОВРЕМЕННОЙ МЕХАНИКИ.

ПО МЕРЕ РАЗВИТИЯ НАУКИ РЕШАЛАСЬ ПРОБЛЕМА ПРАВИЛЬНОГО ОБОСНОВАНИЯ НАУЧНЫХ ИСТИН И ТЕОРЕМ. АНГЛИЙСКИЙ ФИЛОСОФ ФРЭНСИС БЭКОН В СОЧИНЕНИИ «НОВЫЙ ОРГАНОН» (1620) ДАЛ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИНДУКТИВНОГО И ДЕДУКТИВНОГО МЕТОДОВ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА. ФРАНЦУЗСКИЙ ФИЛОСОФ РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650) ВВЕЛ В НОВУЮ НАУКУ ПРАВИЛА МАТЕМАТИЧЕСКОГО ДОКАЗАТЕЛЬСТВА; ОН НАСТАИВАЛ НА НЕОБХОДИМОСТИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ЛЮБОГО УТВЕРЖДЕНИЯ. КОГДА У ДЕКАРТА ПОПРОСИЛИ ДОКАЗАТЬ, ЧТО ОН СУЩЕСТВУЕТ, ОН ОТВЕТИЛ: «Я МЫСЛЮ – СЛЕДОВАТЕЛЬНО, Я СУЩЕСТВУЮ». ДЕКАРТ ПЕРВЫЙ СТАЛ ИЗОБРАЖАТЬ КРИВЫЕ В ВИДЕ ГРАФИКОВ ФУНКЦИЙ И СОЗДАЛ АНАЛИТИЧЕСКУЮ ГЕОМЕТРИЮ, ОН ВВЕЛ ПОНЯТИЕ «КОЛИЧЕСТВО ДВИЖЕНИЯ» (ЭТО ПРОИЗВЕДЕНИЕ МАССЫ НА СКОРОСТЬ – MV ) И УСТАНОВИЛ ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ КОЛИЧЕСТВА ДВИЖЕНИЯ В ОТСУТСТВИЕ ВНЕШНИХ СИЛ.

БИЛЕТ 13. МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ НОВОЕВРОПЕЙСКОЙ НАУКИ.

ИММАНУИЛ КАНТ РОДИЛСЯ В 1724Г В КЕНИКСБЕРГЕ. ЗДЕСЬ ЖЕ УЧИЛСЯ, СТАЛ РЕКТОРОМ УНИВЕРСИТЕТА, ПИСАЛ СВОИ ТРУДЫ И УМЕР В 1804. ОН БЫЛ НЕ ТОЛЬКО ФИЛ, НО ТАКЖЕ КРУПНЫМ УЧЕНЫМ В ОБЛАСТИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ.

ФИЛ РАЗВИТИЕ К. ДЕЛИТСЯ НА 2 ПЕРИОДА. В ПЕРВ. ПЕРИОД (ДО НАЧ. 70-Х ГГ) ПЫТАЛСЯ РЕШАТЬ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ - О БЫТИИ, ФИЛ ПРИРОДЫ, РЕЛИГИИ, ЭТИКИ, ЛОГИКИ ИСХОДЯ ИЗ УБЕЖДЕНИЯ, ЧТО Ф. М.Б. РАЗРАБОТАНА И ОБОСНОВАНА КАК УМОЗРИТЕЛЬНАЯ НАУКА. (БЕЗ ОБРАЩЕНИЯ К ОПЫТНЫМ ДАННЫМ)

ВО 2-Й ПЕР (КРИТИЧЕСКИЙ) ПЫТАЕТСЯ СТРОГО ОТДЕЛИТЬ ЯВЛЕНИЯ ОТ ВЕЩЕЙ В СЕБЕ. ПОСЛЕДНИЕ НЕ МОГУТ БЫТЬ ДАНЫ В ОПЫТЕ. ВЕЩИ НЕПОЗНАВАЕМЫ. МЫ ПОЗНАЕМ ЛИШЬ ЯВЛЕНИЯ ИЛИ ТОТ СПОСОБ, КОТОРЫМ ЭТИ ВЕЩИ В СЕБЕ ДЕЙСТВУЮТ НА НАС. ЭТО УЧЕНИЕ - АГНОСТИЦИЗМ. КАНТ НАЗЫВАЛ ЕГО “КРИТИКОЙ РАЗУМА”. ЭТО УЧЕНИЕ ОГРАНИЧИВАЕТ РАЗУМ, ПОСКОЛЬКУ ОНО ОТКАЗЫВАЕТ ЕМУ В ПОЗНАНИИ СУЩНОСТИ ВЕЩЕЙ. РАЗВИВАЯ ЭТУ КРИТИКУ КАНТ ПЫТАЛСЯ

1. ВЫЯСНИТЬ ИСТОЧНИКИ РАЗЛИЧНОГО ВИДА ЗНАНИЙ - НАУЧНОГО И ФИЛОСОФСКОГО

2. ВЫЯСНИТЬ НА ЧЕМ ОСНОВЫВАЕТСЯ ДОСТОВЕРНОСТЬ ЗНАНИЙ.

3. ИССЛЕДОВАТЬ ФОРМЫ И КАТЕГОРИИ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ...

УЧЕНИЕ “КРИТ ФИЛ” СФОРМИРОВАЛОСЬ К НАЧАЛУ 80-Х ГГ. ОНО ИЗЛОЖЕНО В ТРАКТАТАХ “ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА” - 81, “КРИТИКА ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА” - 88 И “КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ” - 90. (ТЕОР ПОЗНАНИЯ, ЭТИКА И ЭСТЕТИКА (УЧЕНИЕ О ЦЕЛЕСООБР. В ПРИРОДЕ) СООТВЕТСТВЕННО).

ПОЗНАНИЕ НАЧИНАЕТСЯ С ТОГО, ЧТО “ВЕЩИ В СЕБЕ” ВОЗДЕЙСТВУЮТ НА НАШИ ОРГАНЫ ЧУВСТВ И ВЫЗЫВАЮТ ОЩУЩЕНИЯ. ЭТО КОНЕЧНО МАТЕРИАЛИЗМ. НО ДАЛЬШЕ К. - ИДЕАЛИСТ. ИДЕАЛИЗМ СОСТОИТ В УБЕЖДЕНИИ, ЧТО НИ ОЩУЩЕНИЕ НАШЕЙ ЧУВСТВЕННОСТИ, НИ ПОНЯТИЯ И СУЖДЕНИЯ НАШЕГО РАССУДКА, НИ ПОНЯТИЯ РАЗУМА НЕ МОГУТ ДАТЬ НАМ ТЕОРЕТ. ЗНАНИЯ О “ВЕЩАХ В СЕБЕ” (ВВС). ДОСТОВЕРНОЕ ЗНАНИЕ СУЩЕСТВУЕТ - ЭТО МАТЕМАТИКА И ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ. ИСТИНЫ ЭТИХ НАУК ВСЕОБЩИЕ И НЕОБХОДИМЫЕ. НО ЭТО НЕ ЕСТЬ ЗНАНИЕ О ВВС, А ТОЛЬКО О СВОЙСТВАХ ВЕЩЕЙ К КОТОРЫМ ПРИМЕНИМЫ ФОРМЫ НАШЕГО СОЗНАНИЯ: ОЩУЩЕНИЯ, ПОНЯТИЯ. ВВС ПРИНЦИПИАЛЬНО НЕПОЗНАВАЕМЫ.

УЧЕНИЕ О ЗНАНИИ. ОПИРАЕТСЯ НА ТЕОРИЮ СУЖДЕНИЯ. ЗНАНИЕ ВСЕГДА ВЫРАЖ В ФОРМЕ СУЖДЕНИЯ, В КОТ МЫСЛИТСЯ СВЯЗЬ МЕЖДУ ДВУМЯ ПОНЯТИЯМИ - СУБЪЕКТАМИ И ПРЕДИКАТАМИ СУЖДЕНИЯ. СУЩЕСТВУЕТ ДВА ВИДА ЭТОЙ СВЯЗИ. В ОДНИХ СУЖДЕНИЯХ ПРЕДИКАТ НЕ ДАЕТ НОВОГО ЗНАНИЯ О ПРЕДМЕТЕ СРАВНИТЕЛЬНО С ТЕМ ЗНАНИЕМ, КОТ УЖЕ МЫСЛИТСЯ В СУБЪЕКТЕ. ЭТО АНАЛИТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ. ПРИМЕР: ВСЕ ТЕЛА ИМЕЮТ ПРОТЯЖЕНИЯ (ПРЕДИКАТ - ИМЕЮТ ПРОТЯЖЕННОСТЬ). ЕСЛИ ПРЕДИКАТ НЕ ВЫВОДИТСЯ ИЗ СУБЪЕКТА, А СОЕДИНЯЕТСЯ С СУБ., ТО ЭТО СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ. ПР: НЕКОТОРЫЕ ТЕЛА ТЯЖЕЛЫ.

БИЛЕТ 14. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ЭМПИРИЧЕСКИЕ УРОВНИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ.

В СТРУКТУРЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ ВЫДЕЛЯЮТ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО ДВА УРОВНЯ ЗНАНИЯ – ЭМПИРИЧЕСКИЙ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ.

НА ЭМПИРИЧЕСКОМ УРОВНЕ ПРЕОБЛАДАЕТ ЖИВОЕ СОЗЕРЦАНИЕ (ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ), РАЦИОНАЛЬНЫЙ МОМЕНТ И ЕГО ФОРМЫ (СУЖДЕНИЯ, ПОНЯТИЯ И ДР.) ЗДЕСЬ ПРИСУТСТВУЮТ, НО ИМЕЮТ ПОДЧИНЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ. ПОЭТОМУ ИССЛЕДУЕМЫЙ ОБЪЕКТ ОТРАЖАЕТСЯ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО СО СТОРОНЫ СВОИХ ВНЕШНИХ СВЯЗЕЙ И ПРОЯВЛЕНИЙ, ДОСТУПНЫХ ЖИВОМУ СОЗЕРЦАНИЮ И ВЫРАЖАЮЩИХ ВНУТРЕННИЕ ОТНОШЕНИЯ. СБОР ФАКТОВ, ИХ ПЕРВИЧНОЕ ОБОБЩЕНИЕ, ОПИСАНИЕ НАБЛЮДАЕМЫХ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ДАННЫХ, ИХ СИСТЕМАТИЗАЦИЯ, КЛАССИФИКАЦИЯ И ИНАЯ ФАКТОФИКСИРУЮЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — ХАРАКТЕРНЫЕ ПРИЗНАКИ ЭМПИРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ.

ЭМПИРИЧЕСКОЕ, ОПЫТНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ НАПРАВЛЕНО НЕПОСРЕДСТВЕННО (БЕЗ ПРОМЕЖУТОЧНЫХ ЗВЕНЬЕВ) НА СВОЙ ОБЪЕКТ. ОНО ОСВАИВАЕТ ЕГО С ПОМОЩЬЮ ТАКИХ ПРИЕМОВ И СРЕДСТВ, КАК ОПИСАНИЕ, СРАВНЕНИЕ, ИЗМЕРЕНИЕ, НАБЛЮДЕНИЕ, ЭКСПЕРИМЕНТ, АНАЛИЗ, ИНДУКЦИЯ, А ЕГО ВАЖНЕЙШИМ ЭЛЕМЕНТОМ ЯВЛЯЕТСЯ ФАКТ (ОТ NAR.FACTWN — СДЕЛАННОЕ, СВЕРШИВШЕЕСЯ).

ЛЮБОЕ НАУЧНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ НАЧИНАЕТСЯ СО СБОРА, СИСТЕМАТИЗАЦИИ И ОБОБЩЕНИЯ ФАКТОВ. ПОНЯТИЕ «ФАКТ» ИМЕЕТ СЛЕДУЮЩИЕ ОСНОВНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ: ЗНАНИЕ О КАКОМ-ЛИБО СОБЫТИИ, ЯВЛЕНИИ, ДОСТОВЕРНОСТЬ КОТОРОГО ДОКАЗАНА, Т.Е. СИНОНИМ ИСТИНЫ. ПРЕДЛОЖЕНИЕ, ФИКСИРУЮЩЕЕ ЭМПИРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ, Т.Е. ПОЛУЧЕННОЕ В ХОДЕ НАБЛЮДЕНИЙ И ЭКСПЕРИМЕНТОВ.

В НАУЧНОМ ПОЗНАНИИ ФАКТЫ ИГРАЮТ ДВОЯКУЮ РОЛЬ: ВО-ПЕРВЫХ, СОВОКУПНОСТЬ ФАКТОВ ОБРАЗУЕТ ЭМПИРИЧЕСКУЮ ОСНОВУ ДЛЯ ВЫДВИЖЕНИЯ ГИПОТЕЗ И ПОСТРОЕНИЯ ТЕОРИЙ; ВО-ВТОРЫХ, ФАКТЫ ИМЕЮТ РЕШАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ В ПОДТВЕРЖДЕНИИ ТЕОРИЙ (ЕСЛИ ОНИ СООТВЕТСТВУЮТ СОВОКУПНОСТИ ФАКТОВ) ИЛИ ИХ ОПРОВЕРЖЕНИИ (ЕСЛИ ТУТ НЕТ СООТВЕТСТВИЯ). РАСХОЖДЕНИЕ ОТДЕЛЬНЫХ ИЛИ НЕСКОЛЬКИХ ФАКТОВ С ТЕОРИЕЙ НЕ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ПОСЛЕДНЮЮ НАДО СРАЗУ ОТВЕРГНУТЬ. ТОЛЬКО В ТОМ СЛУЧАЕ, КОГДА ВСЕ ПОПЫТКИ УСТРАНИТЬ ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ ТЕОРИЕЙ И ФАКТАМИ ОКАЗЫВАЮТСЯ БЕЗУСПЕШНЫМИ, ПРИХОДЯТ К ВЫВОДУ О ЛОЖНОСТИ ТЕОРИИ И ОТКАЗЫВАЮТСЯ ОТ НЕЕ. В ЛЮБОЙ НАУКЕ СЛЕДУЕТ ИСХОДИТЬ ИЗ ДАННЫХ ФАКТОВ, КОТОРЫЕ НЕОБХОДИМО ПРИЗНАВАТЬ, НЕЗАВИСИМО ОТ ТОГО, НРАВЯТСЯ ОНИ НАМ ИЛИ НЕТ. ПРИ ЭТОМ НЕДОПУСТИМО «ВЫХВАТЫВАТЬ» ОТДЕЛЬНЫЕ ФАКТЫ, А СТРЕМИТЬСЯ ОХВАТИТЬ ПО ВОЗМОЖНОСТИ ВСЕ ФАКТЫ (БЕЗ ЕДИНОГО ИСКЛЮЧЕНИЯ).

ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ НАПРАВЛЕНО НЕПОСРЕДСТВЕННО НА ИЗУЧАЕМЫЙ ОБЪЕКТ И РЕАЛИЗУЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ НАБЛЮДЕНИЙ И ЭКСПЕРИМЕНТА.

БИЛЕТ 15. СТРУКТУРА ЭМПИРИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

НА ЭМПИРИЧЕСКОМ УРОВНЕ ПРЕОБЛАДАЕТ ЖИВОЕ СОЗЕРЦАНИЕ (ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ), РАЦИОНАЛЬНЫЙ МОМЕНТ И ЕГО ФОРМЫ (СУЖДЕНИЯ, ПОНЯТИЯ И ДР.) ЗДЕСЬ ПРИСУТСТВУЮТ, НО ИМЕЮТ ПОДЧИНЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ. ПОЭТОМУ ИССЛЕДУЕМЫЙ ОБЪЕКТ ОТРАЖАЕТСЯ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО СО СТОРОНЫ СВОИХ ВНЕШНИХ СВЯЗЕЙ И ПРОЯВЛЕНИЙ, ДОСТУПНЫХ ЖИВОМУ СОЗЕРЦАНИЮ И ВЫРАЖАЮЩИХ ВНУТРЕННИЕ ОТНОШЕНИЯ. СБОР ФАКТОВ, ИХ ПЕРВИЧНОЕ ОБОБЩЕНИЕ, ОПИСАНИЕ НАБЛЮДАЕМЫХ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ДАННЫХ, ИХ СИСТЕМАТИЗАЦИЯ, КЛАССИФИКАЦИЯ И ИНАЯ ФАКТОФИКСИРУЮЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — ХАРАКТЕРНЫЕ ПРИЗНАКИ ЭМПИРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ.

ЭМПИРИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ ИМЕЕТ ДОВОЛЬНО СЛОЖНУЮ СТРУКТУРУ, В КОТОРОЙ МОЖНО ВЫДЕЛИТЬ ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ:

А) ЕДИНИЧНЫЕ ЭМПИРИЧЕСКИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ («ПРОТОКОЛЬНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ»), КОТОРЫЕ ФИКСИРУЮТ РЕЗУЛЬТАТЫ ЕДИНИЧНЫХ НАБЛЮДЕНИЙ;

Б) ФАКТЫ, КОТОРЫЕ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ ИНДУКТИВНЫЕ ОБОБЩЕНИЯ ПРОТОКОЛОВ;

В) ЭМПИРИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ (НАПРИМЕР, «ВСЕ ТЕЛА ПРИ НАГРЕВАНИИ РАСШИРЯЮТСЯ», «ВСЕ МЕТАЛЛЫ ЭЛЕКТРОПРОВОДНЫ»);

Г) ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ ДЕЛО ЛИШЬ С ЯВЛЕНИЯМИ, НО НЕ СУЩНОСТЬЮ ИЗУЧАЕМЫХ ПРЕДМЕТОВ.

БИЛЕТ 16. СТРУКТУРА ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ПРЕОБЛАДАНИЕМ РАЦИОНАЛЬНОГО МОМЕНТА — ПОНЯТИЙ, ТЕОРИЙ, ЗАКОНОВ И ДРУГИХ ФОРМ МЫШЛЕНИЯ И «МЫСЛИТЕЛЬНЫХ ОПЕРАЦИЙ». ЖИВОЕ СОЗЕРЦАНИЕ, ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ ЗДЕСЬ НЕ УСТРАНЯЕТСЯ, А СТАНОВИТСЯ ПОДЧИНЕННЫМ (НО ОЧЕНЬ ВАЖНЫМ) АСПЕКТОМ ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА.

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ ОТРАЖАЕТ ЯВЛЕНИЯ И ПРОЦЕССЫ СО СТОРОНЫ ИХ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ВНУТРЕННИХ СВЯЗЕЙ И ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ, ПОСТИГАЕМЫХ С ПОМОЩЬЮ РАЦИОНАЛЬНОЙ ОБРАБОТКИ ДАННЫХ ЭМПИРИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ. ЭТА ОБРАБОТКА ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ С ПОМОЩЬЮ СИСТЕМ АБСТРАКЦИЙ «ВЫСШЕГО ПОРЯДКА» — ТАКИХ КАК ПОНЯТИЯ, УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ, ЗАКОНЫ, КАТЕГОРИИ, ПРИНЦИПЫ И ДР.

ВАЖНЕЙШАЯ ЗАДАЧА ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ — ДОСТИЖЕНИЕ ОБЪЕКТИВНОЙ ИСТИНЫ ВО ВСЕЙ ЕЕ КОНКРЕТНОСТИ И ПОЛНОТЕ СОДЕРЖАНИЯ. ПРИ ЭТОМ ОСОБЕННО ШИРОКО ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ТАКИЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ПРИЕМЫ И СРЕДСТВА, КАК ФОРМАЛИЗАЦИЯ, АКСИОМАТИЧЕСКИЙ И ДЕДУКТИВНЫЙ МЕТОДЫ, АБСТРАГИРОВАНИЕ — ОТВЛЕЧЕНИЕ ОТ РЯДА СВОЙСТВ И ОТНОШЕНИЙ ПРЕДМЕТОВ, ИДЕАЛИЗАЦИЯ — ПРОЦЕСС СОЗДАНИЯ ЧИСТО МЫСЛЕННЫХ ПРЕДМЕТОВ («ТОЧКА», «ИДЕАЛЬНЫЙ ГАЗ», «АБСОЛЮТНО ЧЕРНОЕ ТЕЛО» И Т.П.), СИНТЕЗ — ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОЛУЧЕННЫХ В РЕЗУЛЬТАТЕ АНАЛИЗА ЭЛЕМЕНТОВ В СИСТЕМУ, ДЕДУКЦИЯ — ДВИЖЕНИЕ ПОЗНАНИЯ ОТ ОБЩЕГО К ЧАСТНОМУ, ВОСХОЖДЕНИЕ ОТ АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ И ДР.

ПРИСУТСТВИЕ В ПОЗНАНИИ ИДЕАЛИЗАЦИИ СЛУЖИТ ПОКАЗАТЕЛЕМ РАЗВИТОСТИ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ КАК НАБОРА ОПРЕДЕЛЕННЫХ ИДЕАЛЬНЫХ МОДЕЛЕЙ. ТЕМ САМЫМ ТЕОРИЯ СТРОИТСЯ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧТО ОНА ОПИСЫВАЕТ НЕ ОКРУЖАЮЩУЮ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, А ИДЕАЛИЗИРОВАННЫЕ ОБЪЕКТЫ. ИДЕАЛИЗАЦИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВНОЙ ЛОГИЧЕСКОЙ ОПЕРАЦИЕЙ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ. ЕЕ ЦЕЛЬЮ И РЕЗУЛЬТАТОМ ЯВЛЯЕТСЯ СОЗДАНИЕ, КОНСТРУИРОВАНИЕ

ОСОБОГО ТИПА ПРЕДМЕТОВ — ИДЕАЛИЗИРОВАННЫХ ОБЪЕКТОВ, РАБОТА С КОТОРЫМИ — СУЩЕСТВЕННАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ.

ХАРАКТЕРНОЙ ЧЕРТОЙ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ЕГО НАПРАВЛЕННОСТЬ НА СЕБЯ, ВНУТРИНАУЧНАЯ РЕФЛЕКСИЯ, Т.Е. ИССЛЕДОВАНИЕ САМОГО ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ, ЕГО ФОРМ, ПРИЕМОВ, МЕТОДОВ, ПОНЯТИЙНОГО АППАРАТА И Т.Д. НА ОСНОВЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ОБЪЯСНЕНИЯ И ПОЗНАННЫХ ЗАКОНОВ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПРЕДСКАЗАНИЕ, ПРЕДВИДЕНИЕ БУДУЩЕГО. НА ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ СТАДИИ НАУКИ ПРЕОБЛАДАЮЩИМ (ПО СРАВНЕНИЮ С ЖИВЫМ СОЗЕРЦАНИЕМ) ЯВЛЯЕТСЯ РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ, КОТОРОЕ НАИБОЛЕЕ ПОЛНО И АДЕКВАТНО ВЫРАЖЕНО В МЫШЛЕНИИ.

БИЛЕТ 17 – НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА

ПОСКОЛЬКУ НАУКА НАПРАВЛЕНА НА ИЗУЧЕНИЕ ОБЪЕКТИВНЫХ ЗАКОНОВ РАЗВИТИЯ УНИВЕРСУМА, НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА КАК ШИРОКАЯ ПАНОРАМА ЗНАНИЙ О ПРИРОДЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ, ВКЛЮЧАЮЩАЯ В СЕБЯ НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫЕ ТЕОРИИ, ГИПОТЕЗЫ И ФАКТЫ, ПРЕТЕНДУЕТ НА ТО, ЧТОБЫ БЫТЬ ЯДРОМ НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ПОНИМАЕТСЯ КАК СИСТЕМА ВЗГЛЯДОВ НА МИР В ЦЕЛОМ И ПРЕДСТАЕТ КАК СЛОЖНЫЙ СПЛАВ ТРАДИЦИЙ, ОБЫЧАЕВ, НОРМ, УСТАНОВОК, ЗНАНИЙ И ОЦЕНОК. ОНО ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ОБОБЩЕННЫЙ ОБРАЗ РЕАЛЬНОСТИ, ПРЕЛОМЛЕННЫЙ ПОЗИЦИЕЙ ЛИЧНОСТИ.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА ОПИРАЕТСЯ НА ДОСТОВЕРНЫЕ ЗНАНИЯ И ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ НЕ ПРОСТО СУММУ ИЛИ НАБОР ФРАГМЕНТОВ ОТДЕЛЬНЫХ ДИСЦИПЛИН. ЕЕ НАЗНАЧЕНИЕ СОСТОИТ В ОБЕСПЕЧЕНИИ СИНТЕЗА ЗНАНИЙ.

В МИРОВОЗЗРЕНИИ СЛЕДУЕТ РАЗЛИЧАТЬ ЕГО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНУЮ И ЭМОЦИОНАЛЬНУЮ СОСТАВЛЯЮЩИЕ. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ КОМПОНЕНТА ОХВАТЫВАЕТСЯ ПОНЯТИЕМ «МИРОПОНИМАНИЕ », КОТОРОЕ ДОСТАТОЧНО УСТОЙЧИВО, ТАК КАК ОПИРАЕТСЯ НА СИСТЕМУ ТОЧНЫХ ЗНАНИЙ О МИРЕ. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ОТРАЖЕНА ПОНЯТИЯМИ «МИРООЩУЩЕНИЕ » И «МИРОВОСПРИЯТИЕ». МИРООЩУЩЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ САМЫМ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫМ ЭЛЕМЕНТОМ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИМ О НЕПОСРЕДСТВЕННО ЧУВСТВЕННОМ КОНТАКТЕ ЧЕЛОВЕКА С МИРОМ. ОНО ДОСТАТОЧНО ДИНАМИЧНО И ПРЕДСТАВЛЕНО МНОГООБРАЗИЕМ ЧУВСТВ И НАСТРОЕНИЙ.

СТРУКТУРА НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА ВКЛЮЧАЕТ ЦЕНТРАЛЬНОЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЯДРО, ОБЛАДАЮЩЕЕ ОТНОСИТЕЛЬНОЙ УСТОЙЧИВОСТЬЮ, ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ДОПУЩЕНИЯ, УСЛОВНО ПРИНИМАЕМЫЕ ЗА НЕОПРОВЕРЖИМЫЕ, И ЧАСТНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ, КОТОРЫЕ ПОСТОЯННО ДОСТРАИВАЮТСЯ.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА ОПИРАЕТСЯ НА ОПРЕДЕЛЕННУЮ СОВОКУПНОСТЬ ФИЛОСОФСКИХ УСТАНОВОК, ЗАДАЮЩИХ ТУ ИЛИ ИНУЮ ОНТОЛОГИЮ УНИВЕРСУМА. В СЛУЧАЕ СТОЛКНОВЕНИЯ СЛОЖИВШЕЙСЯ КАРТИНЫ МИРА С КОНТРПРИМЕРАМИ ДЛЯ СОХРАННОСТИ ЦЕНТРАЛЬНОГО ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЯДРА ОБРАЗУЕТСЯ РЯД ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ МОДЕЛЕЙ И ГИПОТЕЗ, КОТОРЫЕ ВИДОИЗМЕНЯЮТСЯ, АДАПТИРУЯСЬ К АНОМАЛИЯМ.

ПАРАДИГМАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА УКАЗЫВАЕТ НА ИДЕНТИЧНОСТЬ УБЕЖДЕНИЙ, ЦЕННОСТЕЙ И ТЕХНИЧЕСКИХ СРЕДСТВ, ЭТИЧЕСКИХ ПРАВИЛ И НОРМ, ПРИНЯТЫХ НАУЧНЫМ СООБЩЕСТВОМ И ОБЕСПЕЧИВАЮЩИХ СУЩЕСТВОВАНИЕ НАУЧНОЙ ТРАДИЦИИ. ОНИ ВСТРОЕНЫ В СТРУКТУРУ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА И НА ДОСТАТОЧНО ДОЛГИЙ СРОК ОПРЕДЕЛЯЮТ СТОЙКУЮ СИСТЕМУ ЗНАНИЙ, КОТОРАЯ ТРАНСЛИРУЕТСЯ И РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ МЕХАНИЗМОВ ОБУЧЕНИЯ, ОБРАЗОВАНИЯ, ВОСПИТАНИЯ И ПОПУЛЯРИЗАЦИИ НАУЧНЫХ ИДЕЙ, А ТАКЖЕ ОХВАТЫВАЕТ МЕНТАЛИТЕТ СОВРЕМЕННИКОВ.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА ИСТОРИЧНА, ОНА ОПИРАЕТСЯ НА ДОСТИЖЕНИЯ НАУКИ КОНКРЕТНОЙ ЭПОХИ В ПРЕДЕЛАХ ТЕХ ЗНАНИЙ, КОТОРЫМИ РАСПОЛАГАЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.

БИЛЕТ 18 - ОПЕРАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА.

БИЛЕТ 19. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ

ВКЛЮЧЕНИЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ В КУЛЬТУРУ ПРЕДПОЛАГАЕТ ЕГО ФИЛОСОФСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ. ОНО ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПОСРЕДСТВОМ ФИЛОСОФСКИХ ИДЕЙ И ПРИНЦИПОВ, КОТОРЫЕ ОБОСНОВЫВАЮТ ИДЕАЛЫ И НОРМЫ И ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ПОСТУЛАТЫ НАУКИ.

КАК ПРАВИЛО, В ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ОБЛАСТЯХ ИССЛЕДОВАНИЯ РАЗВИТАЯ НАУКА ИМЕЕТ ДЕЛО С ОБЪЕКТАМИ, ЕЩЕ НЕ ОСВОЕННЫМИ НИ В ПРОИЗВОДСТВЕ, НИ В ОБЫДЕННОМ ОПЫТЕ (ИНОГДА ПРАКТИЧЕСКОЕ ОСВОЕНИЕ ТАКИХ ОБЪЕКТОВ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ДАЖЕ НЕ В ТУ ИСТОРИЧЕСКУЮ ЭПОХУ, В КОТОРУЮ ОНИ БЫЛИ ОТКРЫТЫ). ДЛЯ ОБЫДЕННОГО ЗДРАВОГО СМЫСЛА ЭТИ ОБЪЕКТЫ МОГУТ БЫТЬ НЕПРИВЫЧНЫМИ И НЕПОНЯТНЫМИ. ЗНАНИЯ О НИХ И МЕТОДЫ ПОЛУЧЕНИЯ ТАКИХ ЗНАНИЙ МОГУТ СУЩЕСТВЕННО НЕ СОВПАДАТЬ С НОРМАТИВАМИ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ О МИРЕ ОБЫДЕННОГО ПОЗНАНИЯ СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХИ. ПОЭТОМУ НАУЧНЫЕ КАРТИНЫ МИРА (СХЕМА ОБЪЕКТА), А ТАКЖЕ ИДЕАЛЫ И НОРМАТИВНЫЕ СТРУКТУРЫ НАУКИ (СХЕМА МЕТОДА) НЕ ТОЛЬКО В ПЕРИОД ИХ ФОРМИРОВАНИЯ, НО И В ПОСЛЕДУЮЩИЕ ПЕРИОДЫ ПЕРЕСТРОЙКИ НУЖДАЮТСЯ В СВОЕОБРАЗНОЙ СТЫКОВКЕ С ГОСПОДСТВУЮЩИМ МИРОВОЗЗРЕНИЕМ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХИ, С КАТЕГОРИЯМИ ЕЕ КУЛЬТУРЫ.

В ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ ВХОДЯТ ТАКЖЕ ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ И ПРИНЦИПЫ, КОТОРЫЕ ОБЕСПЕЧИВАЮТ ЭВРИСТИКУ ПОИСКА. ЭТИ ПРИНЦИПЫ ОБЫЧНО ЦЕЛЕНАПРАВЛЯЮТ ПЕРЕСТРОЙКУ НОРМАТИВНЫХ СТРУКТУР НАУКИ И КАРТИН РЕАЛЬНОСТИ, А ЗАТЕМ ПРИМЕНЯЮТСЯ ДЛЯ ОБОСНОВАНИЯ ПОЛУЧЕННЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ - НОВЫХ ОНТОЛОГИЙ И НОВЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О МЕТОДЕ.

В ИСТОРИИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ (С XVII СТОЛЕТИЯ ДО НАШИХ ДНЕЙ) МОЖНО ВЫДЕЛИТЬ ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ТРИ ВЕСЬМА ОБЩИХ ТИПА ТАКИХ СТРУКТУР, СООТВЕТСТВУЮЩИХ ЭТАПАМ: 1) КЛАССИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ (ЕГО ЗАВЕРШЕНИЕ - КОНЕЦ XIX - НАЧАЛО ХХ ВВ.), 2) ФОРМИРОВАНИЯ НЕКЛАССИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ (КОНЕЦ XIX - НАЧАЛО XX ВВ.), 3) ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ ХХ В.

НА ПЕРВОМ ЭТАПЕ ПРЕЗУМПЦИЕЙ, КОТОРАЯ ПРОНИЗЫВАЛА РАЗНООБРАЗНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПРИНЦИПЫ, ПРИМЕНЯЕМЫЕ ПРИ ОБОСНОВАНИИ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ О ПРИРОДЕ, БЫЛА ИДЕЯ АБСОЛЮТНОЙ СУВЕРЕННОСТИ ПОЗНАЮЩЕГО РАЗУМА, КОТОРЫЙ, КАК БЫ СО СТОРОНЫ СОЗЕРЦАЯ МИР, РАСКРЫВАЕТ В ЯВЛЕНИЯХ ПРИРОДЫ ИХ ИСТИННУЮ СУЩНОСТЬ. ТАКАЯ УСТАНОВКА КОНКРЕТИЗИРОВАЛАСЬ В ОСОБОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ИДЕАЛОВ И НОРМ НАУКИ.

БИЛЕТ 20. ФОРМИРОВАНИЕ ПЕРВИЧНЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ И ЗАКОНОВ.

МОДЕЛИ ИГРАЮТ БОЛЬШУЮ РОЛЬ В НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ. ОНИ ПОЗВОЛЯЮТ ПРЕДСТАВИТЬ В НАГЛЯДНОЙ ФОРМЕ ОБЪЕКТЫ И ПРОЦЕССЫ, НЕДОСТУПНЫЕ ДЛЯ НЕПОСРЕДСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ: НАПРИМЕР, МОДЕЛЬ АТОМА, МОДЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ, МОДЕЛЬ ГЕНОМА ЧЕЛОВЕКА И ПР. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ ОТРАЖАЮТ СТРОЕНИЕ, СВОЙСТВА И ПОВЕДЕНИЕ РЕАЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ. ПОСТРОЕНИЕ НАУЧНОЙ МОДЕЛИ ЯВЛЯЕТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СУБЪЕКТА НАУЧНО-ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ С РЕАЛЬНОСТЬЮ. СУЩЕСТВУЕТ ТОЧКА ЗРЕНИЯ, СОГЛАСНО КОТОРОЙ ПЕРВИЧНЫЕ МОДЕЛИ МОЖНО ОЦЕНИВАТЬ КАК МЕТАФОРЫ, ОСНОВАННЫЕ НА НАБЛЮДЕНИЯХ И ВЫВОДАХ, СДЕЛАННЫХ НА ОСНОВАНИИ НАБЛЮДЕНИЙ, СПОСОБСТВУЮЩИХ НАГЛЯДНОМУ ПРЕДСТАВЛЕНИЮ И СОХРАНЕНИЮ ИНФОРМАЦИИ.

ВАЖНЫМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ЯВЛЯЮТСЯ ЕЕ СТРУКТУРНОСТЬ, А ТАКЖЕ ВОЗМОЖНОСТЬ ПЕРЕНОСА АБСТРАКТНЫХ ОБЪЕКТОВ ИЗ ДРУГИХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ. ПО ЛАКАТОСУ, К ОСНОВНЫМ СТРУКТУРНЫМ ЕДИНИЦАМ СЛЕДУЕТ ПРИЧИСЛЯТЬ ЖЕСТКОЕ ЯДРО, ПОЯС ЗАЩИТНЫХ ГИПОТЕЗ, ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ И ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ ЭВРИСТИКА. ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ ЭВРИСТИКА ЗАПРЕЩАЕТ ПРИМЕНЯТЬ ОПРОВЕРЖЕНИЯ К ЖЕСТКОМУ ЯДРУ ПРОГРАММЫ. ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ ЭВРИСТИКА РАЗРЕШАЕТ ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ И РАСШИРЕНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ. В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ПЕРВИЧНЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ ВЕСЬМА ЗНАЧИМО ПОЛОЖЕНИЕ, ВЫДВИНУТОЕ К. ПОППЕРОМ: «ВЫДВИГАЙ ГИПОТЕЗЫ, ИМЕЮЩИЕ БОЛЬШЕЕ ЭМПИРИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ, ЧЕМ У ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ». ФОРМИРОВАНИЕ ПЕРВИЧНЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ ТАКЖЕ СВЯЗАНО С ЭТАПОМ ВЫДВИЖЕНИЯ ГИПОТЕЗЫ И ПОСЛЕДУЮЩИМ ЕЕ ОБОСНОВАНИЕМ.

ПОНЯТИЕ «ЗАКОН» УКАЗЫВАЕТ НА НАЛИЧИЕ ВНУТРЕННЕ НЕОБХОДИМЫХ, УСТОЙЧИВЫХ И ПОВТОРЯЮЩИХСЯ СВЯЗЕЙ МЕЖДУ СОБЫТИЯМИ И СОСТОЯНИЯМИ ОБЪЕКТОВ. ЗАКОН ОТРАЖАЕТ ОБЪЕКТИВНО СУЩЕСТВУЮЩИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В ПРИРОДЕ И В ЭТОМ СМЫСЛЕ ПОНИМАЕТСЯ КАК ПРИРОДНАЯ ЗАКОНОМЕРНОСТЬ. ЗАКОНЫ НАУКИ, НАПРАВЛЕННЫЕ НА ОТРАЖЕНИЕ ПРИРОДНОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ, ФОРМУЛИРУЮТСЯ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ИСКУССТВЕННЫХ ЯЗЫКОВ СВОЕЙ ДИСЦИПЛИНАРНОЙ ОБЛАСТИ. ЗАКОНЫ, ВЫРАБОТАННЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ СООБЩЕСТВОМ КАК НОРМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОСУЩЕСТВОВАНИЯ, ЗНАЧИТЕЛЬНО ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ ЗАКОНОВ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК И ИМЕЮТ, КАК ПРАВИЛО, КОНВЕНЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР.

ВЫДЕЛЯЮТ «ВЕРОЯТНОСТНЫЕ» (СТАТИСТИЧЕСКИЕ) ЗАКОНЫ, ОСНОВАННЫЕ НА ВЕРОЯТНОСТНЫХ ГИПОТЕЗАХ ОТНОСИТЕЛЬНО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ БОЛЬШОГО ЧИСЛА ЭЛЕМЕНТОВ, И «ДИНАМИЧЕСКИЕ» ЗАКОНЫ, Т.Е. ЗАКОНЫ В ФОРМЕ УНИВЕРСАЛЬНЫХ УСЛОВИЙ.

В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, ФИЛОСОФИЯ, ОПИРАЯСЬ НА РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КОНКРЕТНЫХ НАУК, СООТВЕТСТВУЮЩИМ ОБРАЗОМ ИСТОЛКОВЫВАЛА И ОБОБЩАЛА ИХ. ФИЛОСОФИЯ, КАК ПРАВИЛО, ОПЕРЕЖАЛА В СВОЕМ РАЗВИТИИ КОНКРЕТНЫЕ НАУКИ, НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ В СВЯЗИ С НОВЫМИ ОТКРЫТИЯМИ В СПЕЦИАЛЬНЫХ ОБЛАСТЯХ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ МЕНЯЛИСЬ И ФОРМЫ ФИЛОСОФСКОГО МЫШЛЕНИЯ. РАЗЛИЧИЯ :

1) ОСОЗНАНИЕ МЕСТА, ПРИСУЩЕГО ОТДЕЛЬНОМУ, КОНКРЕТНОМУ ФРАГМЕНТУ ЗНАНИЙ В ЦЕЛОСТНОЙ КАРТИНЕ НЕВОЗМОЖНО ДЛЯ ЧАСТНЫХ НАУК. ЭТА ЗАДАЧА МОЖЕТ БЫТЬ РЕШЕНА ТОЛЬКО ПРИ ПОМОЩИ ФИЛОСОФИИ, КОТОРАЯ СПОСОБСТВУЕТ ПРАВИЛЬНОЙ ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМ;

2) РАЗРЕШЕНИЕ ХАРАКТЕРНЫХ ТРУДНОСТЕЙ, ПРОТИВОРЕЧИЙ, ВОЗНИКАЮЩИХ НА ГРАНИЦЕ РАЗЛИЧНЫХ УРОВНЕЙ, ОБЛАСТЕЙ НАУКИ ПРИ ИХ СОГЛАСОВАНИИ (ПАРАДОКСЫ, АПОРИИ, АНТИНОМИИ И ДР.) НЕВОЗМОЖНО БЕЗ УЧАСТИЯ ФИЛОСОФИИ – СООТНЕСЕНИЯ МЫСЛИ (ЯЗЫКА) И РЕАЛЬНОСТИ;

3)ФИЛОСОФИЯ ВЫПОЛНЯЕТ ТАКЖЕ ФУНКЦИИ УЯСНЕНИЯ САМЫХ ОБЩИХ ОСНОВАНИЙ КУЛЬТУРЫ ВООБЩЕ И НАУКИ В ЧАСТНОСТИ. НАУКА САМА СЕБЯ ДОСТАТОЧНО ШИРОКО, ГЛУБИННО И МАСШТАБНО НЕ УЯСНЯЕТ, НЕ ОБОСНОВЫВАЕТ;

4) В КОНКРЕТНЫХ НАУКАХ ИСПОЛЬЗУЕТСЯ УНИВЕРСАЛЬНЫЙ МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТАРИЙ (КАТЕГОРИИ, ПРИНЦИПЫ, РАЗЛИЧНЫЕ МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ), НО ОБЩЕМИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИКО-ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ ИЗУЧАЮТСЯ И ОТРАБАТЫВАЮТСЯ В СФЕРЕ ФИЛОСОФИИ;

5) НАУКА НЕ ОБОСНОВЫВАЕТ САМА СЕБЯ И В ЦЕННОСТНОМ ОТНОШЕНИИ. ОНА НЕ САМОДОСТАТОЧНА: САМА НУЖДАЯСЬ В ЦЕННОСТНОМ ОБОСНОВАНИИ, ОНА НЕ МОЖЕТ СЛУЖИТЬ УНИВЕРСАЛЬНЫМ ДУХОВНЫМ ОРИЕНТИРОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ.

НАУКА – ЭТО ФОРМА ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА, СПЕЦИФИЧЕСКОЙ ФУНКЦИЕЙ КОТОРОЙ ВЫСТУПАЮТ ВЫРАБОТКА И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ОБЪЕКТИВНО-ИСТИННЫХ ЗНАНИЙ.

КАЖДАЯ НАУКА – ЭТО СВОЕГО РОДА ОБРЫВОК ЗНАНИЯ, А ВСЕ НАУКИ – СУММА ОБРЫВКОВ. ИССЛЕДОВАТЕЛЬ, ПЫТАЮЩИЙСЯ РАССМОТРЕТЬ ЯВЛЕНИЕ ЛИШЬ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ КАКОЙ-ЛИБО НАУКИ, ОСТАЕТСЯ В НЕВЕДЕНИИ СУТИ ТОГО, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ОБОБЩЕНИЕМ. ФИЛОСОФИЯ ЖЕ ДАЕТ СИСТЕМУ ЗНАНИЯ О МИРЕ КАК ЦЕЛОМ.

В АНТИЧНОМ МИРЕ И НОВОМ ВРЕМЕНИ ФИЛОСОФИЯ ПРИЗНАВАЛАСЬ НАУКОЙ. ОДНАКО, В 20 ВЕКЕ ОБРАТИЛИ ВНИМАНИЕ НА ТО, ЧТО:

1. ФИЛОСОФИЯ НОСИТ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР (НЕ СООТНОСИТСЯ С НАУКОЙ);

2. СО СМЕНОЙ НАУЧНЫХ ПАРАДИГМ ФИЛОСОФИИ ПРИХОДИТСЯ ЗАНОВО РЕШАТЬ ОДНИ И ТЕ ЖЕ ВОПРОСЫ.

СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ФИЛОСОФИЯ НАУКОЙ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ. НО:

1. ФИЛОСОФИЯ КАК И ЛЮБАЯ ДРУГАЯ НАУКА ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СВОЕГО ПРЕДМЕТА ИСПОЛЬЗУЕТ ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ;

2. ФИЛОСОФИЯ СТРЕМИТСЯ ВЫЯСНИТЬ ЗАКОНЫ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИЕ ЕЕ ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ;

3. ЗАНОВО ПЕРЕСМАТРИВАТЬ – УДЕЛ ВСЕХ СОЦИАЛЬНЫХ (И НЕ ТОЛЬКО) НАУК;

4. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР НОСИЛА И ИСТОРИЯ, И МЕХАНИКА, И ФИЗИКА.

КРОМЕ ТОГО, ФИЛОСОФИЯ ОБЛАДАЕТ ПРИЗНАКАМИ НАУКИ , К КОТОРЫМ МОЖНО ОТНЕСТИ НАЛИЧИЕ ОБЪЕКТА И ПРЕДМЕТА ИССЛЕДОВАНИЯ, НАЛИЧИЕ КАДРОВ И ИНСТИТУТОВ НАУКИ, ПОЛУЧЕНИЕ ОБЪЕКТИВНО ИСТИННОГО ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ, НАЛИЧИЕ ЯЗЫКА ФИЛОСОФИИ. ОБЪЕКТОМ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕ БЫТИЕ В ЦЕЛОМ. ЕЕ ПРЕДМЕТ СОСТАВЛЯЮТ НАИБОЛЕЕ ОБЩИЕ ЗАКОНЫ, ПРИНЦИПЫ, СПОСОБЫ И ФОРМЫ БЫТИЯ, ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ОКРУЖАЮЩЕМУ МИРУ И САМОМУ СЕБЕ, ВСЕ СУЩЕЕ ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ СВОЕГО СОДЕРЖАНИЯ И СМЫСЛА. ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ОБЪЕКТОВ И ПРЕДМЕТОВ ДРУГИХ НАУК, ПРЕЖДЕ ВСЕГО ИХ ВСЕОБЩНОСТЬЮ, ДОСТАТОЧНО ВЫСОКОЙ АБСТРАКТНОСТЬЮ И УНИВЕРСАЛЬНОСТЬЮ ПОЛУЧАЕМЫХ ЗНАНИЙ. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА ОБЛАДАЕТ И ДРУГИМИ НЕОБХОДИМЫМИ АТРИБУТАМИ: ФИЛОСОФСКИМИ КАДРАМИ, НАУЧНЫМИ УЧРЕЖДЕНИЯМИ. ФИЛОСОФИЯ ПОДДЕРЖИВАЕТ СВЯЗИ С ДРУГИМИ НАУКАМИ, ОБОГАЩАЕТ СВОЕ СОДЕРЖАНИЕ КОНКРЕТНЫМИ НАУЧНЫМИ ЗНАНИЯМИ. В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ, ФИЛОСОФИЯ ОКАЗЫВАЕТ МЕТОДОЛОГИЧЕСКУЮ И ИНУЮ ПОМОЩЬ В КОНКРЕТНЫХ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ, ИСПОЛЬЗУЯ ОБЪЯСНЕНИЕ СЛОЖНЫХ ЯВЛЕНИЙ И ПРОЦЕССОВ.

ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗДЕЛЕНИЯ НАУКИ. РАЗДЕЛЕНИЕ НАУК, ПРИВЕДШЕЕ К ВОЗНИКНОВЕНИЮ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ОТРАСЛЕЙ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И МАТЕМАТИКИ, РАЗВЕРНУЛОСЬ ПОЛНЫМ ХОДОМ НАЧИНАЯ С ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XVВ.). ОБЪЕДИНЕНИЕ НАУК СНАЧАЛА ОТСУТСТВОВАЛО ПОЧТИ ПОЛНОСТЬЮ. ВАЖНО БЫЛО ИССЛЕДОВАТЬ ЧАСТНОСТИ, А ДЛЯ ЭТОГО ТРЕБОВАЛОСЬ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ВЫРЫВАТЬ ИХ ИЗ ИХ ОБЩЕЙ СВЯЗИ. УЖЕ В XVII В. СТАЛИ ПРЕДЛАГАТЬСЯ ОБЩИЕ СИСТЕМЫ С ЦЕЛЬЮ ОБЪЕДИНИТЬ ВСЕ НАУКИ В ОДНО ЦЕЛОЕ. ОДНАКО НИКАКОЙ ВНУТРЕННЕЙ СВЯЗИ МЕЖДУ НАУКАМИ ПРИ ЭТОМ НЕ РАСКРЫВАЛОСЬ; НАУКИ ПРОСТО ПРИКЛАДЫВАЛИСЬ ОДНА К ДРУГОЙ СЛУЧАЙНО, ВНЕШНИМ ОБРАЗОМ. ПОЭТОМУ И ПЕРЕХОДОВ МЕЖДУ НИМИ НЕ МОГЛО БЫТЬ.ТАК В ПРИНЦИПЕ ОБСТОЯЛО ДЕЛО ДО СЕРЕДИНЫ И ДАЖЕ ДО КОНЦА ТРЕТЬЕЙ ЧЕТВЕРТИ XIXВ. В ЭТИХ УСЛОВИЯХ ПРОДОЛЖАВШЕЕСЯ НАРАСТАВШИМИ ТЕМПАМИ РАЗДЕЛЕНИЕ НАУК, ИХ ДРОБЛЕНИЕ НА ВСЕ БОЛЕЕ И БОЛЕЕ МЕЛКИЕ РАЗДЕЛЫ.

ОДНАКО К КОНЦУ ХХ СТОЛЕТИЯ ПОЯВИЛИСЬ СЕРЬЕЗНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ДЛЯ ПРЕОДОЛЕНИЯ ПОДОБНОГО ПРОТИВОСТОЯНИЯ. САМО ПО СЕБЕ СОПОСТАВЛЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ НАУЧНЫХ ДИСЦИПЛИН - ЭТО ВСЕГДА ОБМЕН ОПЫТОМ И ПЕРЕНОС ЕГО ИЗ ОДНОЙ ОБЛАСТИ ПОЗНАНИЯ В ДРУГУЮ. ЭТО ОДНА ИЗ ВОЗМОЖНЫХ ТОЧЕК РОСТА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. ИМЕННО ПОЭТОМУ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ СОПОСТАВЛЕНИЕ ГУМАНИТАРНЫХ И ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК ЧАСТО ПРИНОСИТ НОВОЕ, ДАЕТ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ НАУЧНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ.

МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ ПОДХОД СТАНОВИТСЯ ВСЕ БОЛЕЕ ЗНАЧИМЫМ ДЛЯ НЫНЕШНЕГО РАЗВИТИЯ НАУКИ. ИДЕТ ПРОЦЕСС ФОРМИРОВАНИЯ ЕДИНОЙ НАУКИ О ЧЕЛОВЕКЕ, ОБЩЕСТВЕ, ГОСУДАРСТВЕ, ПРИРОДЕ И ЖИЗНИ. ПРИ ЭТОМ И СОЦИАЛЬНОЕ, И ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЕ ПОНИМАНИЕ ИМЕЕТ ЕДИНЫЕ ИСХОДНЫЕ ЦЕЛИ (ДОСТИЧЬ ИСТИННОГО ЗНАНИЯ).

ВЗАИМОСВЯЗЬ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЙ И ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУР ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В СЛЕДУЮЩЕМ:

- ИМЕЮТ ОБЩУЮ КУЛЬТУРНУЮ ОСНОВУ;

- ЯВЛЯЮТСЯ ОСНОВОПОЛАГАЮЩИМИ ЭЛЕМЕНТАМИ ЕДИНОЙ СИСТЕМЫ ЗНАНИЙ;

- ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ ВЫСШУЮ ФОРМУ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЗНАНИЙ;

- ВЗАИМНО КООРДИНИРУЮТ В ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОМ ПРОЦЕССЕ; - СТИМУЛИРУЮТ ПОЯВЛЕНИЕ НОВЫХ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ ОТРАСЛЕЙ ЗНАНИЯ НА СТЫКАХ ЕСТЕСТВЕННЫХ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУК.

МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ МИРА

МЕТОДЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ — ЭТО ПРЕЖДЕ ВСЕГО НАБЛЮДЕНИЕ, ОПИСАНИЕ, АНАЛОГИЯ. ОНИ ВЕСЬМА АКТИВНО ПРИМЕНЯЮТСЯ ВО МНОГИХ НАУКАХ, И ОСОБЕННО В БИОЛОГИИ, АСТРОНОМИИ.

МЕТОДЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ВЕСЬМА РАЗНООБРАЗНЫ. ТАК, ФОРМАЛИЗАЦИЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ОПЕРИРОВАНИЕ ЗНАКАМИ И СИМВОЛАМИ, ФОРМУЛАМИ. АКСИОМАТИЧЕСКИЙ МЕТОД ОСНОВАН НА ИСПОЛЬЗОВАНИИ АКСИОМ. ГЕНЕТИЧЕСКИЙ МЕТОД ПОЗВОЛЯЕТ ПРОСЛЕДИТЬ ВОЗНИКНОВЕНИЕ ТЕХ ИЛИ ИНЫХ ЯВЛЕНИЙ И ПРОЦЕССОВ. ИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД ВОСПРОИЗВОДИТ ВСЮ ИСТОРИЮ ПРЕДМЕТА, ВЗЯТУЮ ВО ВСЕХ ЕЕ ПОДРОБНОСТЯХ И ФОРМАХ ПРОЯВЛЕНИЯ. МОДЕЛИРОВАНИЕ КАК МЕТОД ЕСТЬ СОЗДАНИЕ ИДЕАЛЬНЫХ (МЫСЛЕННЫХ) МОДЕЛЕЙ (ЗАМЕНИТЕЛЕЙ) ПРЕДМЕТОВ. ГИПОТЕЗА — ЭТО НАУЧНО ОБОСНОВАННОЕ ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ ИЛИ ЖЕ СИСТЕМА ПРЕДПОЛОЖЕНИЙ О ПРИЧИНАХ ФАКТОВ И ЯВЛЕНИЙ. ИДЕЯ - ЯВЛЯЕТСЯ ОБОБЩЕННЫМ ЗНАНИЕМ, КОТОРОЕ ОБЪЯСНЯЕТ СУЩНОСТЬ (СУТЬ) ПРЕДМЕТОВ, ПРОЦЕССОВ И ЯВЛЕНИЙ. ТЕОРИЯ — ЭТО СИСТЕМА ОБОБЩЕННОГО, ДОСТОВЕРНОГО И УПОРЯДОЧЕННОГО ЗНАНИЯ ОБ ОБЪЕКТЕ. ОНА ВПИСЫВАЕТ, ОБЪЯСНЯЕТ И ПРЕДСКАЗЫВАЕТ ЕГО РАЗВИТИЕ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ.

НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

МОЖНО ВЫДЕЛИТЬ ТРИ ГРУППЫ ВЫПОЛНЯЕМЫХ НАУКОЙ СОЦИАЛЬНЫХ ФУНКЦИЙ:

1) ФУНКЦИИ КУЛЬТУРНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ,

2) ФУНКЦИИ НАУКИ КАК НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ

3) ЕЁ ФУНКЦИИ КАК СОЦИАЛЬНОЙ СИЛЫ, СВЯЗАННОЙ С ТЕМ, ЧТО НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ И МЕТОДЫ НЫНЕ ВСЁ ШИРЕ ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ПРИ РЕШЕНИИ САМЫХ РАЗЛИЧНЫХ ПРОБЛЕМ, ВОЗНИКАЮЩИХ В ХОДЕ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ.

МНОГО ВРЕМЕНИ ПОТРЕБОВАЛОСЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПРЕДЛАГАЕМЫЕ НАУКОЙ ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ СТАЛИ ЭЛЕМЕНТАМИ ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ. БЕЗ ЭТОГО НАУЧНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НЕ МОГЛИ ПРЕВРАТИТЬСЯ В СОСТАВНУЮ ЧАСТЬ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА. ОДНОВРЕМЕННО С ЭТИМ ПРОЦЕССОМ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И УКРЕПЛЕНИЯ КУЛЬТУРНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ФУНКЦИЙ НАУКИ ЗАНЯТИЕ НАУКОЙ ПОСТЕПЕННО СТАНОВИЛОСЬ В ГЛАЗАХ ОБЩЕСТВА САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ И ВПОЛНЕ ДОСТОЙНОЙ, РЕСПЕКТАБЕЛЬНОЙ СФЕРОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Т.Е. ПРОИСХОДИЛО ФОРМИРОВАНИЕ НАУКИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА В СТРУКТУРЕ ОБЩЕСТВА.

ВАЖНОЙ СТОРОНОЙ ПРЕВРАЩЕНИЯ НАУКИ В ПРОИЗВОДИТЕЛЬНУЮ СИЛУ ЯВИЛОСЬ СОЗДАНИЕ И УПОРЯДОЧЕНИЕ ПОСТОЯННЫХ КАНАЛОВ ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ, ПОЯВЛЕНИЕ ТАКИХ ОТРАСЛЕЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАК ПРИКЛАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ И РАЗРАБОТКИ, СОЗДАНИЕ СЕТЕЙ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ И ДР.

ЧТОБЫ НАУЧИТЬСЯ ГРАМОТЕ, НУЖНО БЫЛО НАУЧИТЬСЯ ЛАТЫНИ: СНАЧАЛА ВЫУЧИТЬ НАИЗУСТЬ ПОЛСОТНИ ПСАЛМОВ, А ПОТОМ ОСВОИТЬ АЗБУКУ. КРОМЕ ТОГО, В МОНАСТЫРСКОЙ ШКОЛЕ УЧИЛИ ЦЕРКОВНОМУ ПЕНИЮ И НЕМНОГО - СЧЁТУ,

В ЭТОМ И ЗАКЛЮЧАЛОСЬ ТОГДАШНЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ.С ДАВНИХ ВРЕМЁН УЧЁНЫЕ МОНАХИ ПЫТАЛИСЬ СОБРАТЬ В ОДНУ КНИГУ ВСЁ, ЧТО ОСТАЛОСЬ ОТ ДРЕВНИХ ЗНАНИЙ И СОСТАВЛЯЛИ ОБШИРНЫЕ МАНУСКРИПТЫ, ПОВЕСТВУЮЩИЕ О ЖИТИЯХ СВЯТЫХ, МАГИЧЕСКИХ СВОЙСТВАХ ЧИСЕЛ И НЕМНОГО - О МЕДИЦИНЕ ИЛИ ГЕОГРАФИИ. В VII ВЕКЕ ИСИДОР СЕВИЛЬСКИЙ НАПИСАЛ ДВАДЦАТЬ ТОМОВ “ЭТИМОЛОГИИ”, А СТОЛЕТИЕМ ПОЗЖЕ БЕДА ДОСТОПОЧТЕННЫЙ СОСТАВИЛ ОБШИРНУЮ “ЦЕРКОВНУЮ ИСТОРИЮ АНГЛИИ”.

МУСУЛЬМАНСКАЯ ИСПАНИЯ БЫЛА ДЛЯ ЕВРОПЕЙЦЕВ БЛИЖЕ, ЧЕМ КОНСТАНТИНОПОЛЬ, ПОЭТОМУ ОНИ ЕЗДИЛИ В ИСПАНИЮ, ГДЕ УЧИЛИСЬ У АРАБОВ ТОМУ, ЧТО ТЕ ПОЗАИМСТВОВАЛИ У ГРЕКОВ. ПОСЛЕ ТОГО, КАК ХРИСТИАНЕ ОТВОЕВАЛИ У МУСУЛЬМАН СТОЛИЦУ ИСПАНИИ ТОЛЕДО, ИМ ДОСТАЛИСЬ БОГАТЫЕ БИБЛИОТЕКИ С СОТНЯМИ НАПИСАННЫХ АРАБСКОЙ ВЯЗЬЮ КНИГ. ЕПИСКОП РАЙМУНДУ ПРИЗВАЛ УЧЁНЫХ МОНАХОВ СО ВСЕЙ ЕВРОПЫ, И ОНИ ВМЕСТЕ С АРАБСКИМИ И ЕВРЕЙСКИМИ МУДРЕЦАМИ ПЕРЕВЕЛИ ЭТИ КНИГИ - СРЕДИ НИХ БЫЛ МЕДИЦИНСКИЙ ТРАКТАТ ИБН СИНЫ (АВИЦЕННЫ), ФИЛОСОФСКИЕ МАНУСКРИПТЫ ИБН РУШДА (АВЕРОЭССА), АЛХИМИЧЕСКИЕ ШТУДИИ ИБН ХАЙАНА (ГЕБЕРА), А ТАКЖЕ АРАБСКИЕ ПЕРЕВОДЫ ПЛАТОНА, АРИСТОТЕЛЯ, ЕВКЛИДА, ПТОЛЕМЕЯ. В ИСПАНИИ ЕВРОПЕЙЦЫ ПОЗНАКОМИЛИСЬ С БУМАГОЙ, МАГНИТНОЙ ИГЛОЙ, МЕХАНИЧЕСКИМИ ЧАСАМИ, ПЕРЕГОННЫМ КУБОМ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ АЛКОГОЛЯ.

В КОНЦЕ XI ВЕКА БОЛОНСКИЙ РИТОР ИРНЕРИЙ ВОССТАНОВИЛ РИМСКИЙ КОДЕКС ЗАКОНОВ И ОСНОВАЛ ПЕРВУЮ ЮРИДИЧЕСКУЮ ШКОЛУ. СО ВРЕМЕНЕМ ЭТА ШКОЛА РАЗРОСЛАСЬ, В БОЛОНЬЮ СТАЛИ ПРИЕЗЖАТЬ ТЫСЯЧИ УЧАЩИХСЯ СО ВСЕЙ ЕВРОПЫ, И В КОНЦЕ XII ВЕКА ШКОЛА ИРНЕРИЯ ПРЕВРАТИЛАСЬ В “УНИВЕРСИТЕТ” - УЧЁНУЮ “КОРПОРАЦИЮ”, ЦЕХ С МАСТЕРАМИ-МАГИСТРАМИ, ПОДМАСТЕРЬЯМИ-БАКАЛАВРАМИ И УЧЕНИКАМИ-СТУДЕНТАМИ. В УНИВЕРСИТЕТЕ БЫЛО ЧЕТЫРЕ ФАКУЛЬТЕТА, ОДИН ИЗ НИХ, “АРТИСТИЧЕСКИЙ”, СЧИТАЛСЯ ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫМ: ЭТО БЫЛА ПРЕЖНЯЯ “ОБЩАЯ ШКОЛА”, ГДЕ ИЗУЧАЛИ “СЕМЬ СВОБОДНЫХ ИСКУССТВ”. ЛИШЬ НЕМНОГИЕ СТУДЕНТЫ ВЫДЕРЖИВАЛИ ВСЕ ИСПЫТАНИЯ И ПРОДОЛЖАЛИ УЧЁБУ НА СТАРШИХ ФАКУЛЬТЕТАХ - ЮРИДИЧЕСКОМ, МЕДИЦИНСКОМ И БОГОСЛОВСКОМ. ЮРИСТЫ И МЕДИКИ УЧИЛИСЬ ПЯТЬ ЛЕТ, А БОГОСЛОВЫ - ПЯТНАДЦАТЬ; ИХ БЫЛО СОВСЕМ МАЛО, И ПО БОЛЬШЕЙ ЧАСТИ ЭТО БЫЛИ МОНАХИ, ПОСВЯТИВШИЕ СВОЮ ЖИЗНЬ БОГУ. ПОЯВЛЕНИЕ УНИВЕРСИТЕТА ПРИНЕСЛО БОЛОНЬЕ ПОЧЁТ И НЕМАЛЫЕ ВЫГОДЫ, ПОЭТОМУ ВСКОРЕ И ДРУГИЕ ГОРОДА ПРИНЯЛИСЬ ЗАВОДИТЬ ВЫСШИЕ ШКОЛЫ ПО БОЛОНСКОМУ ОБРАЗЦУ. В СЕРЕДИНЕ XIII ВЕКА В ИТАЛИИ БЫЛО 8 УНИВЕРСИТЕТОВ. САМЫМ ЗНАМЕНИТЫМ УНИВЕРСИТЕТОМ АНГЛИИ БЫЛ УНИВЕРСИТЕТ В ОКСФОРДЕ, ГДЕ В XIII ВЕКЕ ПРЕПОДАВАЛ ЗНАМЕНИТЫЙ АСТРОЛОГ И АЛХИМИК РОДЖЕР БЭКОН.

КРУПНЫМИ СХОЛАСТАМИ ОРТОДОКСАЛЬНОГО НАПРАВЛЕНИЯ БЫЛИ АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ (1193-1280) И ФОМА АКВИНСКИЙ (1225-1274). АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ БЫЛ ПОЧИТАТЕЛЕМ АРИСТОТЕЛЯ, АВТОРОМ МНОГИХ СОЧИНЕНИЙ БОГОСЛОВСКОГО И ЕСТЕСТВЕННОИСТОРИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА. ФОМА АКВИНСКИЙ СОЗДАЛ СВОЕОБРАЗНУЮ ЭНЦИКЛОПЕДИЮ КАТОЛИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ «СУММА ТЕОЛОГИИ», В КОТОРОЙ ВОПРОСЫ ПОЗНАНИЯ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА РАССМАТРИВАЛИСЬ В ОРТОДОКСАЛЬНО-КАТОЛИЧЕСКОМ ДУХЕ. ОН ВЫРАБОТАЛ ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ КАТОЛИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ, СЧИТАЕМЫЕ ЦЕРКОВЬЮ НЕЗЫБЛЕМЫМИ И ПО СЕЙ ДЕНЬ. ВЫДВИГАЯ ИДЕЮ ГАРМОНИИ ВЕРЫ И РАЗУМА, ФОМА АКВИНСКИЙ ТЕМ НЕ МЕНЕЕ ПОДЧИНИЛ НАУКУ БОГОСЛОВИЮ (НАУКА — СЛУЖАНКА БОГОСЛОВИЯ).

НАУКА В СРЕДНИЕ ВЕКА БЫЛА В ОСНОВНОМ КНИЖНЫМ ДЕЛОМ, ОНА ОПИРАЛАСЬ ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ НА АБСТРАКТНОЕ МЫШЛЕНИЕ. ПРИ НЕПОСРЕДСТВЕННОМ ОБРАЩЕНИИ К ПРИРОДЕ ОНА ПОЛЬЗОВАЛАСЬ, КАК ПРАВИЛО, МЕТОДАМИ НАБЛЮДЕНИЯ, КРАЙНЕ РЕДКО — ЭКСПЕРИМЕНТА; ВИДЕЛА СВОЮ ЦЕЛЬ НЕ В ТОМ, ЧТОБЫ СПОСОБСТВОВАТЬ ПРЕОБРАЗОВАНИЮ ПРИРОДЫ, А СТРЕМИЛАСЬ ПОНЯТЬ МИР ТАКИМ, КАКИМ ОН ПРЕДСТАЕТ В ПРОЦЕССЕ СОЗЕРЦАНИЯ, НЕ ВМЕШИВАЮЩЕГОСЯ В ЕСТЕСТВЕННЫЙ ХОД СОБЫТИЙ И НЕ РУКОВОДСТВУЮЩЕГОСЯ СООБРАЖЕНИЯМИ ПРАКТИЧЕСКОЙ ПОЛЬЗЫ.

В СРЕДНЕВЕКОВОЙ НАУКЕ ВЫДЕЛЯЮТСЯ ЧЕТЫРЕ БОЛЬШИХ НАПРАВЛЕНИЯ. ПЕРВОЕ — ФИЗИКО-КОСМОЛОГИЧЕСКОЕ, ЯДРОМ КОТОРОГО ЯВЛЯЕТСЯ УЧЕНИЕ О ДВИЖЕНИИ; НА ОСНОВЕ АРИСТОТЕЛЕВСКОЙ НАТУРФИЛОСОФИИ ОНО ОБЪЕДИНЯЕТ МАССИВ ФИЗИЧЕСКИХ, АСТРОНОМИЧЕСКИХ И МАТЕМАТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ, ПОСЛУЖИВШИХ ПОЧВОЙ ДЛЯ РАЗВИТИЯ МАТЕМАТИЧЕСКОЙ ФИЗИКИ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

ВТОРОЕ — УЧЕНИЕ О СВЕТЕ, ОПТИКА В УЗКОМ СМЫСЛЕ СЛОВА ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ ОБЩЕЙ ДОКТРИНЫ - «МЕТАФИЗИКИ СВЕТА», В РАМКАХ КОТОРОЙ СТРОИТСЯ МОДЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ, СООТВЕТСТВУЮЩАЯ ПРИНЦИПАМ НЕОПЛАТОНИЗМА. СЛЕДУЮЩЕЕ НАПРАВЛЕНИЕ СРЕДНЕВЕКОВОГО ЗНАНИЯ СОСТАВЛЯЮТ НАУКИ О ЖИВОМ, ОНИ ПОНИМАЛИСЬ КАК НАУКИ О ДУШЕ, РАССМАТРИВАЕМОЙ КАК ПРИНЦИП И ИСТОЧНИК И РАСТИТЕЛЬНОЙ, И ЖИВОТНОЙ, И РАЗУМНОЙ ЖИЗНИ, И СОДЕРЖАЛИ БОГАТЫЙ ЭМПИРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ И СИСТЕМУ АРИСТОТЕЛЕВСКОГО ТОЛКА.

НАКОНЕЦ, КОМПЛЕКС АСТРОЛОГО-МЕДИЦИНСКИХ ЗНАНИЙ (К КОТОРОМУ В ИЗВЕСТНОМ ОТНОШЕНИИ ПРИМЫКАЕТ ТАКЖЕ УЧЕНИЕ О МИНЕРАЛАХ) И АЛХИМИЮ СЛЕДУЕТ ВЫДЕЛИТЬ КАК ОСОБОЕ НАПРАВЛЕНИЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ НАУКИ.

АЛХИМИЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ — НЕЧТО ЦЕЛОСТНОЕ, ВКЛЮЧАЮЩЕЕ В СЕБЯ ТАКИЕ КОМПОНЕНТЫ, КАК НАУЧНЫЕ ОБОБЩЕНИЯ И ФАНТАЗИИ, РАЦИОНАЛЬНАЯ ЛОГИКА И МИФОЛОГИЯ.

МУСЕЙ БЫЛ ПЕРВЫМ НАУЧНЫМ ЦЕНТРОМ, ЩЕДРО ФИНАНСИРУЕМЫМ ГОСУДАРСТВОМ И ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПОКАЗАЛА, ЧТО ЕСЛИ ЕСТЬ ДЕНЬГИ – ТО БУДЕТ И НАУКА. ПО СУЩЕСТВУ, ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МУСЕЯ И БЫЛ ДНЕМ РОЖДЕНИЯ АНТИЧНОЙ НАУКИ. ЕВКЛИД СОЗДАЛ ГЕОМЕТРИЮ – ТУ, КОТОРУЮ СЕЙЧАС ПРОХОДЯТ В ШКОЛАХ. ОН ПОЛОЖИЛ В ОСНОВУ НАУКИ СТРОГИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА; КОГДА ПТОЛЕМЕЙ ПОПРОСИЛ У НЕГО ОБОЙТИСЬ БЕЗ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ, ЕВКЛИД ОТВЕТИЛ: «ДЛЯ ЦАРЕЙ НЕТ ОСОБЫХ ПУТЕЙ В МАТЕМАТИКЕ». В МУСЕЙОНЕ АКТИВНО ОБСУЖДАЛАСЬ ГИПОТЕЗА АРИСТАРХА САМОССКОГО О ТОМ, ЧТО ЗЕМЛЯ ВРАЩАЕТСЯ ПО ОКРУЖНОСТИ ВОКРУГ СОЛНЦА - ОДНАКО ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО ОНА ПРОТИВОРЕЧИТ НАБЛЮДЕНИЯМ (ДЕЛО В ТОМ, ЧТО ЗЕМЛЯ ДВИЖЕТСЯ НЕ ПО КРУГУ, А ПО ЭЛЛИПСУ). ТРУД ПТОЛЕМЕЯ «ВЕЛИКОЕ МАТЕМАТИЧЕСКОЕ ПОСТРОЕНИЕ АСТРОНОМИИ В 13 КНИГАХ» («MAGISTE SYNTAXIS») БЫЛ ГЛАВНЫМ РУКОВОДСТВОМ ПО АСТРОНОМИИ ВПЛОТЬ ДО НОВОГО ВРЕМЕНИ. ПТОЛЕМЕЙ СОЗДАЛ НАУЧНУЮ ГЕОГРАФИЮ И ДАЛ КООРДИНАТЫ 8 ТЫСЯЧ РАЗЛИЧНЫХ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ПУНКТОВ – ЭТО «РУКОВОДСТВО ПО ГЕОГРАФИИ» ИСПОЛЬЗОВАЛОСЬ ЕВРОПЕЙЦАМИ ДО ВРЕМЕН КОЛУМБА.

ПЕРВЫМ ВЕЛИКИМ МЕХАНИКОМ БЫЛ ЗНАМЕНИТЫЙ СТРОИТЕЛЬ ВОЕННЫХ МАШИН АРХИМЕД, ПРОЖИВШИЙ БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ЖИЗНИ В АЛЕКСАНДРИИ. АРХИМЕД НА ЯЗЫКЕ МАТЕМАТИКИ ОПИСАЛ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КЛИНА, БЛОКА, ЛЕБЕДКИ, ВИНТА И РЫЧАГА. АРХИМЕДУ ПРИПИСЫВАЕТСЯ ОТКРЫТИЕ ЗАКОНОВ ГИДРОСТАТИКИ И ИЗОБРЕТЕНИЕ «АРХИМЕДОВА ВИНТА» – ВОДОПОДЪЕМНОГО УСТРОЙСТВА, КОТОРОЕ ИСПОЛЬЗОВАЛОСЬ ДЛЯ ОРОШЕНИЯ ПОЛЕЙ. ИЗ ДРУГИХ АЛЕКСАНДРИЙСКИХ ИНЖЕНЕРОВ ПОЛУЧИЛИ ИЗВЕСТНОСТЬ КТЕСИБИЙ, ИЗОБРЕТАТЕЛЬ ВОДЯНЫХ ЧАСОВ И ПОЖАРНОГО НАСОСА, И ГЕРОН, СОЗДАВШИЙ АЭРОПИЛ – ПРООБРАЗ ПАРОВОЙ ТУРБИНЫ. В АЛЕКСАНДРИИ БЫЛ ИЗОБРЕТЕН ТАК ЖЕ ПЕРЕГОННЫЙ КУБ, КОТОРЫЙ ПОЗЖЕ СТАЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ СПИРТА.

В III ВЕКЕ ДО Н. Э. НАЧИНАЕТСЯ ЭПОХА РИМСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ. ВОЗВЫШЕНИЕ РИМА БЫЛО СВЯЗАНО С НОВЫМ ВОЕННЫМ ИЗОБРЕТЕНИЕМ, СОЗДАНИЕМ ЛЕГИОНА. НОВОЕ ОРУЖИЕ РИМЛЯН ПОРОДИЛО НОВУЮ ВОЛНУ ЗАВОЕВАНИЙ И ПОЯВЛЕНИЕ НОВОГО КУЛЬТУРНОГО КРУГА, КОТОРЫЙ ИСТОРИКИ НАЗЫВАЮТ PAX ROMANA, «РИМСКИЙ МИР». ЗАВОЕВАВ ГРЕЦИЮ И ЕГИПЕТ, РИМЛЯНЕ ПЕРЕНЯЛИ КАК ГРЕЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ, ТАК НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ МУСЕЯ.

САМЫМ ЗНАМЕНИТЫМ УЧЕНЫМ И ИНЖЕНЕРОМ РИМСКОГО ВРЕМЕНИ БЫЛ МАРК ВИТРУВИЙ, ЖИВШИЙ I ВЕКЕ ДО Н.Э. ПО ПРОСЬБЕ ИМПЕРАТОРА АВГУСТА ВИТРУВИЙ НАПИСАЛ «ДЕСЯТЬ КНИГ ОБ АРХИТЕКТУРЕ» - ОБШИРНЫЙ ТРУД, РАССКАЗЫВАВШИЙ О СТРОИТЕЛЬНОМ РЕМЕСЛЕ И О РАЗЛИЧНЫХ МАШИНАХ; В ЭТОМ ТРУДЕ СОДЕРЖИТСЯ ПЕРВОЕ ОПИСАНИЕ ВОДЯНОЙ МЕЛЬНИЦЫ. В XV ВЕКЕ ТРУД ВИТРУВИЯ СТАЛ ПОСОБИЕМ ДЛЯ АРХИТЕКТОРОВ НОВОГО ВРЕМЕНИ. ВИТРУВИЙ В СВОЕЙ РАБОТЕ ИСПОЛЬЗОВАЛ ТРУДЫ УЧЕНЫХ ИЗ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО МУСЕЯ, КОТОРЫЙ ФУНКЦИОНИРОВАЛ ДО КОНЦА IV ВЕКА.

СТИЛЬ МЫШЛЕНИЯ В НАУКЕ С ТЕХ ПОР ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ СЛЕДУЮЩИМИ ДВУМЯ ЧЕРТАМИ: 1) ОПОРА НА ЭКСПЕРИМЕНТ, ПОСТАВЛЯЮЩИЙ И ПРОВЕРЯЮЩИЙ РЕЗУЛЬТАТЫ; 2) ГОСПОДСТВО АНАЛИТИЧЕСКОГО ПОДХОДА, НАПРАВЛЯЮЩЕГО МЫШЛЕНИЕ НА ПОИСК ПРОСТЕЙШИХ, ДАЛЕЕ НЕРАЗЛОЖИМЫХ ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ РЕАЛЬНОСТИ (РЕДУКЦИОНИЗМ).

БЛАГОДАРЯ СОЕДИНЕНИЮ ЭТИХ ДВУХ ОСНОВ ВОЗНИКЛО ПРИЧУДЛИВОЕ СОЧЕТАНИЕ РАЦИОНАЛИЗМА И ЧУВСТВЕННОСТИ, ПРЕДОПРЕДЕЛИВШЕЕ ГРАНДИОЗНЫЙ УСПЕХ НАУКИ. ОТМЕТИМ КАК ДАЛЕКО НЕ СЛУЧАЙНОЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВО, ЧТО НАУКА ВОЗНИКЛА НЕ ТОЛЬКО В ОПРЕДЕЛЕННОЕ ВРЕМЯ, НО И В ОПРЕДЕЛЕННОМ МЕСТЕ — В ЕВРОПЕ XVI ВЕКА.

ПРИЧИНА ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАУКИ — СВОЕОБРАЗНЫЙ ТИП НОВОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ, СОЕДИНИВШЕЙ В СЕБЕ ЧУВСТВЕННОСТЬ С РАЦИОНАЛЬНОСТЬЮ; ЧУВСТВЕННОСТЬ, НЕ ДОШЕДШУЮ, КАК, СКАЖЕМ, В КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ, ДО ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ, И РАЦИОНАЛЬНОСТЬ, НЕ ДОШЕДШУЮ ДО ДУХОВНОСТИ (КАК У ДРЕВНИХ ГРЕКОВ). НИКОГДА РАНЕЕ В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ НЕ ВСТРЕЧАВШЕЕСЯ ПРИЧУДЛИВОЕ СОЧЕТАНИЕ ОСОБОЙ ЧУВСТВЕННОСТИ С ОСОБОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТЬЮ И ПОРОДИЛО НАУКУ КАК ФЕНОМЕН ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЫ. ЗАПАДНУЮ КУЛЬТУРУ НЕ ЗРЯ НАЗЫВАЛИ РАЦИОНАЛЬНОЙ, И ЕЕ НЕ ПОХОЖАЯ НА ГРЕЧЕСКУЮ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ ОКАЗАЛАСЬ ОЧЕНЬ ХОРОШО УВЯЗАНА С КАПИТАЛИСТИЧЕСКИМ СТРОЕМ. ОНА ПОЗВОЛИЛА ВСЕ БОГАТСТВО МИРА СВЕСТИ В ОДНОЗНАЧНО ДЕТЕРМИНИРОВАННУЮ СИСТЕМУ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩУЮ ЗА СЧЕТ РАЗДЕЛЕНИЯ ТРУДА И ТЕХНИЧЕСКИХ НОВОВВЕДЕНИЙ (ТОЖЕ СЛЕДСТВИЯ РАЦИОНАЛИЗМА) МАКСИМАЛЬНУЮ ПРИБЫЛЬ. НО У ВЫДАЮЩЕГОСЯ СОЦИОЛОГА XX В. П. СОРОКИНА БЫЛИ ОСНОВАНИЯ И ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НАЗВАТЬ ЗАПАДНУЮ КУЛЬТУРУ ЧУВСТВЕННОЙ, ПОСКОЛЬКУ ОНА СТАРАЛАСЬ ПРОЧНО ОПИРАТЬСЯ НА ОПЫТ. ОБЕ ЧЕРТЫ ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЫ ПОНАДОБИЛИСЬ ДЛЯ РАЗВИТИЯ НАУКИ ВМЕСТЕ С ЕЩЕ ОДНОЙ, ТАКЖЕ ДЛЯ НЕЕ ХАРАКТЕРНОЙ. «В ГРЕЧЕСКОМ МЫШЛЕНИИ ОТВЕТ НА ПОСТАВЛЕННЫЙ ВОПРОС ДАЕТСЯ В РЕЗУЛЬТАТЕ УБЕЖДЕНИЯ В ЕГО ПРИЕМЛЕМОСТИ, В СОВРЕМЕННОМ — ПОСРЕДСТВОМ ОПЫТОВ И ПРОГРЕССИРУЮЩЕГО НАБЛЮДЕНИЯ. В МЫШЛЕНИИ ДРЕВНИХ УЖЕ ПРОСТОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ НАЗЫВАЕТСЯ ИССЛЕДОВАНИЕМ, В СОВРЕМЕННОМ — ИССЛЕДОВАНИЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ». (ЯСПЕРС К. СМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ ИСТОРИИ- С. 104). В НАУКЕ НАШЛА СВОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЕЩЕ ОДНА СПЕЦИФИЧЕСКАЯ ЧЕРТА ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЫ — ЕЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ.

ИДЕИ ДЕКАРТА БЫЛИ ВОСПРИНЯТЫ ИСААКОМ НЬЮТОНОМ (1643-1727). ВЕЛИЧАЙШИМ ОТКРЫТИЕМ НЬЮТОНА БЫЛ ЕГО «ВТОРОЙ ЗАКОН МЕХАНИКИ», УТВЕРЖДАВШИЙ, ЧТО «ИЗМЕНЕНИЕ КОЛИЧЕСТВА ДВИЖЕНИЯ ПРОПОРЦИОНАЛЬНО ПРИЛОЖЕННОЙ СИЛЕ». «ИЗМЕНЕНИЕ КОЛИЧЕСТВА ДВИЖЕНИЯ» – ЭТО МАССА, УМНОЖЕННАЯ НА ПРОИЗВОДНУЮ СКОРОСТИ, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ВТОРОЙ ЗАКОН ДАВАЛ НАЧАЛО ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОМУ ИСЧИСЛЕНИЮ. ДРУГИМ ВЕЛИКИМ ОТКРЫТИЕМ НЬЮТОНА БЫЛ ЗАКОН ВСЕМИРНОГО ТЯГОТЕНИЯ, ПРИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВЕ ЭТОГО НЬЮТОН ИСПОЛЬЗОВАЛ ФОРМУЛУ ЦЕНТРОБЕЖНОЙ СИЛЫ, ПОЛУЧЕННУЮ РАНЕЕ ГЮЙГЕНСОМ.

ЧЕСТЬ СОЗДАНИЯ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОГО ИСЧИСЛЕНИЯ ОСПАРИВАЛ У НЬЮТОНА ЗНАМЕНИТЫЙ НЕМЕЦКИЙ УЧЕНЫЙ ГОТФРИД ЛЕЙБНИЦ (1646-1716). ЛЕЙБНИЦ, В ЧАСТНОСТИ, УСТАНОВИЛ ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ КИНЕТИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ. РАБОТЫ ЛЕЙБНИЦА И НЬЮТОНА В ОБЛАСТИ МЕХАНИКИ И ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОГО ИСЧИСЛЕНИЯ ПРОДОЛЖАЛ ШВЕЙЦАРСКИЙ УЧЕНЫЙ ИОГАНН БЕРНУЛЛИ (1667-1748).

В 1666 ГОДУ ЗНАМЕНИТЫЙ МИНИСТР ЛЮДОВИКА XIV ЖАН-БАТИСТ КОЛЬБЕР УГОВОРИЛ КОРОЛЯ ОТПУСТИТЬ СРЕДСТВА НА СОЗДАНИЕ ФРАНЦУЗСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК. ЭТО БЫЛО ВОССТАНОВЛЕНИЕ ТРАДИЦИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО МУСЕЯ, В АКАДЕМИИ БЫЛИ СОЗДАНЫ ОБСЕРВАТОРИЯ, БИБЛИОТЕКА И ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ЛАБОРАТОРИИ, ВЫПУСКАЛСЯ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ. АКАДЕМИКАМ ПЛАТИЛИ БОЛЬШОЕ ЖАЛОВАНИЕ; В ЧИСЛЕ АКАДЕМИКОВ БЫЛИ ТАКИЕ ЗНАМЕНИТОСТИ КАК ГЮЙГЕНС И ЛЕЙБНИЦ. КОЛЬБЕР СТАВИЛ ПЕРЕД АКАДЕМИЕЙ ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАЧИ, ПОД РУКОВОДСТВОМ ПИКАРА БЫЛ ТОЧНО ИЗМЕРЕН ГРАДУС МЕРИДИАНА И СОСТАВЛЕНА ТОЧНАЯ КАРТА ФРАНЦИИ – ПРИЧЕМ ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО РАЗМЕРЫ СТРАНЫ МЕНЬШЕ, ЧЕМ ПОЛАГАЛИ ПРЕЖДЕ. УЧЕНИК ГЮЙГЕНСА ДЕНИ ПАПЕН БЫЛ СОЗДАТЕЛЕМ ПАРОВОГО ЦИЛИНДРА И РАБОТАЛ НАД СОЗДАНИЕМ ПАРОВОЙ МАШИНЫ.

ПО ПРИМЕРУ ЛЮДОВИКА XIV СВОИМИ АКАДЕМИЯМИ ПОСПЕШИЛИ ОБЗАВЕСТИСЬ МНОГИЕ ЕВРОПЕЙСКИЕ КОРОЛИ. В 1710 ГОДУ ПО ИНИЦИАТИВЕ ЛЕЙБНИЦА БЫЛА СОЗДАНА БЕРЛИНСКАЯ АКАДЕМИЯ. В 1724 ГОДУ, НЕЗАДОЛГО ДО СМЕРТИ, ПЕТР I ПОДПИСАЛ УКАЗ О СОЗДАНИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК. ГЛАВНОЙ ЗНАМЕНИТОСТЬЮ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ БЫЛ УЧЕНИК БЕРНУЛЛИ ЗНАМЕНИТЫЙ МАТЕМАТИК ШВЕЙЦАРЕЦ ЛЕОНАРД ЭЙЛЕР. ЭЙЛЕР ПРОДОЛЖАЛ РАЗРАБОТКУ ТЕОРИИ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫХ УРАВНЕНИЙ, НАЧАТУЮ В РАБОТАХ ЛЕЙБНИЦА И БЕРНУЛЛИ. ТЕОРИЯ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫХ УРАВНЕНИЙ БЫЛА ВЕЛИЧАЙШИМ ОТКРЫТИЕМ XVIII ВЕКА; ОКАЗАЛОСЬ ЧТО ВСЕ ПРОЦЕССЫ СВЯЗАННЫЕ С ДВИЖЕНИЕМ ТЕЛ, ОПИСЫВАЮТСЯ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫМИ УРАВНЕНИЯМИ, И РЕШИВ ИХ, МОЖНО НАЙТИ ТРАЕКТОРИЮ ДВИЖЕНИЯ. В 1758 ГОДУ ФРАНЦУЗСКИЙ МАТЕМАТИК И АСТРОНОМ КЛЕРО РАССЧИТАЛ ТРАЕКТОРИЮ КОМЕТЫ ГАЛЛЕЯ С УЧЕТОМ ВЛИЯНИЯ ПРИТЯЖЕНИЯ ЮПИТЕРА И САТУРНА – ЭТО БЫЛА БЛЕСТЯЩАЯ ДЕМОНСТРАЦИЯ ВОЗМОЖНОСТЕЙ НОВОЙ ТЕОРИИ. ЭТА ТЕОРИЯ НАШЛА СВОЕ ЗАВЕРШЕНИЕ В ЗНАМЕНИТОЙ КНИГЕ ЖОЗЕФА ЛАГРАНЖА «АНАЛИТИЧЕСКАЯ МЕХАНИКА», УВИДЕВШЕЙ СВЕТ В ПАРИЖЕ В 1788 ГОДУ.

2. СОГЛАСНО ЭТОМУ ПРИНЦИПУ ЛЮБЫЕ СОБЫТИЯ ЖЕСТКО ПРЕДОПРЕДЕЛЕНЫ ЗАКОНАМИ КЛАССИЧЕСКОЙ МЕХАНИКИ, ТАК ЧТО ЕСЛИ БЫ СУЩЕСТВОВАЛ, ПО ВЫРАЖЕНИЮ ЛАПЛАСА, «ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ УМ», ТО ОН МОГ БЫ ИХ ОДНОЗНАЧНО ПРЕДСКАЗЫВАТЬ И ПРЕДВЫЧИСЛЯТЬ.

3. В МЕХАНИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ МИРА ПОСЛЕДНИЙ БЫЛ ПРЕДСТАВЛЕН СОСТОЯЩИМ ИЗ ВЕЩЕСТВА, ГДЕ ЭЛЕМЕНТАРНЫМ ОБЪЕКТОМ ВЫСТУПАЛ АТОМ, А ВСЕ ТЕЛА — КАК ПОСТРОЕННЫЕ ИЗ АБСОЛЮТНО ТВЕРДЫХ, ОДНОРОДНЫХ, НЕИЗМЕННЫХ И НЕДЕЛИМЫХ КОРПУСКУЛ — АТОМОВ.

4. ДВИЖЕНИЕ АТОМОВ И ТЕЛ ПРЕДСТАВЛЯЛОСЬ КАК ИХ ПЕРЕМЕЩЕНИЕ В АБСОЛЮТНОМ ПРОСТРАНСТВЕ С ТЕЧЕНИЕМ АБСОЛЮТНОГО ВРЕМЕНИ.

5. ПРИРОДА ПОНИМАЛАСЬ КАК ПРОСТАЯ МАШИНА, ЧАСТИ КОТОРОЙ ПОДЧИНЯЛИСЬ ЖЕСТКОЙ ДЕТЕРМИНАЦИИ, КОТОРАЯ БЫЛА ХАРАКТЕРНОЙ ОСОБЕННОСТЬЮ ЭТОЙ КАРТИНЫ.

6. ВАЖНАЯ ОСОБЕННОСТЬ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ МЕХАНИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА В КАЧЕСТВЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ПРОГРАММЫ — СИНТЕЗ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО ЗНАНИЯ НА ОСНОВЕ РЕДУКЦИИ (СВЕДЕНИЯ) РАЗНОГО РОДА ПРОЦЕССОВ И ЯВЛЕНИЙ К МЕХАНИЧЕСКИМ.

НЕСМОТРЯ НА ОГРАНИЧЕННОСТЬ, МЕХАНИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА ОКАЗАЛА МОЩНОЕ ВЛИЯНИЕ НА РАЗВИТИЕ ВСЕХ ДРУГИХ НАУК НА ДОЛГОЕ ВРЕМЯ. ЭКСПАНСИЯ МЕХАНИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА НА НОВЫЕ ОБЛАСТИ ИССЛЕДОВАНИЯ ОСУЩЕСТВЛЯЛАСЬ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ В САМОЙ ФИЗИКЕ, НО ПОТОМ — В ДРУГИХ ОБЛАСТЯХ ЗНАНИЙ.

В СЕРЕДИНЕ XIX В. ОНА ОКОНЧАТЕЛЬНО УТРАТИЛА СТАТУС ОБЩЕНАУЧНОЙ. ГОВОРЯ О МЕХАНИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ МИРА, НЕОБХОДИМО ОТЛИЧАТЬ ЭТО ПОНЯТИЕ ОТ ПОНЯТИЯ «МЕХАНИЦИЗМ». МЕХАНИЦИЗМ ЕСТЬ КРАЙНЯЯ ФОРМА РЕДУКЦИОНИЗМА. РЕДУКЦИОНИЗМ (ЛАТ. REDUCTIO — ОТОДВИГАНИЕ НАЗАД, ВОЗВРАЩЕНИЕ К ПРЕЖНЕМУ СОСТОЯНИЮ) — МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП, СОГЛАСНО КОТОРОМУ ВЫСШИЕ ФОРМЫ МОГУТ БЫТЬ ПОЛНОСТЬЮ ОБЪЯСНЕНЫ НА ОСНОВЕ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ, СВОЙСТВЕННЫХ НИЗШИМ ФОРМАМ, Т. Е. СВЕДЕНЫ К ПОСЛЕДНИМ (НАПРИМЕР, БИОЛОГИЧЕСКИЕ ЯВЛЕНИЯ — С ПОМОЩЬЮ ФИЗИЧЕСКИХ И ДИНАМИЧЕСКИХ ЗАКОНОВ). САМО ПО СЕБЕ СВЕДЕНИЕ СЛОЖНОГО К БОЛЕЕ ПРОСТОМУ В РЯДЕ СЛУЧАЕВ ОКАЗЫВАЕТСЯ ПЛОДОТВОРНЫМ ОДНАКО АБСОЛЮТИЗАЦИЯ ПРИНЦИПА РЕДУКЦИИ, ИГНОРИРОВАНИЕ СПЕЦИФИКИ НЕИЗБЕЖНО ВЕДУТ К ЗАБЛУЖДЕНИЯМ В ПОЗНАНИИ.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, НЕБЫВАЛЫЕ УСПЕХИ МЕХАНИКИ ПОРОДИЛИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ПРИНЦИПИАЛЬНОЙ СВОДИМОСТИ ВСЕХ ПРОЦЕССОВ В МИРЕ К МЕХАНИЧЕСКИМ. ПОЭТОМУ В XIX В. МЕХАНИКА ПРЯМО ОТОЖДЕСТВЛЯЛАСЬ С ТОЧНЫМ ЕСТЕСТВОЗНАНИЕМ. ЕЕ ЗАДАЧИ И СФЕРА ЕЕ ПРИМЕНЯЕМОСТИ КАЗАЛИСЬ БЕЗГРАНИЧНЫМИ. ПЕРВУЮ БРЕШЬ В МИРЕ ПОДОБНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ПРОБИЛА МАКСВЕЛЛОВСКАЯ ТЕОРИЯ ЭЛЕКТРОМАГНИТНЫХ ЯВЛЕНИЙ, ДАВАВШАЯ МАТЕМАТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ПРОЦЕССОВ, НЕ СВОДЯ ИХ К МЕХАНИКЕ.

КОСМОЛОГИЯ КОПЕРНИКА. ТРЕБОВАЛА ПЕРЕСМОТРА НЕ ТОЛЬКО ПТОЛЕМЕЕВСКОЙ АСТРОНОМИИ, НО И ОРТОДОКСАЛЬНОГО ТОЛКОВАНИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ТЕОЛОГИИ. ПОД СОМНЕНИЕ СТАВИЛОСЬ ДЕЛЕНИЕ МИРА НА «ТЛЕННУЮ» ЗЕМНУЮ СУБСТАНЦИЮ И «ВЕЧНУЮ» НЕБЕСНУЮ, ТО ЕСТЬ УПРАЗДНЯЛОСЬ ТЕОЛОГИЧЕСКОЕ ПРОТИВО-ПОСТАВЛЕНИЕ ЗЕМЛИ И НЕБА. ЗЕМЛЯ БОЛЬШЕ НЕ ПРЕДСТАВЛЯЛАСЬ ОСОБЫМ ГЕОМЕТРИЧЕСКИМ ЦЕНТРОМ, ЧТО ЛИШАЛО ЧЕЛОВЕКА КОСМИЧЕСКОЙ ЗНАЧИМОСТИ, ПРИПИСАННОЙ ЕМУ ХРИСТИАНСТВОМ [6 ,С.106; 11 , С.598-601; 14 , С.107-108 ].

НОВЫЕ ИДЕИ КОСМОЛОГИИ ЗАКЛЮЧЕНЫ И В ДОКТРИНЕ ДЖОРДАНО БРУНО (1548-1600). СОГЛАСНО ЕГО УЧЕНИЮ, ВСЕЛЕННАЯ БЕСКОНЕЧНА, В НЕЙ ПРОИСХОДИТ НЕПРЕРЫВНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ И ДВИЖЕНИЕ. ПОЛОЖЕНИЕ О БЕСКОНЕЧНОСТИ ВСЕЛЕННОЙ ПОЗВОЛИЛО БРУНО ПО-НОВОМУ ПОСТАВИТЬ ВОПРОС О ЦЕНТРЕ МИРА, ОТРИЦАЯ ПРИ ЭТОМ НЕ ТОЛЬКО ГЕОЦЕНТРИЧЕСКУЮ, НО И ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕСКУЮ СИСТЕМУ. ЦЕНТРОМ ВСЕЛЕННОЙ НЕ МОГУТ БЫТЬ НИ ЗЕМЛЯ, НИ СОЛНЦЕ, ПОТОМУ ЧТО СУЩЕСТВУЕТ БЕСЧИСЛЕННОЕ МНОЖЕСТВО МИРОВ, У КАЖДОГО ИЗ КОТОРЫХ ЕСТЬ СВОЙ ЦЕНТР [14 , С.109-110].

УЧЕНИЕ КОПЕРНИКА РАЗВИВАЕТ ИОГАНН КЕПЛЕР (1571-1630). БОЛЬШИМ ДОСТИЖЕНИЕМ КЕПЛЕРА БЫЛО ОТКРЫТИЕ ТРЕХ ЗАКОНОВ ДВИЖЕНИЯ ПЛАНЕТ, ДВА ИЗ КОТОРЫХ ОН ОПУБЛИКОВАЛ В 1609 ГОДУ, А ТРЕТИЙ – В 1619 ГОДУ. ПРЕДВОСХИЩАЯ ОТКРЫТИЕ ЗАКОНА ВСЕМИРНОГО ТЯГОТЕНИЯ, КЕПЛЕР ОБОСНОВАЛ ПОЛОЖЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ПЛАНЕТЫ ДВИЖУТСЯ ВОКРУГ СОЛНЦА НЕ ПО ИДЕАЛЬНЫМ КРУГОВЫМ, А ПО ЭЛЛИПТИЧЕСКИМ ОРБИТАМ, И ДВИЖЕНИЕ ПЛАНЕТ ВОКРУГ СОЛНЦА НЕРАВНОМЕРНО, И ВРЕМЯ ОБРАЩЕНИЯ ПЛАНЕТ ЗАВИСИТ ОТ ИХ РАССТОЯНИЯ ДО СОЛНЦА. ОТКРЫТИЯ КЕПЛЕРА СОЗДАЛИ ПРЕДПОСЫЛКУ ДЛЯ РЕАБИЛИТАЦИИ УЧЕНИЯ КОПЕРНИКА [11 , С.603-604; 6 , С.106-107].

ГЕНИАЛЬНЫЙ УЧЕНЫЙ РЕНЕССАНСА, ФИЗИК И АСТРОНОМ ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ (1564-1642) ПУТЕМ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ДЕЛАЕТ ЕЩЕ ОДИН ШАГ В СТАНОВЛЕНИИ НАУКИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ФОРМЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ПРИ ПОМОЩИ ТЕЛЕСКОПА, КОТОРЫЙ ОН САМ СКОНСТРУИРОВАЛ, ОН ОБНАРУЖИЛ, ЧТО ПОВЕРХНОСТИ ЛУНЫ И СОЛНЦА НЕ ГЛАДКИЕ, ЧТО МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ ЯВЛЯЕТСЯ МНОЖЕСТВОМ ОТДЕЛЬНЫХ ЗВЕЗД, ОТКРЫЛ ЧЕТЫРЕ СПУТНИКА ЮПИТЕРА И ФАЗЫ ВЕНЕРЫ. ГАЛИЛЕЙ ПЕРВЫМ ОТКРЫЛ ЯВЛЕНИЕ УСКОРЕНИЯ В ДИНАМИКЕ И ЗАКОН ПАДЕНИЯ ТЕЛ. ОН РАЗВИВАЕТ НОВУЮ МЕТОДОЛОГИЮ, ОСНОВЫВАЮЩУЮСЯ НА ЭКСПЕРИМЕНТАХ И МАТЕМАТИКЕ. ПРИРОДНЫЕ ПРОЦЕССЫ ПРЕДСТАВЛЯЮТСЯ ИЗМЕРИМЫМИ, ОТСЮДА ВЫТЕКАЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ УСТАНОВИТЬ ТОЧНЫМИ МЕТОДАМИ ИХ ЗАКОНЫ.

ВКЛАД УЧЕНЫХ ВОЗРОЖДЕНИЯ В НАУКУ СОЗДАЛ ФУНДАМЕНТ ДЛЯ ВЕЛИКИХ ОТКРЫТИЙ НОВОГО ВРЕМЕНИ, КОТОРЫЕ ОКОНЧАТЕЛЬНО ПЕРЕВЕРНУЛИ НАУЧНУЮ КАРТИНУ МИРА. УСПЕХИ В РАЗВИТИИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ СТЕПЕНИ ОПРЕДЕЛИЛИ И ХАРАКТЕР ФИЛОСОФСКИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ.

ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ ОКСФОРДСКОЙ ШКОЛЫ СВЯЗАНЫ С НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ ЧЛЕНОВ МЕРТОНСКОГО КОЛЛЕДЖА ПРИ ОКСФОРДСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ. ВАЖНОЕ МЕСТО СРЕДИ НИХ ЗАНИМАЕТ ФОМА БРОДВАРДИН, КОТОРЫЙ ПЫТАЛСЯ ВЫРАБОТАТЬ МАТЕМАТИЧЕСКИЙ СПОСОБ ОПИСАНИЯ ДВИЖЕНИЙ ТЕЛ ПОСРЕДСТВОМ ПРИДАНИЯ ФИЗИЧЕСКИМ ПРОЦЕССАМ КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ПОКАЗАТЕЛЕЙ. А ЕГО УЧЕНИКИ — РИЧАРД КИЛЛИНГТОН, РИЧАРД СУИССЕТ (СУАЙНСХЕД), УИЛЬЯМ ХЕЙТЕСБЕРИ И ДЖОН ДАМБЛТОН, ТАК НАЗЫВАЕМЫЕ «КАЛЬКУЛЯТОРЫ», СТРЕМЯСЬ ОБЪЕДИНИТЬ ФИЗИКУ АРИСТОТЕЛЯ И УЧЕНИЕ О ПРОПОРЦИЯХ ЕВКЛИДА, ПЫТАЛИСЬ СОЗДАТЬ ЕДИНУЮ СИСТЕМУ «МАТЕМАТИЧЕСКОЙ ФИЗИКИ», ОСНОВАННОЙ НА ВОЗМОЖНОСТИ АРИФМЕТИКО-АЛГЕБРАИЧЕСКОГО ВЫРАЖЕНИЯ КАЧЕСТВА. В РАБОТАХ КАЛЬКУЛЯТОРОВ ФОРМИРОВАЛИСЬ ТАКИЕ ПОНЯТИЯ МАТЕМАТИКИ, КАК ПЕРЕМЕННАЯ ВЕЛИЧИНА, ЛОГАРИФМ, ДРОБНЫЙ ПОКАЗАТЕЛЬ, БЕСКОНЕЧНЫЙ РЯД.

ИЗМЕНЯЕТСЯ РОЛЬ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ. ЗАРОЖДАЕТСЯ НОВЫЙ ТИП МЫШЛЕНИЯ. ПРОИСХОДИТ ПОСТЕПЕННАЯ СМЕНА МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЙ ОРИЕНТАЦИИ: ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА ЗНАЧИМЫМ СТАНОВИТСЯ ПОСЮСТОРОННИЙ МИР, АВТОНОМНЫМ, УНИВЕРСАЛЬНЫМ И САМОДОСТАТОЧНЫМ СТАНОВИТСЯ ИНДИВИД. ФИЛОСОФИЯ, НАУКА, ИСКУССТВО ПРИОБРЕТАЮТ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ, АВТОНОМНОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЦЕРКВИ И РЕЛИГИИ. В ПРОТЕСТАНТИЗМЕ ПРОИСХОДИТ РАЗДЕЛЕНИЕ ЗНАНИЯ И ВЕРЫ, ОГРАНИЧЕНИЕ СФЕРЫ ПРИМЕНЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА МИРОМ «ЗЕМНЫХ ВЕЩЕЙ», ПОД КОТОРЫМИ ПОНИМАЕТСЯ ЭМПИРИЧЕСКИ ОРИЕНТИРОВАННОЕ ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ. В ЭТИХ УСЛОВИЯХ СОЗДАЮТСЯ ПРЕДПОСЫЛКИ ДЛЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО-МАТЕМАТИЧЕС- ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО-МАТЕМАТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ.

ОСОБЫЙ ИНТЕРЕС ПРЕДСТАВЛЯЮТ ПОПЫТКИ ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ A452—1519) ПРИМЕНИТЬ В АНАТОМИИ ЗНАНИЯ ИЗ ПРИКЛАДНОЙ МЕХАНИКИ И НАЙТИ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕМ ОРГАНОВ ЧЕЛОВЕКА И ЖИВОТНЫХ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЕМ ИЗВЕСТНЫХ ЕМУ ТЕХНИЧЕСКИХ УСТРОЙСТВ, МЕХАНИЗМОВ.

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ СЧИТАЛ, ЧТО «ОПЫТ НИКОГДА НЕ ОШИБАЕТСЯ, ОШИБАЮТСЯ ТОЛЬКО СУЖДЕНИЯ ВАШИ», И ЧТО ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ В НАУКАХ ДОСТОВЕРНЫХ ВЫВОДОВ СЛЕДУЕТ ПРИМЕНЯТЬ МАТЕМАТИКУ, В КОТОРУЮ ОН ОБЫЧНО ВКЛЮЧАЛ И МЕХАНИКУ. МЕХАНИКА ЖЕ МЫСЛИЛАСЬ ИМ ЕЩЕ НЕ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ НАУКА, КАКОЙ ОНА СТАНЕТ ВО ВРЕМЕНА ГАЛИЛЕЯ И НЬЮТОНА, А КАК ЧИСТО ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО КОНСТРУИРОВАНИЯ РАЗЛИЧНЫХ МАШИН И УСТРОЙСТВ. ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ ПОДОШЕЛ К НЕОБХОДИМОСТИ ОРГАНИЧЕСКОГО СОЕДИНЕНИЯ ЭКСПЕРИМЕНТА И ЕГО МАТЕМАТИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ, КОТОРОЕ И СОСТАВЛЯЕТ СУТЬ ТОГО, ЧТО В ДАЛЬНЕЙШЕМ НАЗОВУТ СОВРЕМЕННЫМ ЕСТЕСТВОЗНАНИЕМ, НАУКОЙ В СОБСТВЕННОМ СМЫСЛЕ СЛОВА.

НА УРОВНЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ ПРОИСХОДИТ ВЫДЕЛЕНИЕ СУЩЕСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ В ОБЩЕМ ВИДЕ. СУЩНОСТЬ ОБЪЕКТА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РЯДА ЗАКОНОВ, КОТОРЫМ ПОДЧИНЯЕТСЯ ДАННЫЙ ОБЪЕКТ. ЗАДАЧА ТЕОРИИ КАК РАЗ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ВОССОЗДАТЬ ВСЕ ЭТИ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЗАКОНАМИ И Т.О. РАСКРЫТЬ СУЩНОСТЬ ОБЪЕКТА.

СЛЕДУЕТ РАЗЛИЧАТЬ ЭМПИРИЧЕСКУЮ ЗАВИСИМОСТЬ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ЗАКОН. ЭМПИРИЧЕСКАЯ ЗАВИСИМОСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ РЕЗУЛЬТАТОМ ИНДУКТИВНОГО ОБОБЩЕНИЯ ОПЫТА И ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ВЕРОЯТНОСТНО-ИСТИННОЕ ЗНАНИЕ. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ЗАКОН ЭТО ВСЕГДА ЗНАНИЕ ДОСТОВЕРНОЕ. ПОЛУЧЕНИЕ ТАКОГО ЗНАНИЯ ТРЕБУЕТ ОСОБЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПРОЦЕДУР.

В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ ИССЛЕДОВАНИИ ОТСУТСТВУЕТ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ОБЪЕКТАМИ. НА ЭТОМ УРОВНЕ ОБЪЕКТ МОЖЕТ ИЗУЧАТЬСЯ ТОЛЬКО ОПОСРЕДОВАННО, В МЫСЛЕННОМ ЭКСПЕРИМЕНТЕ, НО НЕ В РЕАЛЬНОМ.

В КАЧЕСТВЕ ОСНОВНОГО СРЕДСТВА ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ВЫСТУПАЮТ ТЕОРЕТИЧЕСКИ ИДЕАЛЬНЫЕ ОБЪЕКТЫ. ИХ ТАК ЖЕ НАЗЫВАЮТ ИДЕАЛИЗИРОВАННЫМИ ОБЪЕКТАМИ. ЭТО ОСОБЫЕ АБСТРАКЦИИ В КОТОРЫХ ЗАКЛЮЧЁН СМЫСЛ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ. НИ ОДНА ТЕОРИЯ НЕ СТРОИТСЯ БЕЗ ПРИМЕНЕНИЯ ТАКИХ ОБЪЕКТОВ. ИХ ПРИМЕРАМИ МОГУТ СЛУЖИТЬ МАТЕРИАЛЬНАЯ ТОЧКА, ТВЁРДОЕ ТЕЛО.

В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ ИССЛЕДОВАНИИ ПРИМЕНЯЮТСЯ ОСОБЫЕ МЕТОДЫ: ИДЕАЛИЗАЦИЯ (МЕТОД ИДЕАЛИЗИРОВАННОГО ОБЪЕКТА); МЫСЛЕННЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ С ИДЕАЛИЗИРОВАННЫМ ОБЪЕКТОМ, КОТОРЫЙ КАК БЫ ЗАМЕНЯЕТ РЕАЛЬНЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ С РЕАЛЬНЫМ ОБЪЕКТОМ; МЕТОДЫ ПОСТРОЕНИЯ ТЕОРИИ; МЕТОДЫ ЛОГИЧЕСКОГО И ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.

В СЛОЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ ОБНАРУЖИВАЮТСЯ ТАКИЕ ВЗАИМОСВЯЗАННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ КАК ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ КОТОРАЯ ОБЪЯСНЯЕТ ЯВЛЕНИЯ И ЗАКОН КОТОРЫЙ ФОРМУЛИРУЕТСЯ ОТНОСИТЕЛЬНО МОДЕЛИ. МОДЕЛЬ ВКЛЮЧАЕТ ИДЕАЛИЗИРОВАННЫЕ ОБЪЕКТЫ И СВЯЗИ МЕЖДУ НИМИ. НАПРИМЕР: ЕСЛИ ИЗУЧАЮТСЯ КОЛЕБАНИЯ РЕАЛЬНЫХ МАЯТНИКОВ, ТО ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ВЫЯСНИТЬ ЗАКОНЫ ИХ ДВИЖЕНИЯ ВВОДИТСЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ИДЕАЛЬНОМ МАЯТНИКЕ КАК МАТЕРИАЛЬНОЙ ТОЧКЕ. ЗАТЕМ ВВОДИТСЯ ДРУГОЙ ОБЪЕКТ - СИСТЕМА ОТСЧЁТА (ИДЕАЛЬНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОЙ ЛАБОРАТОРИИ СНАБЖЕНОЙ ЧАСАМИ И ЛИНЕЙКОЙ). И ЕЩЁ ОДИН ИДЕАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ - СИЛА (АБСТРАКЦИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ТЕЛ).

-> ВАЖНЕЙШЕЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ЭКСПЕРИМЕНТ . СЛОВО «ЭКСПЕРИМЕНТ» ПРОИСХОДИТ ОТ ЛАТИНСКОГО EXРEREMENT, ЧТО ОЗНАЧАЕТ «ПРОБА», «ОПЫТ». ЭКСПЕРИМЕНТ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ИСПЫТАНИЕ ИЗУЧАЕМЫХ ЯВЛЕНИЙ В КОНТРОЛИРУЕМЫХ И УПРАВЛЯЕМЫХ УСЛОВИЯХ. ЭКСПЕРИМЕНТУ ПРИСУЩИ ТРИ СОСТАВЛЯЮЩИЕ: ЭКСПЕРИМЕНТАТОР , ИЗУЧАЕМОЕ ЯВЛЕНИЕ И ПРИБОРЫ . ПОД ПРИБОРАМИ В ДАННОМ СЛУЧАЕ ПОДРАЗУМЕВАЮТСЯ ДЕТЕКТОРЫ, ФИКСИРУЮЩИЕ ДАННЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТ, КОТОРЫЕ ИСПЫТЫВАЮТ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ВЛИЯНИЕ ИЗУЧАЕМЫХ ЯВЛЕНИЙ. ДАННЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТА ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОПРЕДЕЛЕННЫМ ОБРАЗОМ ДОВЕДЕНЫ ДО ЧУВСТВЕННЫХ РЕЦЕПТОРОВ ЧЕЛОВЕКА. КАК ПРАВИЛО, ЭТО ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ С ПОМОЩЬЮ ШКАЛЫ ПРИБОРА, С КОТОРОЙ СЧИТЫВАЮТСЯ ПОКАЗАНИЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, В ЭКСПЕРИМЕНТЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ ЗАДЕЙСТВОВАННЫМ ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ.

ДРУГИМ ВАЖНЫМ МЕТОДОМ ЭМПИРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ НАБЛЮДЕНИЕ . ЗДЕСЬ ИМЕЕТСЯ В ВИДУ НЕ НАБЛЮДЕНИЕ КАК ЭТАП ЛЮБОГО ЭКСПЕРИМЕНТА, А НАБЛЮДЕНИЕ КАК СПОСОБ ИЗУЧЕНИЯ РАЗЛИЧНЫХ ЯВЛЕНИЙ (НАПРИМЕР, НАБЛЮДЕНИЕ АСТРОНОМИЧЕСКИХ, СОЦИАЛЬНЫХ БИОЛОГИЧЕСКИХ И ДРУГИХ ПРОЦЕССОВ). РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ЭКСПЕРИМЕНТОМ И НАБЛЮДЕНИЕМ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО В ХОДЕ ЭКСПЕРИМЕНТА ЕГО УСЛОВИЯМИ УПРАВЛЯЮТ, А ПРИ НАБЛЮДЕНИИ ПРОЦЕССЫ ПРЕДОСТАВЛЕНЫ ЕСТЕСТВЕННОМУ ХОДУ СОБЫТИЙ.

ИНТЕРЕСНЫМ РАЗВИТИЕМ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ МЕТОДОВ ЯВЛЯЕТСЯ МОДЕЛЬНОЕ ЭКСПЕРИМЕНТИРОВАНИЕ. В ЭТОМ СЛУЧАЕ ЭКСПЕРИМЕНТ СТАВИТСЯ НЕ НАД ОРИГИНАЛОМ, А НАД ЕГО МОДЕЛЬЮ НЕКОЕЙ ДРУГОЙ СУЩНОСТЬЮ, ПОХОЖЕЙ НА ОРИГИНАЛ. ОСОБЫЙ ИНТЕРЕС ПРЕДСТАВЛЯЕТ МАТЕМАТИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ, ПОЗВОЛЯЮЩЕЕ ОТНОСИТЕЛЬНО БЫСТРО «ПРОКРУТИТЬ» РАЗЛИЧНЫЕ ВАРИАНТЫ РАЗВИТИЯ ИЗУЧАЕМЫХ ПРОЦЕССОВ. ЭТОТ МЕТОД ПОЛУЧИЛ РАСПРОСТРАНЕНИЕ СРАВНИТЕЛЬНО НЕДАВНО БЛАГОДАРЯ РАЗВИТИЮ ВЫЧИСЛИТЕЛЬНОЙ ТЕХНИКИ.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ПРЕОБЛАДАНИЕМ РАЦИОНАЛЬНОГО МОМЕНТА — ПОНЯТИЙ, ТЕОРИЙ, ЗАКОНОВ И ДРУГИХ ФОРМ МЫШЛЕНИЯ И «МЫСЛИТЕЛЬНЫХ ОПЕРАЦИЙ». ЖИВОЕ СОЗЕРЦАНИЕ, ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ ЗДЕСЬ НЕ УСТРАНЯЕТСЯ, А СТАНОВИТСЯ ПОДЧИНЕННЫМ (НО ОЧЕНЬ ВАЖНЫМ) АСПЕКТОМ ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ ОТРАЖАЕТ ЯВЛЕНИЯ И ПРОЦЕССЫ СО СТОРОНЫ ИХ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ВНУТРЕННИХ СВЯЗЕЙ И ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ, ПОСТИГАЕМЫХ С ПОМОЩЬЮ РАЦИОНАЛЬНОЙ ОБРАБОТКИ ДАННЫХ ЭМПИРИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ.

ЭТА ОБРАБОТКА ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ С ПОМОЩЬЮ СИСТЕМ АБСТРАКЦИЙ «ВЫСШЕГО ПОРЯДКА» — ТАКИХ КАК ПОНЯТИЯ, УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ, ЗАКОНЫ, КАТЕГОРИИ, ПРИНЦИПЫ И ДР. НА ОСНОВЕ ЭМПИРИЧЕСКИХ ДАННЫХ ЗДЕСЬ ПРОИСХОДИТ МЫСЛЕННОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ИССЛЕДУЕМЫХ ОБЪЕКТОВ, ПОСТИЖЕНИЕ ИХ СУЩНОСТИ, «ВНУТРЕННЕГО ДВИЖЕНИЯ», ЗАКОНОВ ИХ СУЩЕСТВОВАНИЯ, СОСТАВЛЯЮЩИХ ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ТЕОРИЙ, — «КВИНТЭССЕНЦИИ» ЗНАНИЯ НА ДАННОМ УРОВНЕ. ВАЖНЕЙШАЯ ЗАДАЧА ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ — ДОСТИЖЕНИЕ ОБЪЕКТИВНОЙ ИСТИНЫ ВО ВСЕЙ ЕЕ КОНКРЕТНОСТИ И ПОЛНОТЕ СОДЕРЖАНИЯ.

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ КОНЦЕНТРИРУЕТСЯ ВОКРУГ ОБОБЩАЮЩИХ ИДЕЙ, ЗАКОНОВ, ГИПОТЕЗ И ПРИНЦИПОВ. ПРИ ЭТОМ ОСОБЕННО ШИРОКО ИСПОЛЬЗУЮТСЯ ТАКИЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ПРИЕМЫ И СРЕДСТВА, КАК ФОРМАЛИЗАЦИЯ, АКСИОМАТИЧЕСКИЙ И ДЕДУКТИВНЫЙ МЕТОДЫ, АБСТРАГИРОВАНИЕ — ОТВЛЕЧЕНИЕ ОТ РЯДА СВОЙСТВ И ОТНОШЕНИЙ ПРЕДМЕТОВ, ИДЕАЛИЗАЦИЯ — ПРОЦЕСС СОЗДАНИЯ ЧИСТО МЫСЛЕННЫХ ПРЕДМЕТОВ («ТОЧКА», «ИДЕАЛЬНЫЙ ГАЗ», «АБСОЛЮТНО ЧЕРНОЕ ТЕЛО» И Т.П.), СИНТЕЗ — ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОЛУЧЕННЫХ В РЕЗУЛЬТАТЕ АНАЛИЗА ЭЛЕМЕНТОВ В СИСТЕМУ, ДЕДУКЦИЯ — ДВИЖЕНИЕ ПОЗНАНИЯ ОТ ОБЩЕГО К ЧАСТНОМУ, ВОСХОЖДЕНИЕ ОТ АБСТРАКТНОГО К КОНКРЕТНОМУ И ДР.

ЕСТЬ 2 КЛАССА СИНТ СУЖДЕНИЙ. 1. СВЯЗЬ ПРЕДИКАТА С С. МЫСЛИТСЯ ПОТОМУ, ЧТО ОБНАРУЖИВАЕТСЯ В ОПЫТЕ (НЕК ЛЕБЕДИ ЧЕРНЫ) - АПОСТЕРИОРНЫЕ 2.ЭТА СВЯЗЬ НЕ МОЖЕТ ОСНОВ НА ОПЫТЕ. ОНА МЫСЛИТСЯ КАК СВЯЗЬ, ПРЕДШЕСТВУЮЩАЯ ОПЫТУ И НЕЗАВИСЯЩАЯ ОТ НЕГО - АПРИОРНЫЕ СУЖДЕНИЯ ( ВСЕ, ЧТО СЛУЧАЕТСЯ ИМЕЕТ ПРИЧИНУ). АПР. СУЖДЕНИЯМ К. ПРИДАЕТ БОЛЬШОЕ ЗНАЧЕНИЕ. ВОПРОС О АПРИОРНЫХ СИНТЕТИЧЕСКИХ СУЖДЕНИЯХ ОН СТАВИТ В СЛЕД ФОРМЕ: 1. КАК ВОЗМОЖНЫ ТАКИЕ СУЖДЕНИЯ В МАТЕМАТИКЕ 2.КАК ВОЗМОЖНЫ ОНИ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ ЕСТЕСТВОЗНАНИИ 3. ВОЗМОЖНЫ ЛИ ОНИ В МЕТАФИЗИКЕ. РЕШЕНИЕ ЭТИХ ВОПРОСОВ ОН СВЯЗЫВАЕТ С ИССЛЕДОВАНИЕМ ТРЕХ ОСНОВНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ПОЗНАНИЯ: ЧУВСТВЕННОСТИ, РАССУДКА, РАЗУМА.

ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ . ВОПРОС О ВОЗМОЖНОСТИ АПР. СИНТ СУЖДЕНИЙ В МАТЕМ К РАССМ В УЧЕНИИ О ФОРМАХ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ.. ПО К ЭЛ-ТЫ МАТЕМ ЗНАНИЯ - НЕ ПОНЯТИЯ, А НАГЛЯДНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ. В СУЖД. МАТЕМ СИНТЕЗ СУБЪЕКТА С ПРЕДИК ОСНОВЫВАЕТСЯ ЛИБО НА ЧУВСТВ СОЗЕРЦАНИИ ПРОСТРАНСТВА, ЛИБО ВРЕМЕНИ. ПРОСТРАНСТВО - АПРИОРНАЯ ФОРМА ВНЕШНЕГО ЧУВСТВ СОЗЕРЦАНИЯ (ВРЕМЯ - ВНУТРЕННЕГО), ЧТО И ПРИДАЕТ СОЗЕРЦ. ПРОСТР. ИХ БЕЗУСЛОВНУЮ ВСЕОБЩНОСТЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ.

АПРИОРНЫЕ ФОРМЫ РАССУДКА . УСЛОВИЕМ ВОЗМ АПР. СИНТ СУЖД В ТЕОРЕТ ЕСТЕСТВОЗНАНИИ ЯВЛ КАТЕГОРИИ. ЭТО НЕЗАВИСИМЫЕ ОТ ПОСТАВЛЯЕМОГО ОПЫТОМ СОДЕРЖАНИЯ ПОНЯТИЯ РАССУДКА , ПОД КОТ РАССУДОК ПОДВОДИТ ВСЯКОЕ СОДЕРЖ, ПОЛУЧАЕМОЕ ИЗ ОПЫТА. Т.Е. КАТЕГОРИ НЕ ФОРМЫ БЫТИЯ, А ПОНЯТИЯ РАССУДКА. ЭТО ТОЛЬКО ФОРМЫ, ПОД КОТ РАССУДОК ПОДВОДИТ ДОСТАВЛЯЕМЫЙ ЧУВСТВЕННОСТЬЮ МАТЕРИАЛ. КАТЕГОРИИ АПРИОРНЫ. ПО К НИ ОЩУЩ НИ ПОНЯТИЯ САМИ НЕ ДАЮТ ЗНАНИЯ. ОЩУЩ БЕЗ ПОНЯТИЙ- СЛЕПЫ, А ПОНЯТИЯ БЕЗ ОЩУЩ - ПУСТЫ. ЗНАНИЕ ЕСТЬ СИНТЕЗ ОЩУЩ С ПОНЯТИЯМИ. ВОЗНИКАЕТ ВОПРОС: КАКИМ ОБР РАЗНООБРАЗИЕ ЧУВСТВ СОЗЕРЦАНИЙ ПРЕВР ПОСРЕДСТВОМ АПРИОРНЫХ ФОРМ В ЕДИНСТВО? УСЛОВИЕМ ТАКОГО ЕДИНСТВА СОСТОИТ В ЕДИНСТВЕ САМОСОЗНАНИЯ.

НА ЭТИХ ОСНОВАХ РАЗРАБОТАЛ ОТВЕТ НА ВОПРОС О ВОЗМОЖНОСТИ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. В ОСНОВЕ ВСЕХ СУЖДЕНИЙ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК ЛЕЖАТ ОБЩИЕ И НЕОБХОДИМЫЕ ЗАКОНЫ. НАУЧНЫМ ЗНАНИЕМ ПРЕДМЕТОВ И ЯВЛЕНИЯ НАУК МОГУТ БЫТЬ ПРИ УСЛОВИИ, ЕСЛИ РАССУДОК МЫСЛИТ ПРЕДМЕТЫ И ЯВЛЕНИЯ КАК ПОДЧИНЕННЫЕ 3 ЗАКОНАМ: 1 СОХРАНЕНИЯ СУБСТАНЦИИ 2.ПРИЧИННОСТИ И 3. ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СУБСТАНЦИЙ. ЭТИ ЗАКОНЫ ПРИНАДЛЕЖАТ НЕ САМОЙ ПРИРОДЕ А ТОЛЬКО НАШЕМУ РАЗУМУ. ОТСЮДА ВЫВОД, ЧТО ВЕЩИ САМИ ПО СЕБЕ НЕПОЗНАВАЕМЫ. НИ ФОРМЫ ЧУВСТВЕННОСТИ, НИ КАТЕГОРИИ РАССУДКА, НИ ЭТИ 3 ЗАКОНА НЕ СОСТАВЛЯЮТ ОПРЕДЕЛЕНИЯ САМИХ ВЕЩЕЙ В СЕБЕ. ПРИРОДА КАК ПРЕДМЕТ ВСЕОБЩЕГО И НЕОБХОДИМОГО ЗНАНИЯ СТРОИТСЯ САМИМ СОЗНАНИЕМ.

ЗАКОНЫ НАУКИ ОТРАЖАЮТ НАИБОЛЕЕ ОБЩИЕ И ГЛУБИННЫЕ ПРИРОДНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, ОНИ СТРЕМЯТСЯ К АДЕКВАТНОМУ ОТОБРАЖЕНИЮ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ ПРИРОДЫ. ФОРМИРОВАНИЕ ЗАКОНОВ ПРЕДПОЛАГАЕТ, ЧТО ОБОСНОВАННАЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО ИЛИ ЭМПИРИЧЕСКИ ГИПОТЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ИМЕЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛЯ ПРЕВРАЩЕНИЯ В СХЕМУ.

В СОВРЕМЕННОМ ПРОЦЕССЕ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ДОСТАТОЧНО ОЩУТИМОЙ СТАНОВИТСЯ РОЛЬ АНАЛОГИЙ. ПЕРЕНОС АБСТРАКТНЫХ ОБЪЕКТОВ ИЗ ОДНОЙ ОБЛАСТИ ЗНАНИЯ В ДРУГУЮ, КОТОРЫМ ПОЛЬЗУЕТСЯ СОВРЕМЕННОЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ, ПРЕДПОЛАГАЕТ В КАЧЕСТВЕ СВОЕГО ОСНОВАНИЯ МЕТОД АНАЛОГИЙ. АНАЛОГИЯ УКАЗЫВАЕТ НА ОТНОШЕНИЯ СХОДСТВА МЕЖДУ ВЕЩАМИ. ЭТОТ, ДОСТАТОЧНО ШИРОКО РАСПРОСТРАНЕННЫЙ СПОСОБ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ СВОЙСТВ ОБЪЕКТОВ ИЛИ САМИХ ОБЪЕКТОВ, ВОСХОДИТ К АНТИЧНОСТИ.

СОВРЕМЕННЫЕ ИНТЕРПРЕТАТОРЫ ВЫДЕЛЯЮТ: 1) АНАЛОГИЮ НЕРАВЕНСТВА, КОГДА РАЗНЫЕ ПРЕДМЕТЫ ИМЕЮТ ОДНО ИМЯ (ТЕЛО НЕБЕСНОЕ, ТЕЛО ЗЕМНОЕ); 2) АНАЛОГИЮ ПРОПОРЦИОНАЛЬНОСТИ (ЗДОРОВЬЕ ФИЗИЧЕСКОЕ — ЗДОРОВЬЕ УМСТВЕННОЕ); 3) АНАЛОГИЮ АТРИБУЦИИ, КОГДА ОДИНАКОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ ПО-РАЗНОМУ ПРИПИСЫВАЮТСЯ ОБЪЕКТУ (ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ — ЗДОРОВЫЙ ОРГАНИЗМ — ЗДОРОВОЕ ОБЩЕСТВО И Т.П.).

ТАКИМ ОБРАЗОМ, УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО АНАЛОГИИ ПОЗВОЛЯЕТ УПОДОБЛЯТЬ НОВОЕ ЕДИНИЧНОЕ ЯВЛЕНИЕ ДРУГОМУ, УЖЕ ИЗВЕСТНОМУ ЯВЛЕНИЮ. АНАЛОГИЯ С ОПРЕДЕЛЕННОЙ ДОЛЕЙ ВЕРОЯТНОСТИ ПОЗВОЛЯЕТ РАСШИРЯТЬ ИМЕЮЩИЕСЯ ЗНАНИЯ ПУТЕМ ВКЛЮЧЕНИЯ В ИХ СФЕРУ НОВЫХ ПРЕДМЕТНЫХ ОБЛАСТЕЙ.

ЕСЛИ РОЛЬ АНАЛОГИИ В СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ НЕОБХОДИМО ДОКАЗЫВАТЬ, ТА ПРОЦЕДУРА ОБОСНОВАНИЯ ВСЕГДА ПРИЗНАВАЛАСЬ КАК ЗНАЧИМЫЙ КОМПОНЕНТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. ДА И САМА НАУКА ЧАСТО ТРАКТОВАЛАСЬ КАК ЧИСТО «ОБЪЯСНИТЕЛЬНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ». ВПРОЧЕМ, ОБОСНОВАНИЕ ВСЕГДА СТАЛКИВАЛОСЬ С ПРОБЛЕМОЙ КОНТРФАКТИЧНОСТИ, ПОЯВЛЕНИЕМ КОНТРПРИМЕРОВ, ФАКТОВ, ОПРОВЕРГАЮЩИХ ОБОСНОВАННЫЕ. САМОЕ ЭЛЕМЕНТАРНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОБОСНОВАНИЯ ОПИРАЕТСЯ НА ПРОЦЕДУРУ СВЕДЕНИЯ НЕИЗВЕСТНОГО К ИЗВЕСТНОМУ, НЕЗНАКОМОГО К ЗНАКОМОМУ. САМЫЙ ОБЩИЙ ВЗГЛЯД НА МЕХАНИЗМ ОБОСНОВАНИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ С ПОЗИЦИЙ РАЦИОНАЛИЗМА ГОВОРИТ О ТОМ, ЧТО ТИП ОБОСНОВАНИЯ МОЖЕТ ИСХОДИТЬ ИЗ АНАЛИТИЧЕСКИХ (РАСЧЛЕНЯЮЩИХ) ПРОЦЕДУР, А МОЖЕТ БЫТЬ ОБОБЩАЮЩИМ (СИНТЕТИЧЕСКИМ).

АНАЛИТИКА ПОЗВОЛЯЕТ ПРОЯСНИТЬ ДЕТАЛИ, ВЫЯВИТЬ ВЕСЬ ПОТЕНЦИАЛ СОДЕРЖАНИЯ, ПРИСУТСТВУЮЩИЙ В ИСХОДНОЙ ОСНОВЕ. СУТЬ АНАЛИТИЧЕСКОГО ПОДХОДА СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ОСНОВНЫЕ СУЩЕСТВЕННЫЕ СТОРОНЫ И ЗАКОНОМЕРНОСТИ ИЗУЧАЕМОГО ЯВЛЕНИЯ ПОЛАГАЮТСЯ КАК НЕЧТО ИМЕЮЩЕЕСЯ В ЗАДАННОМ, ВЗЯТОМ ЗА ИСХОДНОЕ МАТЕРИАЛЕ. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ В РАМКАХ УЖЕ ОЧЕРЧЕННОЙ ОБЛАСТИ, ПОСТАВЛЕННОЙ ЗАДАЧИ И НАПРАВЛЕНА НА АНАЛИЗ ЕЕ ВНУТРЕННЕГО ПОТЕНЦИАЛА.

НА ВТОРОМ ЭТАПЕ ОБНАРУЖИЛСЯ КРИЗИС ЭТИХ УСТАНОВОК И ОСУЩЕСТВИЛСЯ ПЕРЕХОД К НОВОМУ ТИПУ ФИЛОСОФСКИХ ОСНОВАНИЙ. ЭТОТ ПЕРЕХОД ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ОТКАЗОМ ОТ ПРЯМОЛИНЕЙНОГО ОНТОЛОГИЗМА И ПОНИМАНИЕМ ОТНОСИТЕЛЬНОЙ ИСТИННОСТИ КАРТИНЫ ПРИРОДЫ, ВЫРАБОТАННОЙ НА ТОМ ИЛИ ИНОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. ДОПУСКАЕТСЯ ИСТИННОСТЬ РАЗЛИЧНЫХ КОНКРЕТНЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ОПИСАНИЙ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ РЕАЛЬНОСТИ, ПОСКОЛЬКУ В КАЖДОМ ИЗ НИХ СОДЕРЖИТСЯ МОМЕНТ ОБЪЕКТИВНО-ИСТИННОГО ЗНАНИЯ.

НА ТРЕТЬЕМ ЭТАПЕ, СТАНОВЛЕНИЕ КОТОРОГО ОХВАТЫВАЕТ ЭПОХУ СОВРЕМЕННОЙ ИТР, ПО-ВИДИМОМУ, СКЛАДЫВАЮТСЯ НОВЫЕ СТРУКТУРЫ ФИЛОСОФСКИХ ОСНОВАНИЙ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. ОНИ ХАРАКТЕРИЗУЮТСЯ ОСМЫСЛЕНИЕМ ИСТОРИЧЕСКОЙ ИЗМЕНЧИВОСТИ НЕ ТОЛЬКО ОНТОЛОГИЙ, НО И САМИХ ИДЕАЛОВ И НОРМ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ, ВИДЕНИЕМ НАУКИ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНЫХ УСЛОВИЙ ЕЕ БЫТИЯ И ЕЕ СОЦИАЛЬНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ, ОБОСНОВАНИЕМ ДОПУСТИМОСТИ И ДАЖЕ НЕОБХОДИМОСТИ ВКЛЮЧЕНИЯ АКСИОЛОГИЧЕСКИХ ФАКТОРОВ ПРИ ОБЪЯСНЕНИИ И ОПИСАНИИ РЯДА СЛОЖНЫХ СИСТЕМНЫХ ОБЪЕКТОВ (ПРИМЕР ТОМУ - ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ, ГЛОБАЛЬНОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ, ОБСУЖДЕНИЕ ПРОБЛЕМ ГЕННОЙ ИНЖЕНЕРИИ И Т.Д.

ПЕРЕХОД ОТ ОДНОЙ СТРУКТУРЫ ФИЛОСОФСКИХ ОСНОВАНИЙ К ДРУГОЙ ОЗНАЧАЕТ ПЕРЕСМОТР РАНЕЕ СЛОЖИВШЕГОСЯ ОБРАЗА НАУКИ. ЭТОТ ПЕРЕХОД ВСЕГДА ЯВЛЯЕТСЯ ГЛОБАЛЬНОЙ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ.

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ НЕ СЛЕДУЕТ ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ С ОБЩИМ МАССИВОМ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ. ИЗ БОЛЬШОГО ПОЛЯ ФИЛОСОФСКОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ И ВАРИАНТОВ ЕЕ РЕШЕНИЙ, ВОЗНИКАЮЩИХ В КУЛЬТУРЕ КАЖДОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХИ, НАУКА ИСПОЛЬЗУЕТ В КАЧЕСТВЕ ОБОСНОВЫВАЮЩИХ СТРУКТУР ЛИШЬ НЕКОТОРЫЕ ИДЕИ И ПРИНЦИПЫ. ФИЛОСОФИЯ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО РЕФЛЕКСИЕЙ НАД НАУКОЙ. ОНА - РЕФЛЕКСИЯ НАД ОСНОВАНИЯМИ ВСЕЙ КУЛЬТУРЫ. В ЕЕ ЗАДАЧУ ВХОДИТ АНАЛИЗ ПОД ОПРЕДЕЛЕННЫМ УГЛОМ ЗРЕНИЯ НЕ ТОЛЬКО НАУКИ, НО И ДРУГИХ АСПЕКТОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ - АНАЛИЗ СМЫСЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ, ОБОСНОВАНИЕ ЖЕЛАТЕЛЬНОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ И Т.Д. ОБСУЖДАЯ И РЕШАЯ ЭТИ ПРОБЛЕМЫ, ФИЛОСОФИЯ ВЫРАБАТЫВАЕТ И ТАКИЕ КАТЕГОРИАЛЬНЫЕ СТРУКТУРЫ, КОТОРЫЕ МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛЬЗОВАНЫ В НАУКЕ.

НЕТОЖДЕСТВЕННОСТЬ ФИЛОСОФСКИХ ОСНОВАНИЙ НАУКИ ВСЕМУ МНОГООБРАЗИЮ ИДЕЙ, ВОЗНИКАЮЩИХ ПРИ РАЗРАБОТКЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ В СФЕРЕ ФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ, ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ФИЛОСОФИЯ В ЦЕЛОМ ОБЛАДАЕТ ОПРЕДЕЛЕННОЙ ИЗБЫТОЧНОСТЬЮ СОДЕРЖАНИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЗАПРОСАМ НАУКИ КАЖДОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХИ. ПЕРЕХОД ОТ ОДНОГО ТИПА ФИЛОСОФСКИХ ОСНОВАНИЙ НАУКИ К ДРУГОМУ ВСЕГДА ОБУСЛОВЛЕН НЕ ТОЛЬКО ВНУТРЕННИМИ ПОТРЕБНОСТЯМИ НАУКИ, НО И ТОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДОЙ, В КОТОРОЙ РАЗВИВАЮТСЯ И ВЗАИМОДЕЙСТВУЮТ ФИЛОСОФИЯ И НАУКА.

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА КАК ОБОСНОВАННОЕ КОНКРЕТНО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МИРЕ, ОБУСЛОВЛИВАЮЩЕЕ СТИЛЬ И СПОСОБ НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ, ИМЕЕТ СВОИ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ И ЭВОЛЮЦИОНИРУЕТ. ЭВОЛЮЦИЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА ПРЕДПОЛАГАЕТ ДВИЖЕНИЕ ОТ КЛАССИЧЕСКОЙ К НЕКЛАССИЧЕСКОЙ И ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ ЕЕ СТАДИЯМ.

ЕВРОПЕЙСКАЯ НАУКА СТАРТОВАЛА С ПРИНЯТИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА, ОСНОВАННОЙ ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ НА ДОСТИЖЕНИЯХ ГАЛИЛЕЯ И НЬЮТОНА, И ГОСПОДСТВОВАВШЕЙ НА ПРОТЯЖЕНИИ ДОСТАТОЧНО ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОГО ПЕРИОДА ВРЕМЕНИ. ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫМ ЭТАЛОНОМ СЧИТАЛАСЬ ОДНОЗНАЧНАЯ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННАЯ ЗАВИСИМОСТЬ. ПРОШЛОЕ ОПРЕДЕЛЯЛО НАСТОЯЩЕЕ ТАК ЖЕ ИЗНАЧАЛЬНО, КАК И НАСТОЯЩЕЕ ОПРЕДЕЛЯЛО БУДУЩЕЕ. ВСЕ СОСТОЯНИЯ МИРА МОГЛИ БЫТЬ ПРОСЧИТАНЫ И ПРЕДСКАЗАНЫ. КЛАССИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА ОСУЩЕСТВЛЯЛА ОПИСАНИЕ ОБЪЕКТОВ, КАК ЕСЛИ БЫ ОНИ СУЩЕСТВОВАЛИ ИЗОЛИРОВАННО, В СТРОГО ЗАДАННОЙ СИСТЕМЕ КООРДИНАТ.

НЕКЛАССИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА , ПРИШЕДШАЯ НА СМЕНУ КЛАССИЧЕСКОЙ, РОДИЛАСЬ ПОД ВЛИЯНИЕМ ПЕРВЫХ ТЕОРИЙ ТЕРМОДИНАМИКИ, ОСПАРИВАЮЩИХ УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ЗАКОНОВ КЛАССИЧЕСКОЙ МЕХАНИКИ. ПЕРЕХОД К НЕКЛАССИЧЕСКОМУ МЫШЛЕНИЮ БЫЛ ОСУЩЕСТВЛЕН В ПЕРИОД РЕВОЛЮЦИИ В ЕСТЕСТВОЗНАНИИ НА РУБЕЖЕ XIX—XX ВВ., В ТОМ ЧИСЛЕ И ПОД ВЛИЯНИЕМ ТЕОРИИ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ. В НЕКЛАССИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ МИРА ВОЗНИКАЕТ БОЛЕЕ ГИБКАЯ СХЕМА ДЕТЕРМИНАЦИИ, УЧИТЫВАЕТСЯ РОЛЬ СЛУЧАЯ. РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ МЫСЛИТСЯ НАПРАВЛЕННО, НО ЕЕ СОСТОЯНИЕ В КАЖДЫЙ МОМЕНТ ВРЕМЕНИ НЕ ПОДДАЕТСЯ ТОЧНОМУ ОПРЕДЕЛЕНИЮ.

ОБРАЗ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА — ДРЕВОВИДНАЯ ВЕТВЯЩАЯСЯ ГРАФИКА — РАЗРАБОТАН С УЧЕТОМ ДОСТИЖЕНИЙ БЕЛЬГИЙСКОЙ ШКОЛЫ И. ПРИГОЖИНА A917—2003). С САМОГО НАЧАЛА И К ЛЮБОМУ ДАННОМУ МОМЕНТУ ВРЕМЕНИ БУДУЩЕЕ ОСТАЕТСЯ НЕОПРЕДЕЛЕННЫМ. РАЗВИТИЕ МОЖЕТ ПОЙТИ В ОДНОМ ИЗ НЕСКОЛЬКИХ НАПРАВЛЕНИЙ, ЧТО ЧАЩЕ ВСЕГО ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ КАКИМ-НИБУДЬ НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫМ ФАКТОРОМ. ДОСТАТОЧНО ЛИШЬ НЕБОЛЬШОГО ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ, ТАК НАЗЫВАЕМОГО «УКОЛА», ЧТОБЫ СИСТЕМА ПЕРЕСТРОИЛАСЬ, И ВОЗНИК НОВЫЙ УРОВЕНЬ ОРГАНИЗАЦИИ. В СОВРЕМЕННОЙ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ МИРА АНАЛИЗ ОБЩЕСТВЕННЫХ СТРУКТУР ПРЕДПОЛАГАЕТ ИССЛЕДОВАНИЕ ОТКРЫТЫХ НЕЛИНЕЙНЫХ СИСТЕМ, В КОТОРЫХ ВЕЛИКА РОЛЬ ИСХОДНЫХ УСЛОВИЙ, ВХОДЯЩИХ В НИХ ИНДИВИДОВ, ЛОКАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ И СЛУЧАЙНЫХ ФАКТОРОВ. ВКЛЮЧЕННОСТЬ ЦЕННОСТНО-ЦЕЛЕВЫХ СТРУКТУР СТАНОВИТСЯ НОВОЙ ХАРАКТЕРИСТИКОЙ ПОСТНЕКЛАССИКИ. И ЕСЛИ В НЕКЛАССИЧЕСКОЙ КАРТИНЕ МИРА ИЗУЧАЮТСЯ САМОРЕГУЛИРУЕМЫЕ СИСТЕМЫ, ТО В ПОСТНЕКЛАССИКЕ РЕЧЬ ИДЕТ О САМООРГАНИЗУЮЩИХСЯ РАЗВИВАЮЩИХСЯ СИСТЕМАХ.

БИЛЕТ 21 – ПРОБЛЕМНЫЕ СИТУАЦИИ В НАУКЕ.

БИЛЕТ 22 - ВОЗНИКНОВЕНИЕ НЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ

КЛАССИЧЕСКОЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ XVII— XVIII ВВ. СТРЕМИЛОСЬ ОБЪЯСНИТЬ ПРИЧИНЫ ВСЕХ ЯВЛЕНИЙ (ВКЛЮЧАЯ СОЦИАЛЬНЫЕ) НА ОСНОВЕ ЗАКОНОВ МЕХАНИКИ НЬЮТОНА. В XIX В. СТАЛО ОЧЕВИДНЫМ, ЧТО ЗАКОНЫ НЬЮТОНОВСКОЙ МЕХАНИКИ УЖЕ НЕ МОГЛИ ИГРАТЬ РОЛИ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ. НА ЭТУ РОЛЬ ПРЕТЕНДОВАЛИ ЗАКОНЫ ЭЛЕКТРОМАГНИТНЫХ ЯВЛЕНИЙ. БЫЛА СОЗДАНА (ФАРАДЕЙ, МАКСВЕЛЛ И ДР.) ЭЛЕКТРОМАГНИТНАЯ КАРТИНА МИРА. ОДНАКО В РЕЗУЛЬТАТЕ НОВЫХ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫХ ОТКРЫТИЙ В ОБЛАСТИ СТРОЕНИЯ ВЕЩЕСТВА В КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ XX В. ОБНАРУЖИВАЛОСЬ МНОЖЕСТВО НЕПРИМИРИМЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ МЕЖДУ ЭЛЕКТРОМАГНИТНОЙ КАРТИНОЙ МИРА И ОПЫТНЫМИ ФАКТАМИ.

ЭТО ПОДТВЕРДИЛ «КАСКАД» НАУЧНЫХ ОТКРЫТИЙ. В 1895—1896 ГГ. БЫЛИ ОТКРЫТЫ ЛУЧИ РЕНТГЕНА, РАДИОАКТИВНОСТЬ (БЕККЕРЕЛЪ), РАДИЙ (М. И П. КЮРИ) И ДР. В 1897 Г. АНГЛИЙСКИЙ ФИЗИК ДЖ. ТОМСОН ОТКРЫЛ ПЕРВУЮ ЭЛЕМЕНТАРНУЮ ЧАСТИЦУ — ЭЛЕКТРОН И ПОНЯЛ, ЧТО ЭЛЕКТРОНЫ ЯВЛЯЮТСЯ СОСТАВНЫМИ ЧАСТЯМИ АТОМОВ ВСЕХ ВЕЩЕСТВ. ОН ПРЕДЛОЖИЛ НОВУЮ (ЭЛЕКТРОМАГНИТНУЮ) МОДЕЛЬ АТОМОВ, НО ОНА ПРОСУЩЕСТВОВАЛА НЕДОЛГО.

НЕМЕЦКИЙ ФИЗИК М. ПЛАНК В 1900 Г. ВВЕЛ КВАНТ ДЕЙСТВИЯ (ПОСТОЯННАЯ ПЛАНКА) И, ИСХОДЯ ИЗ ИДЕИ КВАНТОВ, ВЫВЕЛ ЗАКОН ИЗЛУЧЕНИЯ, НАЗВАННЫЙ ЕГО ИМЕНЕМ. БЫЛО УСТАНОВЛЕНО, ЧТО ИСПУСКАНИЕ И ПОГЛОЩЕНИЕ ЭЛЕКТРОМАГНИТНОГО ИЗЛУЧЕНИЯ ПРОИСХОДИТ ДИСКРЕТНО, ЛЕННЫМИ КОНЕЧНЫМИ ПОРЦИЯМИ (КВАНТАМИ). КВАНТОВАЯ ТЕОРИЯ ПЛАНКА ВОШЛА В ПРОТИВОРЕЧИЕ С ТЕОРИЕЙ ЭЛЕКТРОДИНАМИКИ МАКСВЕЛЛА. ВОЗНИКЛИ ДВА НЕСОВМЕСТИМЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МАТЕРИИ: ИЛИ ОНА АБСОЛЮТНО НЕПРЕРЫВНА, ИЛИ ОНА СОСТОИТ ИЗ ДИСКРЕТНЫХ ЧАСТИЦ. НАЗВАННЫЕ ОТКРЫТИЯ ОПРОВЕРГЛИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ АТОМЕ, КАК ПОСЛЕДНЕМ, НЕДЕЛИМОМ «ПЕРВИЧНОМ КИРПИЧИКЕ» МИРОЗДАНИЯ («МАТЕРИЯ ИСЧЕЗЛА»).

В 1911 Г. АНГЛИЙСКИЙ ФИЗИК Э. РЕЗЕРФОРД В ЭКСПЕРИМЕНТАХ ОБНАРУЖИЛ, ЧТО В АТОМАХ СУЩЕСТВУЮТ ЯДРА, ПОЛОЖИТЕЛЬНО ЗАРЯЖЕННЫЕ ЧАСТИЦЫ, РАЗМЕР КОТОРЫХ ОЧЕНЬ МАЛ ПО СРАВНЕНИЮ С РАЗМЕРАМИ АТОМОВ, НО В КОТОРЫХ СОСРЕДОТОЧЕНА ПОЧТИ ВСЯ МАССА АТОМА. ОН ПРЕДЛОЖИЛ ПЛАНЕТАРНУЮ МОДЕЛЬ АТОМА: ВОКРУГ ТЯЖЕЛОГО ПОЛОЖИТЕЛЬНО ЗАРЯЖЕННОГО ЯДРА ВРАЩАЮТСЯ ЭЛЕКТРОНЫ. НО ПЛАНЕТАРНАЯ МОДЕЛЬ ОКАЗАЛАСЬ НЕСОВМЕСТИМОЙ С ЭЛЕКТРОДИНАМИКОЙ МАКСВЕЛЛА.

БИЛЕТ 23 - НАЧАЛО ЭТАПА НЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ.

ВЕСЬМА ОЩУТИМЫЙ «ПОДРЫВ» КЛАССИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ БЫЛ ОСУЩЕСТВЛЕН А. ЭЙНШТЕЙНОМ, СОЗДАВШИМ СНАЧАЛА СПЕЦИАЛЬНУЮ, А ЗАТЕМ И ОБЩУЮ ТЕОРИЮ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ. В ЦЕЛОМ ЕГО ТЕОРИЯ ОСНОВЫВАЛАСЬ НА ТОМ, ЧТО В ОТЛИЧИЕ ОТ МЕХАНИКИ НЬЮТОНА, ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ НЕ АБСОЛЮТНЫ. ОНИ ОРГАНИЧЕСКИ СВЯЗАНЫ С МАТЕРИЕЙ, ДВИЖЕНИЕМ И МЕЖДУ СОБОЙ. САМ ЭЙНШТЕЙН СУТЬ ТЕОРИИ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ В ПОПУЛЯРНОЙ ФОРМЕ ВЫРАЗИЛ ТАК: «РАНЬШЕ ПОЛАГАЛИ, ЧТО ЕСЛИ БЫ ИЗ ВСЕЛЕННОЙ ИСЧЕЗЛА ВСЯ МАТЕРИЯ, ТО ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ СОХРАНИЛИСЬ БЫ, ТЕОРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ВМЕСТЕ С МАТЕРИЕЙ ИСЧЕЗЛИ БЫ ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ». ПРИ ЭТОМ ЧЕТЫРЕХМЕРНОЕ ПРОСТРАНСТВО-ВРЕМЯ, В КОТОРОМ ОТСУТСТВУЮТ СИЛЫ ТЯГОТЕНИЯ, ПОДЧИНЯЕТСЯ СООТНОШЕНИЯМ НЕЕВКЛИДОВОЙ ГЕОМЕТРИИ.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, ТЕОРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ПОКАЗАЛА НЕРАЗРЫВНУЮ СВЯЗЬ МЕЖДУ ПРОСТРАНСТВОМ И ВРЕМЕНЕМ (ОНА ВЫРАЖЕНА В ЕДИНОМ ПОНЯТИИ ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННОГО ИНТЕРВАЛА), А ТАКЖЕ МЕЖДУ МАТЕРИАЛЬНЫМ ДВИЖЕНИЕМ, С ОДНОЙ СТОРОНЫ, И ЕГО ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННЫМИ ФОРМАМИ СУЩЕСТВОВАНИЯ — С ДРУГОЙ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННЫХ СВОЙСТВ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ОСОБЕННОСТЕЙ МАТЕРИАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ («ЗАМЕДЛЕНИЕ» ВРЕМЕНИ, «ИСКРИВЛЕНИЕ» ПРОСТРАНСТВА) ВЫЯВИЛО ОГРАНИЧЕННОСТЬ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЗИКИ ОБ «АБСОЛЮТНОМ» ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ, НЕПРАВОМЕРНОСТЬ ИХ ОБОСОБЛЕНИЯ ОТ ДВИЖУЩЕЙСЯ МАТЕРИИ.

В 1924 Г. БЫЛО СДЕЛАНО ЕЩЕ ОДНО КРУПНОЕ НАУЧНОЕ ОТКРЫТИЕ. ФРАНЦУЗСКИЙ ФИЗИК ЛУИ ДЕ БРОЙЛЬ ВЫСКАЗАЛ ГИПОТЕЗУ О ТОМ, ЧТО ЧАСТИЦЕ МАТЕРИИ ПРИСУЩИ И СВОЙСТВА ВОЛНЫ (НЕПРЕРЫВНОСТЬ), И ДИСКРЕТНОСТЬ (КВАНТОВОСТЬ). ТОГДА, ОТМЕЧАЛ АВТОР ГИПОТЕЗЫ, СТАНОВИЛАСЬ ПОНЯТНОЙ ТЕОРИЯ БОРА. ВСКОРЕ, УЖЕ В 1925—1930 ГГ. ЭТА ГИПОТЕЗА БЫЛА ПОДТВЕРЖДЕНА ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО В РАБОТАХ ШРЕДИНГЕРА, ГЕЙЗЕНБЕРГА, БОРНА И ДРУГИХ ФИЗИКОВ. ЭТО ОЗНАЧАЛО ПРЕВРАЩЕНИЕ ГИПОТЕЗЫ ДЕ БРОЙЛЯ В ФУНДАМЕНТАЛЬНУЮ ФИЗИЧЕСКУЮ ТЕОРИЮ — КВАНТОВУЮ МЕХАНИКУ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, БЫЛ ОТКРЫТ ВАЖНЕЙШИЙ ЗАКОН ПРИРОДЫ, СОГЛАСНО КОТОРОМУ ВСЕ МАТЕРИАЛЬНЫЕ МИКРООБЪЕКТЫ ОБЛАДАЮТ КАК КОРПУСКУЛЯРНЫМИ, ТАК И ВОЛНОВЫМИ СВОЙСТВАМИ.

ОДИН ИЗ СОЗДАТЕЛЕЙ КВАНТОВОЙ МЕХАНИКИ, НЕМЕЦКИЙ ФИЗИК В. ГЕЙЗЕНБЕРГ СФОРМУЛИРОВАЛ СООТНОШЕНИЕ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЕЙ. ЭТОТ ПРИНЦИП УСТАНАВЛИВАЕТ НЕВОЗМОЖНОСТЬ — ВСЛЕДСТВИЕ ПРОТИВОРЕЧИВОЙ, КОРПУСКУЛЯРНО-ВОЛНОВОЙ ПРИРОДЫ МИКРООБЪЕКТОВ — ОДНОВРЕМЕННО ТОЧНОГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИХ КООРДИНАТЫ И ИМПУЛЬСА (КОЛИЧЕСТВА ДВИЖЕНИЯ). ПРИНЦИП НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ СТАЛ ОДНИМ ИЗ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ПРИНЦИПОВ КВАНТОВОЙ МЕХАНИКИ.

БИЛЕТ 24. ПОЗИТИВИСТСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ФИЛОСОФИИ НАУКИ.

ОСМЫСЛЯЯ ПРОЦЕСС ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ НАУКИ КАК НАПРАВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ, НЕВОЗМОЖНО ПРОЙТИ МИМО ИМЕН, СТОЯЩИХ У ЕГО ИСТОКОВ. С ОДНОЙ СТОРОНЫ, ЭТО У. УЭВЕЛЛ, ДЖ. С. МИЛЛЬ, С ДРУГОЙ - О. КОНТ, Г. СПЕНСЕР, ДЖ. ГЕРШЕЛЬ.

ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ (1806-1873) АНГЛИЙСКИЙ ФИЛОСОФ-ПОЗИТИВИСТ, ЭКОНОМИСТ И ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ, БЫЛ ОДНИМ ИЗ РОДОНАЧАЛЬНИКОВ ПОЗИТИВИЗМА. В ТЕЗИСЕ: "ВСЕ ЗНАНИЕ ИЗ ОПЫТА", ИСТОЧНИК ОПЫТА - В ОЩУЩЕНИЯХ, НАБЛЮДАЕТСЯ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ВЛИЯНИЕ БЕРКЛИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МАТЕРИИ КАК ПОСТОЯННОЙ ВОЗМОЖНОСТИ ОЩУЩЕНИЯ И О СОЗНАНИИ КАК ВОЗМОЖНОСТИ ИХ (ОЩУЩЕНИЙ) ПЕРЕЖИВАНИЯ, СВЯЗАНЫ С ОТКАЗОМ ОТ ИССЛЕДОВАНИЯ ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ.

ОСНОВНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ ДЖ. МИЛЛЯ СЧИТАЕТСЯ "СИСТЕМА ЛОГИКИ" В ДВУХ ТОМАХ (1843), МЫ ПОЗНАЕМ ИСТИНЫ ДВОЯКИМ ПУТЕМ, - ОТМЕЧАЕТ ДЖ. МИЛЛЬ, - НЕКОТОРЫЕ ПРЯМО, НЕКОТОРЫЕ ЖЕ НЕ ПРЯМО, А ПОСРЕДСТВОМ ДРУГИХ ИСТИН. ПЕРВЫЕ СОСТАВЛЯЮТ СОДЕРЖАНИЕ ИНТУИЦИИ ИЛИ СОЗНАНИЯ, ПОСЛЕДНИЕ СУТЬ РЕЗУЛЬТАТ ВЫВОДА. ИСТИНЫ, ИЗВЕСТНЫЕ НАМ ПРИ ПОМОЩИ ИНТУИЦИИ, СЛУЖАТ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫМИ ПОСЫЛКАМИ, ИЗ КОТОРЫХ ВЫВОДЯТСЯ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ НАШИ ПОЗНАНИЯ".

КОНЦЕПЦИЯ "ПОЗИТИВНОЙ (ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ) НАУКИ" ПРЕДСТАВЛЕНА ДОСТАТОЧНО ОБШИРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ ФРАНЦУЗСКОГО МЫСЛИТЕЛЯ ОГЮСТА КОНТА (1798-1857). В РАБОТЕ "ДУХ ПОЗИТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ" КОНТ ВЫЯСНЯЕТ ПЯТЬ ЗНАЧЕНИЙ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ "ПОЗИТИВНОГО". ВО-ПЕРВЫХ, В СТАРОМ И БОЛЕЕ ОБЩЕМ СМЫСЛЕ ПОЗИТИВНОЕ, ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ОЗНАЧАЕТ РЕАЛЬНОЕ В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ХИМЕРИЧЕСКОМУ. ВО ВТОРОМ СМЫСЛЕ ЭТО ОСНОВНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ УКАЗЫВАЕТ НА КОНТРАСТ МЕЖДУ ПОЛЕЗНЫМ И НЕГОДНЫМ. В ТРЕТЬЕМ ЗНАЧЕНИИ ОНО ЧАСТО УПОТРЕБЛЯЕТСЯ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ МЕЖДУ ДОСТОВЕРНЫМ И СОМНИТЕЛЬНЫМ. ЧЕТВЕРТОЕ СОСТОИТ В ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИИ ТОЧНОГО СМУТНОМУ. ПЯТОЕ ПРИМЕНЕНИЕ - КОГДА СЛОВО "ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ" УПОТРЕБЛЯЕТСЯ КАК ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ ОТРИЦАТЕЛЬНОМУ, КАК НАЗНАЧЕННОЕ "ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО НЕ РАЗРУШАТЬ, НО НЕ ОРГАНИЗОВЫВАТЬ".

ПРОВОЗГЛАШАЕМАЯ ИМ ФИЛОСОФИЯ НАУКИ - ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ТИПА - ПРИЗВАНА ВЫПОЛНИТЬ ЗАДАЧУ СИСТЕМАТИЗАЦИИ, УПОРЯДОЧИВАНИЯ И КОДИФИКАЦИИ НАУЧНЫХ ВЫВОДОВ. ЭТО "ЗДОРОВАЯ ФИЛОСОФИЯ", КОТОРАЯ КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ИЗГОНЯЕТ ВСЕ ТРАДИЦИОННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ, НЕИЗБЕЖНО НЕРАЗРЕШИМЫЕ. В ДРУГОЙ ("МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ") НУЖДЫ НЕТ. В СВОЕМ ГЛАВНОМ ПРОИЗВЕДЕНИИ "КУРС ПОЗИТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ" В ШЕСТИ ТОМАХ, ИЗДАННЫХ В 1830-1846 ГГ., О. КОНТ ШИРОКО ПРОПАГАНДИРОВАЛ ИДЕЮ НАУЧНОСТИ ПРИМЕНИТЕЛЬНО КО ВСЕМ ПРОЯВЛЕНИЯМ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА.

БИЛЕТ 25. КОНЦЕПЦИЯ НАУЧНЫХ ПАРАДИГМ И РЕВОЛЮЦИЙ Т.КУНА.

НАУЧНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ ОБЫЧНО ЗАТРАГИВАЮТ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ, НЕРЕДКО ИЗМЕНЯЯ САМ СТИЛЬ МЫШЛЕНИЯ. ПОЭТОМУ ОНИ ПО СВОЕЙ ЗНАЧИМОСТИ МОГУТ ВЫХОДИТЬ ДАЛЕКО ЗА РАМКИ ТОЙ КОНКРЕТНОЙ ОБЛАСТИ, ГДЕ ОНИ ПРОИЗОШЛИ. ПОЭТОМУ МОЖНО ГОВОРИТЬ О ЧАСТНОНАУЧНЫХ И ОБЩЕНАУЧНЫХ РЕВОЛЮЦИЯХ.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ КВАНТОВОЙ МЕХАНИКИ - ЭТО ЯРКИЙ ПРИМЕР ОБЩЕНАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ, ПОСКОЛЬКУ ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ВЫХОДИТ ДАЛЕКО ЗА ПРЕДЕЛЫ ФИЗИКИ. КВАНТОВО-МЕХАНИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НА УРОВНЕ АНАЛОГИЙ ИЛИ МЕТАФОР ПРОНИКЛИ В ГУМАНИТАРНОЕ МЫШЛЕНИЕ. ЭТИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ПОСЯГАЮТ НА НАШУ ИНТУИЦИЮ, ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ, ВОЗДЕЙСТВУЮТ НА МИРОВОСПРИЯТИЕ.

ДАРВИНОВСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ПО СВОЕМУ ЗНАЧЕНИЮ ВЫШЛА ДАЛЕКО ЗА ПРЕДЕЛЫ БИОЛОГИИ. ОНА КОРЕННЫМ ОБРАЗОМ ИЗМЕНИЛА НАШИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МЕСТЕ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ. ОНА ОКАЗАЛА СИЛЬНОЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ, ПОВЕРНУВ МЫШЛЕНИЕ УЧЕНЫХ В СТОРОНУ ЭВОЛЮЦИОНИЗМА.

НОВЫЕ МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МОГУТ ПРИВОДИТЬ К ДАЛЕКО ИДУЩИМ ПОСЛЕДСТВИЯМ: К СМЕНЕ ПРОБЛЕМ, К СМЕНЕ СТАНДАРТОВ НАУЧНОЙ РАБОТЫ, К ПОЯВЛЕНИЮ НОВЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЙ. В ЭТОМ СЛУЧАЕ ИХ ВНЕДРЕНИЕ ОЗНАЧАЕТ НАУЧНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ.

ТАК, ПОЯВЛЕНИЕ МИКРОСКОПА В БИОЛОГИИ ОЗНАЧАЛО НАУЧНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ. ВСЮ ИСТОРИЮ БИОЛОГИИ МОЖНО РАЗБИТЬ НА ДВА ЭТАПА, РАЗДЕЛЕННЫЕ ПОЯВЛЕНИЕМ И ВНЕДРЕНИЕМ МИКРОСКОПА. ЦЕЛЫЕ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ РАЗДЕЛЫ БИОЛОГИИ - МИКРОБИОЛОГИЯ, ЦИТОЛОГИЯ, ГИСТОЛОГИЯ - ОБЯЗАНЫ СВОИМ РАЗВИТИЕМ ВНЕДРЕНИЮ МИКРОСКОПА.

ИНОГДА ПЕРЕД ИССЛЕДОВАТЕЛЕМ ОТКРЫВАЕТСЯ НОВАЯ ОБЛАСТЬ НЕПОЗНАННОГО, МИР НОВЫХ ОБЪЕКТОВ И ЯВЛЕНИЙ. ЭТО МОЖЕТ ВЫЗВАТЬ РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ХОДЕ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ, КАК СЛУЧИЛОСЬ, НАПРИМЕР, ПРИ ОТКРЫТИИ ТАКИХ НОВЫХ МИРОВ, КАК МИР МИКРООРГАНИЗМОВ И ВИРУСОВ, МИР АТОМОВ И МОЛЕКУЛ, МИР ЭЛЕКТРОМАГНИТНЫХ ЯВЛЕНИЙ, МИР ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ЧАСТИЦ, ПРИ ОТКРЫТИИ ЯВЛЕНИЯ ГРАВИТАЦИИ, ДРУГИХ ГАЛАКТИК, МИРА КРИСТАЛЛОВ, ЯВЛЕНИЯ РАДИОАКТИВНОСТИ И Т.П.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, В ОСНОВЕ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ МОЖЕТ БЫТЬ ОБНАРУЖЕНИЕ КАКИХ-ТО РАНЕЕ НЕИЗВЕСТНЫХ СФЕР ИЛИ АСПЕКТОВ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.

БИЛЕТ 26. ТИПЫ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ.

ПЕРЕСТРОЙКА ОСНОВАНИЙ НАУКИ, ПРОИСХОДЯЩАЯ В ХОДЕ НАУЧНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ, ПРИВОДИТ К СМЕНЕ ТИПОВ НАУЧНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ. НУЖНО ОТМЕТИТЬ, ЧТО РАЦИОНАЛЬНОСТЬ НЕ СВОДИТСЯ ТОЛЬКО К НАУЧНОЙ. НО ТАК КАК ЕВРОПЕЙСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ УХОДИТ КОРНЯМИ В КУЛЬТУРУ АНТИЧНОЙ ГРЕЦИИ. СКРЫТЫМ ИЛИ ЯВНЫМ ОСНОВАНИЕМ РАЦИОНАЛЬНОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЗНАНИЕ ТОЖДЕСТВА МЫШЛЕНИЯ И БЫТИЯ. САМО ЭТО ТОЖДЕСТВО ВПЕРВЫЕ БЫЛО ОТКРЫТО ГРЕЧЕСКИМ ФИЛОСОФОМ ПАРМЕНИДОМ. ОТМЕТИМ СУЩНОСТНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОТКРЫТОГО ПАРМЕНИДОМ ТОЖДЕСТВА МЫШЛЕНИЯ И БЫТИЯ. ПОД БЫТИЕМ ОН ПОНИМАЛ НЕ НАЛИЧНУЮ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ДАННУЮ ЧУВСТВАМ, А НЕЧТО НЕУНИЧТОЖИМОЕ, ЕДИНСТВЕННОЕ, НЕПОДВИЖНОЕ, НЕСКОНЧАЕМОЕ ВО ВРЕМЕНИ, НЕДЕЛИМОЕ, НИ В ЧЕМ НЕ НУЖДАЮЩЕЕСЯ, ЛИШЕННОЕ ЧУВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ. БЫТИЕ — ЭТО ИСТИННО СУЩЕЕ ЕДИНОЕ (БОГ, АБСОЛЮТ).

МЫШЛЕНИЕ ПОНИМАЛОСЬ АНТИЧНЫМИ ФИЛОСОФАМИ КАК «СОЗЕРЦАНИЕ, УПОДОБЛЯЮЩЕЕ ДУШУ БОГУ», КАК ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ОЗАРЕНИЕ, УПОДОБЛЯЮЩЕЕ УМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ УМУ БОЖЕСТВЕННОМУ.

ПЕРВАЯ НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ПРОИЗОШЛА В XVII В. ЕЕ РЕЗУЛЬТАТОМ БЫЛО ВОЗНИКНОВЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ НАУКИ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО МЕХАНИКИ, А ПОЗЖЕ ФИЗИКИ. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РАЗУМ ПОТЕРЯЛ СВОЕ КОСМИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ, СТАЛ УПОДОБЛЯТЬСЯ НЕ БОЖЕСТВЕННОМУ РАЗУМУ, А САМОМУ СЕБЕ, И НАДЕЛЯЛСЯ СТАТУСОМ СУВЕРЕННОСТИ. УБЕЖДЕНИЕ ВО ВСЕСИЛИИ И ВСЕВЛАСТИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА УКРЕПИЛОСЬ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ, КОГДА ВОСТОРЖЕСТВОВАЛ ОБЪЕКТИВИЗМ, БАЗИРУЮЩИЙСЯ НА ПРЕДСТАВЛЕНИИ О ТОМ, ЧТО ЗНАНИЕ О ПРИРОДЕ НЕ ЗАВИСИТ ОТ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕДУР, ОСУЩЕСТВЛЯЕМЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕМ. ОБЪЯСНЕНИЕ СВОДИЛОСЬ К ПОИСКУ МЕХАНИЧЕСКИХ ПРИЧИН И СУБСТАНЦИЙ, А ОБОСНОВАНИЕ — К РЕДУКЦИИ ЗНАНИЯ О ПРИРОДЕ, К ПРИНЦИПАМ МЕХАНИКИ. НЕ СЛУЧАЙНО ЭТОТ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ НАУКИ ПОЛУЧИЛ НАЗВАНИЕ МЕХАНИСТИЧЕСКОГО. ТАКИМ ОБРАЗОМ, ИТОГОМ ПЕРВОЙ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ БЫЛО ФОРМИРОВАНИЕ ОСОБОГО ТИПА РАЦИОНАЛЬНОСТИ. НАУКА ИЗМЕНИЛА СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЙ «РАЗУМ», «РАЦИОНАЛЬНОСТЬ», ОТКРЫТЫХ В АНТИЧНОСТИ. МЕХАНИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА ПРИОБРЕЛА СТАТУС УНИВЕРСАЛЬНОЙ НАУЧНОЙ ОНТОЛОГИИ.

ВТОРАЯ НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ПРОИЗОШЛА В КОНЦЕ XVIII — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В. НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО К НАЧАЛУ XX В. ИДЕАЛ КЛАССИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ НЕ ПРЕТЕРПЕЛ ЗНАЧИТЕЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ, ВСЕ ЖЕ ЕСТЬ ВСЕ ОСНОВАНИЯ ГОВОРИТЬ О ВТОРОЙ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ. ПРОИЗОШЕЛ ПЕРЕХОД ОТ КЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ, ОРИЕНТИРОВАННОЙ В ОСНОВНОМ НА ИЗУЧЕНИЕ МЕХАНИЧЕСКИХ И ФИЗИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ, К ДИСЦИПЛИНАРНО ОРГАНИЗОВАННОЙ НАУКЕ.

БИЛЕТ 27. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПРОГРАММ И. ЛАКАТОСА .

ИМРЕ ЛАКАТОС (1922 БУДАПЕШТ – 1974 ЛОНДОН), АНГЛ. ИСТОРИК НАУКИ, ОДИН ИЗ ЛИДЕРОВ ИСТОРИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ В МЕТОДОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ НАУКИ, ОРИЕНТИРУЮЩЕЙСЯ НА ИЗУЧЕНИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ РАЗВИТИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. ЛАКАТОС РАЗРАБОТАЛ ОРИГ. ЛОГИКО-НОРМАТИВНУЮ РЕКОНСТРУКЦИЮ РАЗВИТИЯ НАУКИ – МЕТОДОЛОГИЮ НАУЧ-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПРОГРАММ. НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВНОЙ СТРУКТУРНО-ДИНАМИЧЕСКОЙ ЕДИНИЦЕЙ ЕГО МОДЕЛИ НАУКИ. ПО ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЛАКАТОСА, ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОГРАММЫ ЯВЛЯЮТСЯ ВЕЛИЧАЙШИМИ НАУЧНЫМИ ДОСТИЖЕНИЯМИ И ИХ МОЖНО ОЦЕНИВАТЬ НА ОСНОВЕ ПРОГРЕССИВНОГО ИЛИ РЕГРЕССИВНОГО СДВИГА ПРОБЛЕМ. ПРОГРЕССИВНЫЙ СДВИГ ПРОБЛЕМ – ОЗНАЧАЕТ ПО ЛАКАТОСУ – НАУЧНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА СЧИТАЕТСЯ ПРОГРЕССИРУЮЩЕЙ ТОГДА, КОГДА ЕЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РОСТ ПРЕДВОСХИЩАЕТ ЕЕ ЭМПИРИЧЕСКИЙ РОСТ, Т.Е. КОГДА ОНА МОЖЕТ ПРЕДСКАЗЫВАТЬ НОВЫЕ ФАКТЫ. РЕГРЕСС НАСТУПАЕТ ТОГДА КОГДА ОНА ДАЕТ ЗАПОЗДАЛОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ НАУЧНЫХ ОТКРЫТИЙ ИЛИ ФАКТОВ, ПРЕДВОСХИЩАЕМЫХ И ОТКРЫВАЕМЫХ КОНКУРИРУЮЩЕЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ПРОГРАММОЙ. ЕСЛИ ДАННАЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА ОБЪЯСНЯЕТ БОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ КОНКУРИРУЮЩАЯ, ТО ОНА ВЫТЕСНЯЕТ ПОСЛЕДНЮЮ ИЗ ОБОРОТА СООБЩЕСТВА УЧЕНЫХ.

КАЖДАЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА, СЧИТАЕТ ЛАКАТОС, ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СЛОЖНУЮ И СТРУКТУРИРОВАННУЮ СИСТЕМУ, СОСТОЯЩУЮ ИЗ РЯДА ЭЛЕМЕНТОВ: “ЖЕСТКОГО ЯДРА” – СОВОКУПНОСТИ СУЖДЕНИЙ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ОСНОВОЙ ДАННОГО СТИЛЯ МЫШЛЕНИЯ, “ЗАПРЕТНОГО ПОЯСА” – СУЖДЕНИЙ СВЯЗЫВАЮЩИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКУЮ ПРОГРАММУ С ЭМПИРИЧЕСКИМИ ДАННЫМИ, “НЕГАТИВНОЙ ЭВРИСТИКИ” – УКАЗЫВАЕТ, КАКИЕ ПУТИ ИССЛЕДОВАНИЯ НАДО ИЗБЕГАТЬ, “ПОЗИТИВНОЙ ЭВРИСТИКИ” - РЕКОМЕНДУЕТ НАИБОЛЕЕ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЫЕ ПУТИ ИССЛЕДОВАНИЯ. УТВЕРЖДЕНИЯ СОСТАВЛЯЮЩИЕ “ЖЕСТКОЕ ЯДРО” В РАМКАХ ДАННОЙ ПРОГРАММЫ ПРИНИМАЮТСЯ КАК НЕОПРОВЕРЖИМЫЕ. “ЗАЩИТНЫЙ ПОЯС” ПРЕДОХРАНЯЕТ “ЖЕСТКОЕ ЯДРО” ОТ ОПРОВЕРЖЕНИЯ, НО ИЗМЕНЯЕТСЯ И СОВЕРШЕНСТВУЕТСЯ, БЛАГОДАРЯ ПРАВИЛАМ “ПОЗИТИВНОЙ ЭВРИСТИКИ”, А ТАКЖЕ С ПОМОЩЬЮ ПРОЦЕДУР ФАЛЬСИФИКАЦИИ И ВЕРИФИКАЦИИ.

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ НАУКИ, ПО ЛАКАТОСУ, - ЭТО ИСТОРИЯ БОРЬБЫ И СМЕНЫ КОНКУРИРУЮЩИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПРОГРАММ, КОТОРЫЕ СОРЕВНУЮТСЯ НА ОСНОВЕ ИХ ЭВРИСТИЧЕСКОЙ СИЛЫ В ОБЪЯСНЕНИИ ЭМПИРИЧЕСКИХ ФАКТОВ, ПРЕДВИДЕНИИ ПУТЕЙ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ПРИНЯТИИ КОНТРМЕР ПРОТИВ ОСЛАБЛЕНИЯ ЭТОЙ СИЛЫ. ПО СУТИ ДЕЛА ЗДЕСЬ ЛАКАТОС ВОСПРОИЗВОДИТ В ИНЫХ ТЕРМИНАХ, В БОЛЕЕ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОМ ВИДЕ КУНОВСКУЮ КОНЦЕПЦИЮ РАЗВИТИЯ НАУКИ НА ОСНОВЕ ПАРАДИГМ. ОДНАКО ПРИ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ДВИЖУЩИХ ПРИЧИН СМЕНЫ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПРОГРАММ, КОНКРЕТНЫХ МЕХАНИЗМОВ.

БИЛЕТ 28. ПРИНЦИП ПРОЛИФЕРАЦИИ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАРХИЗМ ФЕЙЕРАБЕНДА.

ПОЛ ФЕЙЕРАБЕНД (1924 ВЕНА, АВСТРИЯ), АМЕР ИСТОРИК И ФИЛОСОФ НАУКИ. С 1952 В ВЕЛИКОБРИТАНИИ, С 1958 В США.

ОН ВЫДВИНУЛ МЕТОДОЛОГ КОНЦЕПЦИЮ НАЗЫВАЕМУЮ ИМ “ЭПИСТИМОЛОГИЧЕСКИМ АНАРХИЗМОМ”, КОТОРАЯ ЯВИЛАСЬ ИТОГОМ КРИТИКИ ПОЗИТИВИСТКОЙ МЕТОДОЛОГИИ И РАЗВИТИЯ НЕКОТОРЫХ ИДЕЙ ПОППЕРА И КУНА. ОПИРАЯСЬ НА РАЗРАБОТАННОЕ ПОППЕРОМ И ЛАКАТОСОМ ПОЛОЖЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ПРИ СТОЛКНОВЕНИИ НАУЧ ТЕОРИИ С НЕКОТОРЫМ ФАКТОМ ДЛЯ ЕЕ ОПРОВЕРЖЕНИЯ НУЖНА ЕЩЕ ОДНА ТЕОРИЯ (ПРИДАЮЩАЯ ЭТОМУ ФАКТУ ЗНАЧЕНИЕ ОПРОВЕРГАЮЩЕГО СВИДЕТЕЛЬСТВА), ВЫДВИНУЛ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП ПРОЛИФИРАЦИИ (РАЗМНОЖЕНИЯ) ТЕОРИЙ: УЧЕНЫЕ ДОЛЖНЫ СТРЕМИТЬСЯ СОЗДАВАТЬ ТЕОРИИ НЕСОВМЕСТИМЫЕ С СУЩЕСТВУЮЩИМИ И ПРИЗНАННЫМИ ТЕОРИЯМИ.СОЗДАНИЕ ТАКИХ АЛЬТЕРНАТИВНЫХ ТЕОРИЙ СПОСОБСТВУЕТ ИХ ВЗАИМНОЙ КРИТИКЕ И УСКОРЯЕТ РАЗВИТИЕ НАУКИ. ФЕЙЕРАБЕНД ОТВЕРГАЕТ СУЩЕСТВОВАНИЕ В НАУКЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИ НЕЙТРАЛЬНОГО ЭМПИРИЧЕСКОГО ЯЗЫКА, СЧИТАЯ, ЧТО ВСЕ НАУЧНЫЕ ТЕРМИНЫ “ТЕОРЕТИЧЕСКИ НАГРУЖЕНЫ”. ЗНАЧЕНИЯ НАУЧНЫХ ТЕРМИНОВ ДЕТЕРМИНИРУЮТСЯ ТОЙ ТЕОРИЕЙ, В КОТОРУЮ ОНИ ВХОДЯТ, ПОЭТОМУ ПРИ ПЕРЕХОДЕ ТЕРМИНА ИЗ ОДНОЙ ТЕОРИИ В ДРУГУЮ ЕГО ЗНАЧЕНИЕ ПОЛНОСТЬЮ ИЗМЕНЯЕТСЯ; КАЖДАЯ ТЕОРИЯ СОЗДАЕТ СВОЙ СОБСТВЕННЫЙ ЯЗЫК ДЛЯ ОПИСАНИЯ ФАКТОВ. ОТСЮДА Ф ПРИХОДИТ К ВЫВОДУ О НЕСОИЗМЕРИМОСТИ КОНКУРИРУЮЩИХ И СМЕНЯЮЩИХ ДРУГ ДРУГА АЛЬТЕРНАТИВНЫХ ТЕОРИЙ. ИХ НЕЛЬЗЯ СРАВНИВАТЬ КАК В ОТНОШЕНИИ К ОБЩЕМУ ЭМПИРИЧЕСКОМУ БАЗИСУ, ТАК И С Т.ЗР. ЛОГИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ СТАНДАРТОВ И НОРМ.

СОЕДИНЕНИЕ У Ф ПЛЮРАЛИЗМА ТЕОРИЙ С ТЕЗИСОМ ОБ ИХ НЕСОИЗМЕРИМОСТИ ПОРАЖДАЕТ АНАРХИЗМ. КАЖДЫЙ УЧЕНЫЙ, ПО Ф, МОЖЕТ ИЗОБРЕТАТЬ И РАЗРАБАТЫВАТЬ СВОИ СОБСТВЕННЫЕ ТЕОРИИ, НЕОБРАЩАЯ ВНИМАНИЯ НА НЕСООБРАЗНОСТИ, ПРОТИВОРЕЧИЯ И КРИТИКУ. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЧЕНОГО НЕ ПОДЧИНЯЕТСЯ НИКАКИМ РАЦИОНАЛЬНЫМ НОРМАМ. ПОЭТОМУ РАЗВИТИЕ НАУКИ , ПО Ф, ИРРАЦИОНАЛЬНО: НОВЫЕ ТЕОРИИ ПОБЕЖДАЮТ И ПОЛУЧАЮТ ПРИЗНАНИЕ НЕ В СЛЕДСТВИЕ РАЦИОНАЛЬНО ОБОСНОВАННОГО ВЫБОРА И НЕ ВСИЛУ ТОГО, ЧТО ОНИ БЛИЖЕ К ИСТИНЕ ИЛИ ЛУЧШЕ СООТВЕТСТВУЮТ ФАКТАМ, А БЛОГАДОРЯ ПРОПАГАНДИСТКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИХ СТОРОННИКОВ. В ЭТОМ СМЫСЛЕ НАУКА, СЧИТАЕТ ФЕЙЕРАБЕНД, НИЧЕМ НЕ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ МИФА И РЕЛИГИИ. ПОЭТОМУ СЛЕДУЕТ ОСВОБОДИТЬ ОБЩЕСТВО ОТ “ДИКТАТА НАУКИ”, ОТДЕЛИТЬ НАУКУ ОТ ГОСУДАРСТВА И ПРЕДСТАВИТЬ НАУКЕ, МИФУ, РЕЛИГИИ ОДИНАКОВЫЕ ПРАВА В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ.

БИЛЕТ 29 – ХАРАКТЕРИСТИКИ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ

1. ШИРОКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИДЕЙ И МЕТОДОВ СИНЕРГЕТИКИ — ТЕОРИИ САМООРГАНИЗАЦИИ И РАЗВИТИЯ СИСТЕМ ЛЮБОЙ ПРИРОДЫ. В ЭТОЙ СВЯЗИ СТАНОВИТСЯ ВСЕ БОЛЕЕ УКРЕПЛЯЮЩЕЕСЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МИРЕ НЕ ТОЛЬКО КАК О САМОРАЗВИВАЮЩЕЙСЯ ЦЕЛОСТНОСТИ, НО И О КАК - НЕСТАБИЛЬНОГО, НЕУСТОЙЧИВОГО, НЕРАВНОВЕСНОГО, ХАОСОГЕННОГО, НЕОПРЕДЕЛЕННОСТНОГО.

2. УКРЕПЛЕНИЕ ПАРАДИГМЫ ЦЕЛОСТНОСТИ , Т. Е. ОСОЗНАНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ ГЛОБАЛЬНОГО ВСЕСТОРОННЕГО ВЗГЛЯДА НА МИР. СЕГОДНЯ СТАЛО ОЧЕВИДНЫМ, ЧТО ПРИНЯТИЕ ДИАЛЕКТИКИ ЦЕЛОСТНОСТИ, ВКЛЮЧЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА В СИСТЕМУ — ОДНО ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ НАУЧНЫХ ДОСТИЖЕНИЙ СОВРЕМЕННОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЦЕЛОМ. В ЧЕМ ПРОЯВЛЯЕТСЯ ПАРАДИГМА ЦЕЛОСТНОСТИ?

А) В ЦЕЛОСТНОСТИ ОБЩЕСТВА, БИОСФЕРЫ, НООСФЕРЫ, МИРОЗДАНИЯ И Т.П. ОДНО ИЗ ПРОЯВЛЕНИЙ ЦЕЛОСТНОСТИ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК НАХОДИТСЯ НЕ ВНЕ ИЗУЧАЕМОГО ОБЪЕКТА, А ВНУТРИ ЕГО. ОН ВСЕГДА ЛИШЬ ЧАСТЬ, ПОЗНАЮЩАЯ ЦЕЛОЕ.

Б) В ФОРМИРОВАНИИ НОВОГО — «ОРГАНИЗМИЧЕСКОГО» — ВИДЕНИЯ (ПОНИМАНИЯ ПРИРОДЫ). ПОСЛЕДНЯЯ ВСЕ ЧАЩЕ РАССМАТРИВАЕТСЯ НЕ КАК КОНГЛОМЕРАТ ИЗОЛИРОВАННЫХ ОБЪЕКТОВ И ДАЖЕ НЕ КАК МЕХАНИЧЕСКАЯ СИСТЕМА, НО КАК ЦЕЛОСТНЫЙ ЖИВОЙ ОРГАНИЗМ, ИЗМЕНЕНИЯ КО ТОРОГО МОГУТ ПРОИСХОДИТЬ В ОПРЕДЕЛЕННЫХ ГРАНИЦАХ. НАРУШЕНИЕ ЭТИХ ГРАНИЦ ПРИВОДИТ К ИЗМЕНЕНИЮ СИСТЕМЫ, К ЕЕ ПЕРЕХОДУ В КАЧЕСТВЕННО ИНОЕ СОСТОЯНИЕ, КОТОРОЕ МОЖЕТ ВЫЗЫВАТЬ НЕОБРАТИМОЕ РАЗРУШЕНИЕ ЦЕЛОСТНОСТИ СИСТЕМЫ.

В) ДЛЯ НАЧАЛА XXI В. ХАРАКТЕРНОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ЗАКОНОМЕРНОСТЬ, СОСТОЯЩАЯ В ТОМ, ЧТО ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ ОБЪЕДИНЯЮТСЯ, И УСИЛИВАЕТСЯ СБЛИЖЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННЫХ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУК, НАУКИ И ИСКУССТВА.

Г) В ВЫХОДЕ ЧАСТНЫХ НАУК ЗА ПРЕДЕЛЫ, ПОСТАВЛЕННЫЕ КЛАССИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРОЙ ЗАПАДА. ВСЕ БОЛЕЕ ЧАСТО УЧЕНЫЕ ОБРАЩАЮТСЯ К ТРАДИЦИЯМ ВОСТОЧНОГО МЫШЛЕНИЯ И ЕГО МЕТОДАМ.

3. УКРЕПЛЕНИЕ И ВСЕ БОЛЕЕ ШИРОКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ИДЕИ (ПРИНЦИПА) КОЭВОЛЮЦИИ , Т. Е. СОПРЯЖЕННОГО, ВЗАИМООБУСЛОВЛЕННОГО ИЗМЕНЕНИЯ СИСТЕМ ИЛИ ЧАСТЕЙ ВНУТРИ ЦЕЛОГО. БУДУЧИ БИОЛОГИЧЕСКИМ ПО ПРОИСХОЖДЕНИЮ, СВЯЗАННЫМ С ИЗУЧЕНИЕМ СОВМЕСТНОЙ ЭВОЛЮЦИИ РАЗЛИЧНЫХ БИОЛОГИЧЕСКИХ ОБЪЕКТОВ И УРОВНЕЙ ИХ ОРГАНИЗАЦИИ, ПОНЯТИЕ КОЭВОЛЮЦИИ ОХВАТЫВАЕТ СЕГОДНЯ ОБОБЩЕННУЮ КАРТИНУ ВСЕХ МЫСЛИМЫХ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ, — ЭТО И ЕСТЬ ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ.

4. ВНЕДРЕНИЕ ВРЕМЕНИ ВО ВСЕ НАУКИ , ВСЕ БОЛЕЕ ШИРОКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИДЕИ РАЗВИТИЯ («ИСТОРИЗАЦИЯ», «ДИАЛЕКТИЗАЦИЯ» НАУКИ). В ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ОСОБЕННО АКТИВНО И ПЛОДОТВОРНО ИДЕЮ «КОНСТРУКТИВНОЙ РОЛИ ВРЕМЕНИ», ЕГО «ВХОЖДЕНИЯ» ВО ВСЕ ОБЛАСТИ И СФЕРЫ СПЕЦИАЛЬНО-НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ РАЗВИВАЛ И. ПРИГОЖИЙ.

БИЛЕТ 30. ДИФФЕРНЦАЦИЯ И ИНТЕГРАЦИЯ В НАУКЕ

РАЗВИТИЕ НАУКИ ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКИМ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕМ ДВУХ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ПРОЦЕССОВ - ДИФФЕРЕНЦИАЦИЕЙ (ВЫДЕЛЕНИЕМ НОВЫХ НАУЧНЫХ ДИСЦИПЛИН) И ИНТЕГРАЦИЕЙ (СИНТЕЗОМ ЗНАНИЯ, ОБЪЕДИНЕНИЕМ РЯДА НАУК - ЧАЩЕ ВСЕГО В ДИСЦИПЛИНЫ, НАХОДЯЩИЕСЯ НА ИХ \"СТЫКЕ\").

НА ОДНИХ ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ НАУКИ ПРЕОБЛАДАЕТ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ (ОСОБЕННО В ПЕРИОД ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАУКИ В ЦЕЛОМ И ОТДЕЛЬНЫХ НАУК), НА ДРУГИХ - ИХ ИНТЕГРАЦИЯ, ЭТО ХАРАКТЕРНО ДЛЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ. ПРОЦЕСС ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ, ОТПОЧКОВАНИЯ НАУК, ПРЕВРАЩЕНИЯ ОТДЕЛЬНЫХ \"ЗАЧАТКОВ\" НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ В САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ (ЧАСТНЫЕ) НАУКИ И ВНУТРИНАУЧНОЕ \"РАЗВЕТВЛЕНИЕ\" ПОСЛЕДНИХ В НАУЧНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ НАЧАЛСЯ УЖЕ НА РУБЕЖЕ XVI И XVII ВВ. В ЭТОТ ПЕРИОД ЕДИНОЕ РАНЕЕ ЗНАНИЕ (ФИЛОСОФИЯ) РАЗДВАИВАЕТСЯ НА ДВА ГЛАВНЫХ \"СТВОЛА\" - СОБСТВЕННО ФИЛОСОФИЮ И НАУКУ КАК ЦЕЛОСТНУЮ СИСТЕМУ ЗНАНИЯ, ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ. В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ ФИЛОСОФИЯ НАЧИНАЕТ РАСЧЛЕНЯТЬСЯ НА РЯД ФИЛОСОФСКИХ НАУК (ОНТОЛОГИЮ, ГНОСЕОЛОГИЮ, ЭТИКУ, ДИАЛЕКТИКУ И Т.П.), НАУКА КАК ЦЕЛОЕ РАЗДЕЛЯЕТСЯ НА ОТДЕЛЬНЫЕ ЧАСТНЫЕ НАУКИ (А ВНУТРИ НИХ - НА НАУЧНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ), СРЕДИ КОТОРЫХ ЛИДЕРОМ СТАНОВИТСЯ КЛАССИЧЕСКАЯ (НЬЮТОНОВСКАЯ) МЕХАНИКА, ТЕСНО СВЯЗАННАЯ С МАТЕМАТИКОЙ С МОМЕНТА СВОЕГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ.

В ПОСЛЕДУЮЩИЙ ПЕРИОД ПРОЦЕСС ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ НАУК ПРОДОЛЖАЛ УСИЛИВАТЬСЯ. ОН ВЫЗЫВАЛСЯ КАК ПОТРЕБНОСТЯМИ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОИЗВОДСТВА, ТАК И ВНУТРЕННИМИ ПОТРЕБНОСТЯМИ РАЗВИТИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. СЛЕДСТВИЕМ ЭТОГО ПРОЦЕССА ЯВИЛОСЬ ВОЗНИКНОВЕНИЕ И БУРНОЕ РАЗВИТИЕ ПОГРАНИЧНЫХ, \"СТЫКОВЫХ\" НАУК (БИОФИЗИКА, ФИЗИЧЕСКАЯ ХИМИЯ, ХИМИЧЕСКАЯ ФИЗИКА, ГЕОХИМИЯ И Т.Д.). ВОЗНИКАЮТ И ТАКИЕ НАУЧНЫЕ ДИСЦИПЛИНЫ, КОТОРЫЕ НАХОДЯТСЯ НА СТЫКЕ ТРЕХ НАУК, КАК, НАПРИМЕР, БИОГЕОХИМИЯ. ОСНОВОПОЛОЖНИК БИОГЕОХИМИИ В. И. ВЕРНАДСКИЙ СЧИТАЛ ЕЕ СЛОЖНОЙ НАУЧНОЙ ДИСЦИПЛИНОЙ, ПОСКОЛЬКУ ОНА ТЕСНО И ЦЕЛИКОМ СВЯЗАНА С ОДНОЙ ОПРЕДЕЛЕННОЙ ЗЕМНОЙ ОБОЛОЧКОЙ - БИОСФЕРОЙ И С ЕЕ БИОЛОГИЧЕСКИМИ ПРОЦЕССАМИ В ИХ ХИМИЧЕСКОМ (АТОМНОМ) ВЫЯВЛЕНИИ. ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ НАУК ЯВЛЯЕТСЯ ЗАКОНОМЕРНЫМ СЛЕДСТВИЕМ БЫСТРОГО УВЕЛИЧЕНИЯ И УСЛОЖНЕНИЯ ЗНАНИЙ. ОНА НЕИЗБЕЖНО ВЕДЕТ К СПЕЦИАЛИЗАЦИИ И РАЗДЕЛЕНИЮ НАУЧНОГО ТРУДА. ПОСЛЕДНИЕ ИМЕЮТ КАК ПОЗИТИВНЫЕ СТОРОНЫ (ВОЗМОЖНОСТЬ УГЛУБЛЕННОГО ИЗУЧЕНИЯ ЯВЛЕНИЙ, ПОВЫШЕНИЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТИ ТРУДА УЧЕНЫХ), ТАК И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ (ОСОБЕННО \"ПОТЕРЯ СВЯЗИ ЦЕЛОГО\", СУЖЕНИЕ КРУГОЗОРА - ИНОГДА ДО \"ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО КРЕТИНИЗМА\").

БИЛЕТ 31 ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ

ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ ВЫСТУПАЕТ КАК ИНТЕГРАТИВНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ, УЧИТЫВАЮЩЕЕ ДИНАМИКУ РАЗВИТИЯ НЕОРГАНИЧЕСКОГО, ОРГАНИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО МИРОВ. ОН ОПИРАЕТСЯ НА ИДЕЮ ЕДИНСТВА МИРОЗДАНИЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ УНИВЕРСАЛЬНОСТИ ЭВОЛЮЦИИ. КОНЦЕПЦИЯ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА ОФОРМИЛАСЬ В 80-Е ГГ. XX В.

ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ ОХВАТЫВАЕТ ЧЕТЫРЕ ТИПА ЭВОЛЮЦИИ: КОСМИЧЕСКУЮ, ХИМИЧЕСКУЮ, БИОЛОГИЧЕСКУЮ И СОЦИАЛЬНУЮ, ОБЪЕДИНЯЯ ИХ ГЕНЕТИЧЕСКОЙ И СТРУКТУРНОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬЮ. НАРЯДУ СО СТРЕМЛЕНИЕМ К ОБЪЕДИНЕНИЮ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЖИВОЙ И НЕЖИВОЙ ПРИРОДЕ, СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ И ТЕХНИКЕ, ОДНОЙ ИЗ ЦЕЛЕЙ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА ЯВИЛОСЬ СТРЕМЛЕНИЕ ИНТЕГРИРОВАТЬ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЕ, ОБЩЕСТВОВЕДЧЕСКОЕ, ГУМАНИТАРНОЕ, А ТАКЖЕ ТЕХНИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ. В ЭТОМ СВОЕМ КАЧЕСТВЕ КОНЦЕПЦИЯ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА ПРЕТЕНДУЕТ НА СОЗДАНИЕ НОВОГО ТИПА ЦЕЛОСТНОГО ЗНАНИЯ, СОЧЕТАЮЩЕГО В СЕБЕ НАУЧНО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ. ПОЯВЛЕНИЕ СИНЕРГЕТИКИ ТАКЖЕ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ПОИСКЕ ГЛОБАЛЬНЫХ И ОБЩЕЭВОЛЮЦИОННЫХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ, УНИВЕРСАЛЬНО ОБЪЕДИНЯЮЩИХ РАЗВИТИЕ СИСТЕМ РАЗЛИЧНОЙ ПРИРОДЫ.

ОБОСНОВАНИЮ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА СПОСОБСТВОВАЛИ ТРИ ВАЖНЕЙШИХ СОВРЕМЕННЫХ НАУЧНЫХ ПОДХОДА: ТЕОРИЯ НЕСТАЦИОНАРНОЙ ВСЕЛЕННОЙ, КОНЦЕПЦИЯ БИОСФЕРЫ И НООСФЕРЫ, ИДЕИ СИНЕРГЕТИКИ.

В ПОНИМАНИИ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА ВАЖНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИМЕЕТ АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП, КОТОРЫЙ ФИКСИРУЕТ СВЯЗЬ МЕЖДУ СВОЙСТВАМИ РАСШИРЯЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ И ВОЗМОЖНОСТЬЮ ВОЗНИКНОВЕНИЯ В НЕЙ ЖИЗНИ. ГИПОТЕТИЧНОСТЬ АНТРОПНОГО ПРИНЦИПА НЕ СНИЖАЕТ ЗНАЧИМОСТИ КОСМИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ. ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ ВСКРЫВАЕТ ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ ПОЛОЖЕНИЯМИ ЭВОЛЮЦИОННОЙ ТЕОРИИ ДАРВИНА И ВТОРЫМ НАЧАЛОМ ТЕРМОДИНАМИКИ. ПЕРВАЯ ПРОВОЗГЛАШАЕТ ОТБОР И УСИЛЕНИЕ УПОРЯДОЧЕННОСТИ ФОРМ И СОСТОЯНИЙ ЖИВОГО, ВТОРАЯ — РОСТ ЭНТРОПИИ — МЕРЫ ХАОТИЗАЦИИ.

ХИМИЧЕСКАЯ ФОРМА ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА ПРОСЛЕЖИВАЕТ СОВОКУПНОСТЬ МЕЖАТОМНЫХ СОЕДИНЕНИЙ И ИХ ПРЕВРАЩЕНИЙ, ПРОИСХОДЯЩИХ С РАЗРЫВОМ ОДНИХ АТОМНЫХ СВЯЗЕЙ И ОБРАЗОВАНИЕМ ДРУГИХ. В ЕЕ РАМКАХ ИЗУЧАЮТСЯ РАЗЛИЧНЫЕ КЛАССЫ СОЕДИНЕНИЙ, ТИПЫ ХИМИЧЕСКИХ РЕАКЦИЙ. ОБЪЯСНЕНИЕ И ПРЕДСКАЗАНИЕ НОВЫХ ВИДОВ ХИМИЧЕСКИХ СОЕДИНЕНИЙ, ВОЗМОЖНОСТЬ УПРАВЛЕНИЯ ХИМИЧЕСКИМИ РЕАКЦИЯМИ, УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЗАПРОСОВ, ПРЕДЪЯВЛЯЕМЫХ ХИМИИ СО СТОРОНЫ ПРОМЫШЛЕННОСТИ И ПРОИЗВОДСТВА И ОСМЫСЛЕНИЕ НЕГАТИВНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛЬНЫХ ПЛАНЕТАРНЫХ ПРОЦЕССОВ СОСТАВИЛО ПРОБЛЕМНЫЙ РЯД ХИМИЧЕСКОЙ ФОРМЫ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА.

БИЛЕТ 32. ЭТИКА НАУКИ

ЭТИЧЕСКИЕ НОРМЫ НЕ ТОЛЬКО РЕГУЛИРУЮТ ПРИМЕНЕНИЕ НАУЧНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ, НО И СОДЕРЖАТСЯ В САМОЙ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

НОРВЕЖСКИЙ ФИЛОСОФ Г.СКИРБЕКК ОТМЕЧАЕТ: "БУДУЧИ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ, НАПРАВЛЕННОЙ НА ПОИСК ИСТИНЫ, НАУКА РЕГУЛИРУЕТСЯ НОРМАМИ: "ИЩИ ИСТИНУ", "ИЗБЕГАЙ БЕССМЫСЛИЦЫ", "ВЫРАЖАЙСЯ ЯСНО", "СТАРАЙСЯ ПРОВЕРЯТЬ СВОИ ГИПОТЕЗЫ КАК МОЖНО БОЛЕЕ ОСНОВАТЕЛЬНО" - ПРИМЕРНО ТАК ВЫГЛЯДЯТ ФОРМУЛИРОВКИ ЭТИХ ВНУТРЕННИХ НОРМ НАУКИ". В ЭТОМ СМЫСЛЕ ЭТИКА СОДЕРЖИТСЯ В САМОЙ НАУКЕ, И ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ НАУКОЙ И ЭТИКОЙ НЕ ОГРАНИЧИВАЮТСЯ ВОПРОСОМ О ХОРОШЕМ ИЛИ ПЛОХОМ ПРИМЕНЕНИИ НАУЧНЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ.

НАЛИЧИЕ ОПРЕДЕЛЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ И НОРМ, ВОСПРОИЗВОДЯЩИХСЯ ОТ ПОКОЛЕНИЯ К ПОКОЛЕНИЮ УЧЕНЫХ И ЯВЛЯЮЩИХСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА НАУКИ, Т.Е. ОПРЕДЕЛЕННОГО ЭТОСА НАУКИ, ОЧЕНЬ ВАЖНО ДЛЯ САМООРГАНИЗАЦИИ НАУЧНОГО СООБЩЕСТВА (ПРИ ЭТОМ НОРМАТИВНО-ЦЕННОСТНАЯ СТРУКТУРА НАУКИ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЖЕСТКОЙ). ОТДЕЛЬНЫЕ НАРУШЕНИЯ ЭТИЧЕСКИХ НОРМ НАУКИ В ОБЩЕМ СКОРЕЕ ЧРЕВАТЫ БОЛЬШИМИ НЕПРИЯТНОСТЯМИ ДЛЯ САМОГО НАРУШИТЕЛЯ, ЧЕМ ДЛЯ НАУКИ В ЦЕЛОМ. ОДНАКО ЕСЛИ ТАКИЕ НАРУШЕНИЯ ПРИОБРЕТАЮТ МАССОВЫЙ ХАРАКТЕР, ПОД УГРОЗОЙ УЖЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ САМА НАУКА.

В УСЛОВИЯХ, КОГДА СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ НАУКИ БЫСТРО УМНОЖАЮТСЯ И РАЗНООБРАЗЯТСЯ, ДАТЬ СУММАРНУЮ ЭТИЧЕСКУЮ ОЦЕНКУ НАУКЕ КАК ЦЕЛОМУ ОКАЗЫВАЕТСЯ НЕДОСТАТОЧНО И НЕКОНСТРУКТИВНО ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ ИЛИ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ БУДЕТ ЭТА ОЦЕНКА.

ЭТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА НАУКИ СЕЙЧАС ДОЛЖНА БЫТЬ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОЙ, ОТНОСЯЩЕЙСЯ НЕ К НАУКЕ В ЦЕЛОМ, А К ОТДЕЛЬНЫМ НАПРАВЛЕНИЯМ И ОБЛАСТЯМ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. ТАКИЕ МОРАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ ИГРАЮТ ОЧЕНЬ КОНСТРУКТИВНУЮ РОЛЬ.

СОВРЕМЕННАЯ НАУКА ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, В КОТОРЫЕ ВСТУПАЮТ ЛЮДИ ПО ПОВОДУ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ.

"ЧИСТОЕ" ИЗУЧЕНИЕ НАУКОЙ ПОЗНАВАЕМОГО ОБЪЕКТА - ЭТО МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ АБСТРАКЦИЯ, БЛАГОДАРЯ КОТОРОЙ МОЖНО ПОЛУЧИТЬ УПРОЩЕННУЮ КАРТИНУ НАУКИ. НА САМОМ ДЕЛЕ ОБЪЕКТИВНАЯ ЛОГИКА РАЗВИТИЯ НАУКИ РЕАЛИЗУЕТСЯ НЕ ВНЕ УЧЕНОГО, А В ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ СОЦИАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ УЧЕНОГО ЯВЛЯЕТСЯ НЕОТЪЕМЛЕМЫМ КОМПОНЕНТОМ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. ЭТА ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ОКАЗЫВАЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ФАКТОРОВ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИХ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ, ОТДЕЛЬНЫХ ДИСЦИПЛИН И ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ НАПРАВЛЕНИЙ.

БИЛЕТ 33. СЦИЕНТИЗМ И АНТИСЦИЕНТИЗМ.

СОВРЕМЕННЫЙ ТЕХНОГЕННЫЙ МИР СЛОЖЕН, ТЕХНОГЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ОРИЕНТИРОВАНА НА УСКОРЕННОЕ ИЗМЕНЕНИЕ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ, СОПРОВОЖДАЕМОЕ ВИДОИЗМЕНЕНИЕМ СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ ЛЮДЕЙ. ДЛЯ НЕЕ ХАРАКТЕРНО ФОРМИРОВАНИЕ ТЕХНОСФЕРЫ КАК ИСКУССТВЕННОГО МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА. СЧИТАЕТСЯ, ЧТО ТЕХНОГЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ВЕСЬМА АГРЕССИВНА И ПРИВОДИТ К ГИБЕЛИ МНОГИЕ ТРАДИЦИОННЫЕ КУЛЬТУРЫ И ТРАДИЦИИ, ТРАНСПЛАНТИРУЕТ В НИХ МОДЕЛИ ЗАПАДНОГО ОБРАЗЦА.

В ТЕХНОГЕННЫХ ОБЩЕСТВАХ ОСНОВНОЙ ЦЕННОСТЬЮ ЯВЛЯЮТСЯ ИННОВАЦИЯ И НОВИЗНА, ВНУТРЕННИМИ РЕЗЕРВАМИ РАЗВИТИЯ СТАНОВИТСЯ ДАЛЬНЕЙШИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС. ВНЕШНИЙ МИР ПРЕВРАЩАЕТСЯ В АРЕНУ АКТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ ВЫСТУПАЕТ ЦЕНТРОМ, ИЗЛУЧАЮЩИМ ТОКИ ПРЕОБРАЗУЮЩЕГО И ПОКОРЯЮЩЕГО ИМПУЛЬСА. ХАРАКТЕРИСТИКА ОБЩЕКУЛЬТУРНЫХ ОТНОШЕНИЙ ТЕСНО СВЯЗАНА С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ПОНЯТИЯ «СИЛА»: ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ, СИЛЫ ЗНАНИЯ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СИЛЫ. БАЗИСНЫЕ ЦЕННОСТИ ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ОФОРМЛЯЮТ «ИДЕАЛ ГОСПОДСТВА ЧЕЛОВЕКА НАД ПРИРОДОЙ, ОРИЕНТИРОВАННЫЙ НА СИЛОВОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ».

ИЗМЕНЕНИЯ В МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИЯХ ОСУЩЕСТВЛЯЮТСЯ В СТОРОНУ ПРИНЯТИЯ В КАЧЕСТВЕ ОДНОЙ ИЗ ВАЖНЫХ ЦЕННОСТЕЙ — ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА, И В СВЯЗИ С НИМ — ТЕНДЕНЦИИ ВСЕОБЩЕЙ УНИФИКАЦИИ, ПОДЧИНЕНИЮ ОДНИМ СТАНДАРТАМ ТЕХНОГЕННОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ СО ВСЕВОЗРАСТАЮЩИМ УРОВНЕМ ПОТРЕБЛЕНИЯ. В ТЕХНОГЕННОМ ОБЩЕСТВЕ, В ОТЛИЧИЕ ОТ ТРАДИЦИОННОГО, РАЗЛИЧНЫ ОТНОШЕНИЯ К ПРОБЛЕМЕ АВТОНОМИИ ЛИЧНОСТИ. ЕСЛИ ТРАДИЦИОННОМУ ОБЩЕСТВУ АВТОНОМИЯ ЛИЧНОСТИ НЕ СВОЙСТВЕННА, ЛИЧНОСТЬ МОЖЕТ САМОРЕАЛИЗОВАТЬСЯ, ЛИШЬ ПРИНАДЛЕЖА К КАКОЙ-ЛИБО ОБЩНОСТИ, КАК ЭЛЕМЕНТ КОРПОРАТИВНЫХ СВЯЗЕЙ, ТО В ТЕХНОГЕННОМ ОБЩЕСТВЕ ОТСТАИВАЕТСЯ АВТОНОМИЯ ЛИЧНОСТИ, ПОЗВОЛЯЮЩАЯ ЕЙ ВНЕДРЯТЬСЯ В САМЫЕ РАЗНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ И КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ.

ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО ОСУЩЕСТВЛЯЕТ РАЗВИТИЕ ПРОИЗВОДСТВА НА ОСНОВЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ РЕСУРСОВ. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМУ — СВОЙСТВЕННА ТЕСНАЯ ВЗАИМОСВЯЗЬ ВСЕХ СФЕР ПРОИЗВОДСТВА НА ИНФОРМАЦИОННОЙ ОСНОВЕ. ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ПЕРЕХОД ОТ СЫРЬЯ И ЭНЕРГИИ К ИНФОРМАЦИИ КАК К ОСНОВНОМУ ПРОИЗВОДСТВЕННОМУ РЕСУРСУ. ТЕХНОСФЕРА РАЗРАСТАЕТСЯ И ОБНАРУЖИВАЕТ СТРЕМЛЕНИЕ К ЗАМЕЩЕНИЮ БИОСФЕРЫ, ПО СВОЕЙ МАССЕ ОНА СТАЛА СОПОСТАВИМА С МАССОЙ БИОЛОГИЧЕСКОГО ВЕЩЕСТВА, ЧТО ПАГУБНО ОТРАЖАЕТСЯ НА ЗДОРОВЬЕ ПОКОЛЕНИЙ.

БИЛЕТ 34 - КОНЦЕПЦИИ М. ВЕБЕРА.

МАКС ВЕБЕР A864—1920)— НЕМЕЦКИЙ СОЦИОЛОГ, ИСТОРИК, ЭКОНОМИСТ, ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ, УСПЕШНО РАЗРАБАТЫВАВШИЙ И ЕГО МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ. В РЕШЕНИИ ЭТИХ ПРОБЛЕМ ИСПЫТАЛ СИЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ В. ВИНДЕЛЬБАНДА И Г. РИККЕРТА.

СОГЛАСНО ВЕБЕРУ, НАУКА КАК «СПЕЦИАЛИЗИРОВАННОЕ И УХОДЯЩЕЕ В БЕСКОНЕЧНОСТЬ ПРОИЗВОДСТВО» ИМЕЕТ ДВА ОСНОВНЫХ ВЕКТОРА: ВОВНЕ — ДЛЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ, ЛИЧНОЙ ЖИЗНИ И УЛУЧШЕНИЯ БЛАГОСОСТОЯНИЯ ЛЮДЕЙ, И ВОВНУТРЬ — ДЛЯ СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ. ПОЭТОМУ НА ВОПРОС: «ЧТО ЖЕ ПОЗИТИВНОГО ДАЕТ НАУКА?» ВЕБЕР ОТВЕЧАЕТ: «ВО-ПЕРВЫХ, НАУКА

ПРЕЖДЕ ВСЕГО РАЗРАБАТЫВАЕТ, КОНЕЧНО, ТЕХНИКУ ОВЛАДЕНИЯ ЖИЗНЬЮ — КАК ВНЕШНИМИ ВЕЩАМИ, ТАК И ПОСТУПКАМИ ЛЮДЕЙ — ПУТЕМ РАСЧЕТА... ВО-ВТОРЫХ, НАУКА РАЗРАБАТЫВАЕТ МЕТОДЫ МЫШЛЕНИЯ, РАБОЧИЕ ИНСТРУ- ИНСТРУМЕНТЫ И ВЫРАБАТЫВАЕТ НАВЫКИ ОБРАЩЕНИЯ С НИМИ»*. ВТОРАЯ ЗАДАЧА — НЕ МЕНЕЕ ВАЖНАЯ, ЧЕМ ПЕРВАЯ, А В РЯДЕ СЛУЧАЕВ, НА ОПРЕДЕЛЕННЫХ ЭТА- ЭТАПАХ РАЗВИТИЯ НАУКИ ОНА ПРИОБРЕТАЕТ РЕШАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ.

ВМЕСТЕ С ТЕМ НЕМЕЦКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ БЫЛ УБЕЖДЕН В ТОМ, ЧТО ОДНА ТОЛЬКО НАУКА СО ВСЕМИ СВОИМИ СРЕДСТВАМИ И МЕТОДАМИ НЕ МОЖЕТ СПРАВИТЬСЯ СО ВСЕМИ СФЕРАМИ ЖИЗНИ, РАЗРЕШИТЬ СЕРЬЕЗНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ. ЗДЕСЬ СЛОВО УЖЕ «ЗА ИНЫМИ СИЛАМИ» — ТАКИМИ КАК МОРАЛЬ (НРАВСТВЕННОСТЬ), РЕЛИГИЯ, ФИЛОСОФИЯ И ДР. НАУЧНЫЕ ПРИНЦИПЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ТВОРЧЕСКИМИ И ПЛОДОТВОРНЫМИ, А ИХ ПРИМЕНЕНИЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЕМ — «ОСТОРОЖНЫМ, СВОБОДНЫМ ОТ ДОГМАТИЗМА».

ВЕБЕР НЕ РАЗДЕЛЯЕТ КИТАЙСКОЙ СТЕНОЙ ЕСТЕСТВЕННЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ, ПОДЧЕРКИВАЯ ИХ ЕДИНСТВО И ЦЕЛЫЙ РЯД ОБЩИХ ЧЕРТ. ВМЕСТЕ С ТЕМ ОН ПРИХОДИТ К ВЫВОДУ О «БЕЗУСЛОВНОМ СВОЕОБРАЗИИ ИССЛЕДОВАНИЙ В ОБЛАСТИ НАУК О КУЛЬТУРЕ».

1. ПРЕДМЕТ СОЦИАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ — «КУЛЬТУРНО ЗНАЧИМАЯ ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ». ПОЭТОМУ СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА ДЕЛАЕТ АКЦЕНТ НА ИНДИВИДУАЛЬНОЕ, ЕДИНИЧНОЕ, КУЛЬТУРНО ЗНАЧИМОЕ, НО НА ОСНОВЕ ВСЕОБЩЕГО (ЗАКОНОВ) — ХАРАКТЕРНАЯ ЧЕРТА СОЦИАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ.

2. ПРЕОБЛАДАНИЕ КАЧЕСТВЕННОГО АСПЕКТА ИССЛЕДОВАНИЯ НАД КОЛИЧЕСТВЕННЫМ. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ЯВЛЕНИЯ НЕВОЗМОЖНО ВЫРАЗИТЬ «С ПОМОЩЬЮ ТОЧНЫХ ФОРМУЛ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК». ПОЭТОМУ ЗДЕСЬ ПРЕОБЛАДАЕТ «КАЧЕСТВЕННАЯ ОКРАСКА СОБЫТИЙ», ЧТО НЕ ОТМЕНЯЕТ ОПРЕДЕЛЕННОГО «УЧАСТИЯ» В ИХ ИССЛЕДОВАНИИ КОЛИЧЕСТВЕННЫХ МЕТОДОВ — НО «ОСТОРОЖНО» И В «МЕРУ».

БИЛЕТ 35. ГЛОБАЛЬНЫЙ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ

БИЛЕТ 36. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ, КАК ПРЕДМЕТ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

С СЕР. ХХ ВЕКА ВОЗНИКЛИ ЯВЛЕНИЯ И СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ “ЗАРЯЖЕНЫ” ПРОТИВОРЕЧИЯМИ И КОНФЛИКТАМИ, КОТОРЫЕ БРОСАЮТ ВЫЗОВ ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ. К ЧИСЛУ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ОТНОСЯТСЯ ТЕ, КОТОРЫЕ ЗАТРАГИВАЮТ ОСНОВЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧ-ВА И НЕРЕШЕННОСТЬ КОТОРЫХ СОЗДАЕТ УГРОЗУ ДЛЯ ЕГО БУДУЩЕГО. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ (ГП) – РЕЗУЛЬТАТ ПРЕДШЕСТВОВАВШЕГО ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА ВО ВСЕЙ ЕГО ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ, А ТАКЖЕ СПЕЦИФИЧЕСКОЕ ПОРОЖДЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ЭПОХИ, СЛЕДСТВИЕ НЕРАВНОМЕРНОГО СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО, ПОЛИТ., НАУЧНО-ТЕХНИЧ., ДЕМОГРАФИЧ., ЭКОЛОГИЧ. И КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ В УСЛОВИЯХ НОВОЙ ИСТОРИЧ-ОЙ СИТУАЦИИ.

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ : ПРОБЛЕМА ЭКОЛОГИИ, СОХРАНЕНИЯ МИРА, ОСВОЕНИЯ КОСМОСА И МИРОВОГО ОКЕАНА, ПРОДОВОЛЬСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМА, ПРОБЛЕМА НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ, ПРОБЛЕМА ПРЕОДОЛЕНИЯ ОТСТАЛОСТИ, ПРОБЛЕМА СЫРЬЯ. БОЛЬШИНСТВО ПРОБЛЕМ, КОТОРЫЕ СЕГОДНЯ МЫ СВЯЗЫВАЕМ С ГЛОБАЛЬНЫМИ ПРОБЛЕМАМИ СОВРЕМЕННОСТИ, СОПРОВОЖДАЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕЙ ЕГО ИСТОРИИ. К НИМ ПРЕЖДЕ ВСЕГО СЛЕДУЕТ ОТНЕСТИ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИИ, СОХРАНЕНИЯ МИРА, ПРЕОДОЛЕНИИ НИЩЕТЫ, ГОЛОДА, НЕГРАМОТНОСТИ.

1. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СУТЬ ЭУ, В РАЗРЫВЕ ЕСТЕСТВЕННЫХ ЦИКЛОВ ВОСПРОИЗВОДСТВА БИОЛОГИЧЕСКИХ РЕСУРСОВ, САМООЧИЩЕНИЯ ПОЧВЫ, ВОД, АТМОСФЕРЫ. ОТЛИЧИЕ СОВРЕМЕННОЙ СИТУАЦИИ ОТ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ ЭПОХ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ИЗМЕНЕНИЕ В СРЕДЕ ПРОЖИВАНИЯ ОТРИЦАТЕЛЬНО СКАЗЫВАЮТСЯ НА ПРИРОДЕ САМОГО ЧЕЛОВЕКА, ЕГО ИСХОДНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ, БИОЛОГИЧЕСКОМ И ДУХОВНОМ СОСТОЯНИИ.

ДИАЛЕКТИКО-ПРОТИВОРЕЧИВАЯ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ: ПОСТЕПЕННО УВЕЛИЧИВАЯ ВЛАСТЬ НАД ПРИРОДОЙ, ОБЩЕСТВО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ПОПАДАЕТ ВО ВСЕ БОЛЬШУЮ ЗАВИСИМОСТЬ ОТ НЕЕ КАК ИСТОЧНИКА УДОВЛЁТВОРЕНИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ ЛЮДЕЙ И САМОГО ПРОИЗВОДСТВА. РЕЧЬ ИДЕТ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, О МАТЕРИАЛЬНОМ ОБЕСПЕЧЕНИИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА И ЕГО КУЛЬТУРЫ. ПРОБЛЕМА ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ОБЩЕСТВА И ПРИРОДЫ ЕСТЬ ГЛОБАЛЬНАЯ, ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА. СУЩНОСТЬ СОВРЕМЕННОЙ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМЫ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ГЛОБАЛЬНОМ ИЗМЕНЕНИИ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, В БЫСТРОМ УМЕНЬШЕНИИ ЕЕ РЕСУРСОВ, В ОСЛАБЛЕНИИ ВОССТАНОВИТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ В ПРИРОДЕ, ЧТО СТАВИТ ПОД ВОПРОС БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА. ГЛОБАЛЬНАЯ ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА, СУЩНОСТЬ КОТОРОЙ БЫЛА ОПРЕДЕЛЕНА ВЫШЕ, ИМЕЕТ МНОЖЕСТВО СТОРОН. КАЖДАЯ ИЗ НИХ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ, НЕРЕДКО МАСШТАБНУЮ ЭКОЛОГИЧЕСКУЮ ПРОБЛЕМУ, ТЕСНО СВЯЗАННУЮ С ДРУГИМИ. В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ЧАЩЕ ВСЕГО ОТМЕЧАЮТСЯ СЛЕДУЮЩИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ.

БИЛЕТ 37 - НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ.

НАУКУ НЕ СЛЕДУЕТ ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ ТОЛЬКО С ГИПОТЕЗАМИ И ТЕОРИЯМИ. ОНА СИЛЬНА СВОЕЙ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОЙ СТОРОНОЙ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУКИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА СВЯЗЫВАЮТ С КАРДИНАЛЬНЫМИ ИЗМЕНЕНИЯМИ В ОБЩЕСТВЕННОМ СТРОЕ И, В ЧАСТНОСТИ, С ЭПОХОЙ БУРЖУАЗНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ, КОТОРАЯ ДАЛА МОЩНЫЙ ТОЛЧОК РАЗВИТИЮ ПРОМЫШЛЕННОСТИ, ТОРГОВЛИ, СТРОИТЕЛЬСТВУ, ГОРНОМУ ДЕЛУ, МОРЕПЛАВАНИЮ. СПОСОБЫ ОРГАНИЗАЦИИ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ УЧЕНЫХ МЕНЯЛИСЬ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕГО ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ НАУКИ. НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ВОЗНИКЛА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В XVI—XVII ВВ. В СВЯЗИ С НЕОБХОДИМОСТЬЮ ОБСЛУЖИВАТЬ НАРОЖДАЮЩЕЕСЯ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЕ ПРОИЗВОДСТВО И ПРЕТЕНДОВАЛА НА ОПРЕДЕЛЕННУЮ АВТОНОМИЮ. САМО СУЩЕСТВОВАНИЕ НАУКИ В КАЧЕСТВЕ СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА ГОВОРИЛО О ТОМ, ЧТО В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗДЕЛЕНИЯ ТРУДА ОНА ДОЛЖНА ВЫПОЛНЯТЬ СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ФУНКЦИИ, А ИМЕННО, ОТВЕЧАТЬ ЗА ПРОИЗВОДСТВО ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ. НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ВКЛЮЧАЛА В СЕБЯ НЕ ТОЛЬКО СИСТЕМУ ЗНАНИЙ И НАУЧНУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, НО И СИСТЕМУ ОТНОШЕНИЙ В НАУКЕ, НАУЧНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ И ОРГАНИЗАЦИИ.

ПОНЯТИЕ INSTITUTUM — ОТ ЛАТ. УСТАНОВЛЕНИЕ, УСТРОЙСТВО, ОБЫЧАЙ. ИНСТИТУТ ПРЕДПОЛАГАЕТ ДЕЙСТВУЮЩИЙ, ВПЛЕТЕННЫЙ В ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ КОМПЛЕКС НОРМ, ПРИНЦИПОВ, ПРАВИЛ, МОДЕЛЕЙ ПОВЕДЕНИЯ, РЕГУЛИРУЮЩИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА. ИНСТИТУТ — ЭТО ЯВЛЕНИЕ НАДЫНДИВИДУАЛЬНОГО УРОВНЯ, ЕГО НОРМЫ И ЦЕННОСТИ ДОВЛЕЮТ НАД ДЕЙСТВУЮЩИМИ В ЕГО РАМКАХ ИНДИВИДАМИ. САМО ЖЕ ПОНЯТИЕ «СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ» СТАЛО ВХОДИТЬ В ОБИХОД БЛАГОДАРЯ ИССЛЕДОВАНИЯМ ЗАПАДНЫХ СОЦИОЛОГОВ. РОДОНАЧАЛЬНИКОМ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОГО ПОДХОДА К НАУКЕ СЧИТАЕТСЯ Р. МЕРТОН.

ПОНЯТИЕ «СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ» ОТРАЖАЕТ СТЕПЕНЬ ЗАКРЕПЛЕННОСТИ ТОГО ИЛИ ИНОГО ВИДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОСТЬ ПРЕДПОЛАГАЕТ ФОРМАЛИЗАЦИЮ ВСЕХ ТИПОВ ОТНОШЕНИЙ И ПЕРЕХОД ОТ НЕОРГАНИЗОВАННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И НЕФОРМАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ ПО ТИПУ СОГЛАШЕНИЙ И ПЕРЕГОВОРОВ К СОЗДАНИЮ ОРГАНИЗОВАННЫХ СТРУКТУР, ПРЕДПОЛАГАЮЩИХ ИЕРАРХИЮ, ВЛАСТНОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И РЕГЛАМЕНТ. В СВЯЗИ С ЭТИМ ГОВОРЯТ О ПОЛИТИЧЕСКИХ, СОЦИАЛЬНЫХ, РЕЛИГИОЗНЫХ ИНСТИТУТАХ, А ТАКЖЕ ИНСТИТУТЕ СЕМЬИ, ШКОЛЫ, УЧРЕЖДЕНИЯ.

ОДНАКО ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ ПОДХОД НЕ РАЗРАБАТЫВАЛСЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ НАУКИ. ПРОЦЕСС ИНСТИТУЦИАЛИЗАЦИИ НАУКИ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ЕЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОСТИ, ОБ ОФИЦИАЛЬНОМ ПРИЗНАНИИ РОЛИ НАУКИ В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗДЕЛЕНИЯ ТРУДА, О ЕЕ ПРЕТЕНЗИЯХ НА УЧАСТИЕ В РАСПРЕДЕЛЕНИИ МАТЕРИАЛЬНЫХ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ РЕСУРСОВ.

БИЛЕТ 38 НАУЧНЫЕ ШКОЛЫ

РАЗВИТИЕ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ ФОРМ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРЕДПОЛАГАЛО ВЫЯСНЕНИЕ ПРЕДПОСЫЛОК ПРОЦЕССА ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИИ, РАСКРЫТИЕ ЕГО СОДЕРЖАНИЯ И РЕЗУЛЬТАТОВ.

В АНТИЧНОСТИ НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ РАСТВОРЯЛИСЬ В СИСТЕМАХ НАТУРФИЛОСОФОВ, В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ — В ПРАКТИКЕ АЛХИМИКОВ, СМЕШИВАЛИСЬ ЛИБО С РЕЛИГИОЗНЫМИ, ЛИБО С ФИЛОСОФСКИМИ ВОЗЗРЕНИЯМИ. ВАЖНОЙ ПРЕДПОСЫЛКОЙ СТАНОВЛЕНИЯ НАУКИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА ЯВЛЯЕТСЯ НАЛИЧИЕ СИСТЕМАТИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ.

САМА ИСТОРИЯ НАУКИ ТЕСНО СВЯЗАНА С ИСТОРИЕЙ УНИВЕРСИТЕТСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ, ИМЕЮЩЕГО НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ ЗАДАЧЕЙ НЕ ПРОСТО ПЕРЕДАЧУ СИСТЕМЫ ЗНАНИЙ, НО И ПОДГОТОВКУ СПОСОБНЫХ К ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМУ ТРУДУ И К ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЛЮДЕЙ. ПОЯВЛЕНИЕ УНИВЕРСИТЕТОВ ДАТИРУЕТСЯ XII В., ОДНАКО В ПЕРВЫХ УНИВЕРСИТЕТАХ ГОСПОДСТВУЕТ РЕЛИГИОЗНАЯ ПАРАДИГМА МИРОВОСПРИЯТИЯ. СВЕТСКОЕ ВЛИЯНИЕ ПРОНИКАЕТ В УНИВЕРСИТЕТЫ ЛИШЬ СПУСТЯ 400 ЛЕТ.

ВНУТРИ НАУКИ СУЩЕСТВУЮТ НАУЧНЫЕ ШКОЛЫ, ФУНКЦИОНИРУЮЩИЕ КАК ОРГАНИЗОВАННАЯ И УПРАВЛЯЕМАЯ НАУЧНАЯ СТРУКТУРА, ОБЪЕДИНЕННАЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ПРОГРАММОЙ, ЕДИНЫМ СТИЛЕМ МЫШЛЕНИЯ И ВОЗГЛАВЛЯЕМАЯ, КАК ПРАВИЛО, ЛИЧНОСТЬЮ ВЫДАЮЩЕГОСЯ УЧЕНОГО. В НАУКОВЕДЕНИИ РАЗЛИЧАЮТ «КЛАССИЧЕСКИЕ» НАУЧНЫЕ ШКОЛЫ И СОВРЕМЕННЫЕ. «КЛАССИЧЕСКИЕ» НАУЧНЫЕ ШКОЛЫ ВОЗНИКЛИ НА БАЗЕ УНИВЕРСИТЕТОВ. РАСЦВЕТ ИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРИШЕЛСЯ НА ВТОРУЮ ТРЕТЬ XIX В. В НАЧАЛЕ XX В. В СВЯЗИ С ПРЕВРАЩЕНИЕМ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ЛАБОРАТОРИЙ И ИНСТИТУТОВ В ВЕДУЩУЮ ФОРМУ ОРГАНИЗАЦИИ НАУЧНОГО ТРУДА, ИМ НА СМЕНУ ПРИШЛИ СОВРЕМЕННЫЕ («ДИСЦИПЛИНАРНЫЕ») НАУЧНЫЕ ШКОЛЫ. В ОТЛИЧИЕ ОТ «КЛАССИЧЕСКОЙ» НАУЧНОЙ ШКОЛЫ ДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ОСЛАБИЛИ ФУНКЦИИ ОБУЧЕНИЯ И БЫЛИ СОРИЕНТИРОВАНЫ НА ПЛАНОВЫЕ, ФОРМИРУЮЩИЕСЯ ВНЕ РАМОК САМОЙ ШКОЛЫ ПРОГРАММЫ. КОГДА ЖЕ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПЕРЕСТАВАЛА «ЦЕМЕНТИРОВАТЬСЯ» НАУЧНОЙ ПОЗИЦИЕЙ И СТРАТЕГИЕЙ ПОИСКА РУКОВОДИТЕЛЯ, А НАПРАВЛЯЛАСЬ ЛИШЬ ПОСТАВЛЕННОЙ ЦЕЛЬЮ, «ДИСЦИПЛИНАРНАЯ» НАУЧНАЯ ШКОЛА ПРЕВРАЩАЛАСЬ В НАУЧНЫЙ КОЛЛЕКТИВ.

СЛЕДУЮЩИМ ЭТАПОМ РАЗВИТИЯ ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ ФОРМ НАУКИ СТАЛО ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ НАУЧНЫХ КОЛЛЕКТИВОВ НА МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ ОСНОВЕ, КОТОРАЯ ОБЕСПЕЧИВАЕТ ПОЯВЛЕНИЕ НОВЫХ ОТКРЫТИЙ НА СТЫКАХ РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАНИЯ. МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОСТЬ УТВЕРЖДАЕТ УСТАНОВКУ НА СИНТЕЗ ЗНАНИЯ, В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ДИСЦИПЛИНАРНОЙ УСТАНОВКЕ НА АНАЛИТИЧНОСТЬ. ОНА ТАКЖЕ СОДЕРЖИТ В СЕБЕ МЕХАНИЗМ «ОТКРЫВАНИЯ» ДИСЦИПЛИН ДРУГ ДЛЯ ДРУГА, ИХ ВЗАИМОДОПОЛНЕНИЯ И ОБОГАЩЕНИЯ ВСЕГО КОМПЛЕКСА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЗНАНИЙ.

БИЛЕТ 39 - ЭВОЛЮЦИЯ СПОСОБОВ ТРАНСЛЯЦИИ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО НУЖДАЕТСЯ В СПОСОБАХ ПЕРЕДАЧИ ОПЫТА И ЗНАНИЯ. СИНХРОННЫЙ СПОСОБ УКАЗЫВАЕТ НА ОПЕРАТИВНОЕ АДРЕСНОЕ ОБЩЕНИЕ, НА ВОЗМОЖНОСТЬ СОГЛАСОВАНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНДИВИДОВ В ПРОЦЕССЕ ИХ ОДНОВРЕМЕННОГО СОВМЕСТНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. ДИАХРОННЫЙ АСПЕКТ — НА ПЕРЕДАЧУ НАЛИЧНОЙ СУММЫ ИНФОРМАЦИИ, «СУММЫ ЗНАНИЙ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВ» ОТ ПОКОЛЕНИЯ К ПОКОЛЕНИЮ. ЗА ПЕРВЫМ ТИПОМ ОБЩЕНИЯ ЗАКРЕПИЛОСЬ НАЗВАНИЕ КОММУНИКАЦИЯ, ЗА ВТОРЫМ — ТРАНСЛЯЦИЯ.

РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ КОММУНИКАЦИЕЙ И ТРАНСЛЯЦИЕЙ ВЕСЬМА СУЩЕСТВЕННО. ОСНОВНОЙ РЕЖИМ КОММУНИКАЦИИ — ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ, Т. Е. КОРРЕКЦИЯ ПРОГРАММ, ИЗВЕСТНЫХ ДВУМ СТОРОНАМ ОБЩЕНИЯ. ОСНОВНОЙ РЕЖИМ ТРАНСЛЯЦИИ — ПЕРЕДАЧА ПРОГРАММ, ИЗВЕСТНЫХ ОДНОЙ СТОРОНЕ ОБЩЕНИЯ И НЕИЗВЕСТНЫХ ДРУГОЙ. ОБА ТИПА ОБЩЕНИЯ ИСПОЛЬЗУЮТ ЯЗЫК КАК ОСНОВНУЮ, ВСЕГДА СОПУТСТВУЮЩУЮ СОЦИАЛЬНОСТИ, ЗНАКОВУЮ РЕАЛЬНОСТЬ. ЗНАНИЕ В ТРАДИЦИОННОМ СМЫСЛЕ СВЯЗАНО С ТРАНСЛЯЦИЕЙ. ЯЗЫК КАК ЗНАКОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ СИСТЕМА ЗНАКОВ СЛУЖИТ СПЕЦИФИЧЕСКИМ СРЕДСТВОМ ХРАНЕНИЯ, ПЕРЕДАЧИ ИНФОРМАЦИИ, А ТАКЖЕ СРЕДСТВОМ УПРАВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ПОВЕДЕНИЕМ. ПИСЬМО (ПИСЬМЕННОСТЬ) ЯВЛЯЕТСЯ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ЗНАЧИМЫМ СПОСОБОМ ТРАНСЛЯЦИИ ЗНАНИЙ И ВЫСТУПАЕТ КАК ФОРМА ФИКСАЦИИ ВЫРАЖАЕМОГО В ЯЗЫКЕ СОДЕРЖАНИЯ. ПИСЬМЕННОСТЬ ПОЗВОЛИЛА СВЯЗАТЬ ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ДЕЛАТЬ ЕГО НАДВРЕМЕННЫМ. ПИСЬМЕННОСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ ВАЖНОЙ ХАРАКТЕРИСТИКОЙ СОСТОЯНИЯ ОБЩЕСТВА.

РАЗЛИЧАЮТ ДВА ТИПА ПИСЬМЕННОСТИ: ФОНОЛОГИЗМ И ИЕРОГЛИФИКУ. ОНИ СОПРОВОЖДАЮТ КУЛЬТУРЫ РАЗНОГО ТИПА. ОБРАТНОЙ СТОРОНОЙ ПИСЬМЕННОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ ЧТЕНИЕ, КОТОРОЕ ВЫСТУПАЕТ ОСОБЫМ ТИПОМ ТРАНСЛЯЦИОННОЙ ПРАКТИКИ. РЕВОЛЮЦИОННУЮ РОЛЬ ИМЕЛО СТАНОВЛЕНИЕ МАССО- ВОГО ОБРАЗОВАНИЯ, А ТАКЖЕ РАЗВИТИЕ ТЕХНИЧЕСКИХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ТИРАЖИРОВАНИЯ КНИГ (ПЕЧАТНЫЙ СТАНОК И. ГУТЕНБЕРГА В XV В.).

СОВРЕМЕННЫЙ ПРОЦЕСС ТРАНСЛЯЦИИ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ И ОСВОЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОМ ДОСТИЖЕНИЙ КУЛЬТУРЫ РАСПАДАЕТСЯ НА ТРИ ТИПА: ЛИЧНОСТНО-ИМЕННОЙ, ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ИМЕННОЙ И УНИВЕРСАЛЬНО-ПОНЯТИЙНЫЙ. ПО ЛИЧНОСТНО-ИМЕННЫМ ПРАВИЛАМ ЧЕЛОВЕК ПРИОБЩАЕТСЯ К СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕРЕЗ ВЕЧНОЕ ИМЯ — РАЗЛИЧИТЕЛЬ. НАПРИМЕР, БЫТЬ МАТЕРЬЮ, ОТЦОМ, СЫНОМ, ДОЧЕРЬЮ, СТАРЕЙШИНОЙ РОДА, ПАПОЙ РИМСКИМ — ЭТИ ИМЕНА ЗАСТАВЛЯЮТ ИНДИВИДА ЖЕСТКО СЛЕДОВАТЬ ПРОГРАММАМ ДАННЫХ СОЦИАЛЬНЫХ РОЛЕЙ И ТРАНСЛИРОВАТЬ НАКОПЛЕННОЕ В ОБЩЕСТВЕ ЗНАНИЕ. ЧЕЛОВЕК ОТОЖДЕСТВЛЯЕТ СЕБЯ С ПРЕДШЕСТВУЮЩИМИ НОСИТЕЛЯМИ ДАННОГО ИМЕНИ И ЦЕЛИКОМ РАСТВОРЯЕТСЯ В ТЕХ ФУНКЦИЯХ И ОБЯЗАННОСТЯХ, КОТОРЫЕ ПЕРЕДАЮТСЯ ЕМУ С ИМЕНЕМ.

БИЛЕТ 40 - ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ НАУКИ, ЭКОНОМИКИ И ВЛАСТИ.

ОТНОШЕНИЯ НАУКИ И ЭКОНОМИКИ ВСЕГДА ПРЕДСТАВЛЯЛИ СОБОЙ БОЛЬШУЮ ПРОБЛЕМУ. НАУКА НЕ ТОЛЬКО ЭНЕРГОЕМКОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ, НО И В ОГРОМНОЙ СТЕПЕНИ ФИНАНСОВО ЗАТРАТНОЕ. ОНА ТРЕБУЕТ ОГРОМНЫХ КАПИТАЛОВЛОЖЕНИЙ И НЕ ВСЕГДА ЯВЛЯЕТСЯ ПРИБЫЛЬНОЙ. ТРАДИЦИОННОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ТЕХНОЛОГИЯ ЯВЛЯЕТСЯ НЕОТЪЕМЛЕМЫМ ПРИЛОЖЕНИЕМ НАУКИ, СТАЛКИВАЕТСЯ С ЭМПИРИЧЕСКИМИ И ПРАКТИЧЕСКИМИ ВОЗРАЖЕНИЯМИ. В РЕАЛЬНОМ ПРОИЗВОДСТВЕННОМ ПРОЦЕССЕ СУЩЕСТВУЮТ ТОРМОЗЯЩИЕ МЕХАНИЗМЫ, НАПРАВЛЕННЫЕ НА СОХРАНЕНИЕ И МОДИФИКАЦИЮ УЖЕ СУЩЕСТВУЮЩЕЙ ТЕХНОЛОГИИ И ПРЕПЯТСТВУЮЩИЕ ЕЕ РЕЗКОЙ СМЕНЕ И ДЕКОНСТРУКЦИИ.

ОДНАКО ЕСЛИ ПРИКЛАДНЫЕ НАУКИ, ОБСЛУЖИВАЯ ПРОИЗВОДСТВО, МОГУТ НАДЕЯТЬСЯ НА ДОЛЮ В РАСПРЕДЕЛЕНИИ ЕГО ФИНАНСОВЫХ РЕСУРСОВ, ТО ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ НАУКИ НАПРЯМУЮ СВЯЗАНЫ С ОБЪЕМОМ БЮДЖЕТНОГО ФИНАНСИРОВАНИЯ И НАЛИЧИЕМ ТЕХ ПЛАНОВ И ПРОГРАММ, КОТОРЫЕ УТВЕРЖДЕНЫ ГОСУДАРСТВЕННЫМИ СТРУКТУРАМИ. УЧЕНЫЕ ОТКРЫТО ГОВОРЯТ О ТОМ, ЧТО ПРАКТИЧЕСКИЙ ВЫХОД ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ НЕПРЕДСКАЗУЕМ И НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НАПРЯМУЮ СВЯЗАН С ЕГО УСПЕШНЫМ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИМ ПРИМЕНЕНИЕМ. СУЩЕСТВУЮТ ДАННЫЕ, ЧТО ДО XIX В. РАЗРЫВ МЕЖДУ ИССЛЕДОВАНИЕМ, ПРОЕКТОМ И ЕГО ФАКТИЧЕСКОЙ РЕАЛИЗАЦИЕЙ СОСТАВЛЯЛ ПЕРИОД В 150 ЛЕТ, СЕЙЧАС, ПО МНЕНИЮ ПРИКЛАДНИКОВ, ЭТОТ ИНТЕРВАЛ СОКРАТИЛСЯ ДО 20—30 ЛЕТ.

УЧЕНЫЕ ПРИХОДЯТ К ВЫВОДУ, ЕСЛИ МАХОВИК НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ПРОИЗВОДСТВУ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ЗНАНИЙ И ИХ ПРИЛОЖЕНИЮ БУДЕТ ПРИОСТАНОВЛЕН ХОТЯ БЫ НА 50 ЛЕТ, ОН НИКОГДА НЕ СМОЖЕТ БЫТЬ ПРИВЕДЕН В ДВИЖЕНИЕ ВНОВЬ, ТАК КАК ИМЕЮЩИЕСЯ ДОСТИЖЕНИЯ БУДУТ ПОДВЕРГНУТЫ КОРРОЗИИ ПРОШЛОГО. ДРУГОЙ ВАЖНЫЙ ВЫВОД ГОВОРИТ О НЕОБХОДИМОСТИ КОНТРОЛЯ СО СТОРОНЫ ИНВЕСТИЦИЙ.

ДЛЯ СПЕКТРА ПРОБЛЕМ, СВЯЗАННЫХ С СООТНОШЕНИЕМ ЭКОНОМИКИ И НАУКИ, ВАЖНО ПОДЧЕРКНУТЬ, ЧТО НЕГАТИВНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ТЕХНОКРАТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ПОДРАЗДЕЛЯЮТСЯ НА ПРИРОДОГЕННЫЕ И ТЕЛЕОГЕННЫЕ. К ПЕРВЫМ ПРИЧИСЛЯЮТ ТЕ, КОТОРЫЕ ВОЗНИКАЮТ В ПРИРОДНЫХ ПРОЦЕССАХ, НО ЯВЛЯЮТСЯ ОТРИЦАТЕЛЬНЫМИ РЕЗУЛЬТАТАМИ ТЕХНОКРАТИЧЕСКОГО ДАВЛЕНИЯ, НАРУШАЮЩЕГО ПРИРОДНОЕ РАВНОВЕСИЕ,

НЕОБДУМАННАЯ, НАПРАВЛЕННАЯ НА СИЮМИНУТНУЮ ЭКОНОМИЧЕСКУЮ ВЫГОДУ, ЭКСПЛУАТАЦИЯ ПРИРОДЫ ГРОЗИТ ГИБЕЛЬЮ САМОМУ ЧЕЛОВЕКУ. РЕАЛИЗАЦИЯ ТЕКУЩЕГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО ИНТЕРЕСА ДЕЛАЕТ ИННОВАЦИОННЫЕ ПРОЕКТЫ ВЕСЬМА КОНФЛИКТНЫМИ, ОСНОВАННЫМИ НА ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННЫХ, СОПРОТИВЛЯЮЩИХСЯ ПРИРОДЕ РЕШЕНИЯХ. МАКСИМИЗАЦИИ ФУНКЦИИ ПОЛЕЗНОСТИ НЕ ВСЕГДА ОПРАВДАНА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА В УСЛОВИЯХ ОКРУЖАЮЩЕЙ ЕГО ТЕХНОСФЕРЫ.

ДРУГИМ КРУПНЕЙШИМ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ПЕРВОГО ПОЗИТИВИЗМА БЫЛ ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР (1820-1903). ИДЕЯ ПЛАВНОГО, ЭВОЛЮЦИОННОГО ПРОГРЕССА СТАНОВИТСЯ ДОМИНИРУЮЩЕЙ В ЕГО КОНЦЕПЦИИ И ГЛАВНЫМ ПРИНЦИПОМ ЕГО МЕТОДОЛОГИИ. "ЭВОЛЮЦИЯ ЕСТЬ ИНТЕГРАЦИЯ (ПРИВЕДЕННАЯ К ЧЛЕНОРАЗДЕЛЬНОМУ ЕДИНСТВУ) МАТЕРИИ, СОПРОВОЖДАЕМАЯ РАССЕЯНИЕМ ДВИЖЕНИЯ, ВО ВРЕМЯ КОТОРОЙ МАТЕРИЯ ПЕРЕХОДИТ ОТ СОСТОЯНИЯ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ, НЕСВЯЗНОЙ ОДНОРОДНОСТИ К СОСТОЯНИЮ ОПРЕДЕЛЕННОЙ И СВЯЗНОЙ РАЗНОРОДНОСТИ И ВО ВРЕМЯ КОТОРОЙ НЕИЗРАСХОДОВАННОЕ ДВИЖЕНИЕ ПРЕТЕРПЕВАЕТ АНАЛОГИЧНОЕ ЖЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ" [1]. ФИЛОСОФ ВЫСКАЗЫВАЕТ ИДЕЮ О РИТМЕ ЭВОЛЮЦИИ. ПОНЯТИЯ ИНТЕГРАЦИИ И ДЕЗИНТЕГРАЦИИ, ПЕРЕХОДА ОТ ОДНОРОДНОГО К РАЗНОРОДНОМУ (ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ) И ОТ НЕОПРЕДЕЛЕННОГО К ОПРЕДЕЛЕННОМУ, Т.Е. ИДЕЯ НАРАСТАЮЩЕЙ СТРУКТУРНОСТИ СОСТАВИЛА СОДЕРЖАТЕЛЬНУЮ ТКАНЬ ЕГО КОНЦЕПЦИИ.

ФИЛОСОФИЯ, СОГЛАСНО СПЕНСЕРУ, ДОЛЖНА ОБЪЕДИНЯТЬ ВСЕ КОНКРЕТНЫЕ ЯВЛЕНИЯ. ЗАКОН СОВМЕСТНОГО ДЕЙСТВИЯ ВСЕХ ФАКТОРОВ, ПОНИМАЕМЫЙ КАК ЗАКОН НЕПРЕРЫВНОГО ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕНИЯ МАТЕРИИ И ДВИЖЕНИЯ, СОСТАВЛЯЕТ ОСНОВУ ФИЛОСОФИИ.

ДЖ. МИЛЛЬ ВЫДЕЛИЛ В КАЧЕСТВЕ ОБЩЕГО НАПРАВЛЕНИЯ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ ЭМПИРИЗМ И ИНДУКТИВИЗМ. В ЕГО ТРУДАХ ЧЕТКО ПРОСЛЕЖИВАЛАСЬ ФЕНОМЕНАЛИСТИЧЕСКАЯ ОРИЕНТАЦИЯ, ПРОВОЗГЛАШАЛСЯ УНИФИЦИРУЮЩИЙ ПОДХОД, ОСНОВАННЫЙ НА ВЕРЕ В ЕДИНООБРАЗИЕ ПРИРОДЫ. ТРУДНОРАЗРЕШИМОЙ ПРОБЛЕМОЙ БЫЛ ВОПРОС О ВЗАИМОСУЩЕСТВОВАНИИ РЕЛИГИИ И НАУКИ. В ТОМ ИЛИ ИНОМ ВАРИАНТЕ, НО ПОЗИТИВИСТЫ НЕ ОТВАЖИВАЛИСЬ ПОЛНОСТЬЮ ИГНОРИРОВАТЬ ФЕНОМЕН РЕЛИГИИ. НАИБОЛЬШЕЕ ПОЗИТИВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ У СПЕНСЕРА ИМЕЛА ПРОВОДИМАЯ ИМ ЭВОЛЮЦИОННАЯ ИДЕЯ, КОТОРАЯ КОСВЕННЫМ ОБРАЗОМ ОТРАЗИЛАСЬ И В САМОМ ПОНИМАНИИ ФИЛОСОФИИ. ОНА ПРЕДСТАВАЛА КАК "ВПОЛНЕ ОБЪЕДИНЕННОЕ ЗНАНИЕ".

В ЦЕЛОМ ЗНАЧЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ИННОВАЦИЙ ПЕРВОГО ПОЗИТИВИЗМА ДЛЯ ФИЛОСОФИИ НАУКИ ВЕЛИКО. В ЕЕ ПОСЛЕДУЮЩИЙ ДИСЦИПЛИНАРНЫЙ ОБЪЕМ ПЕРЕШЛИ: ТЕМАТИЧЕСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ НА ПРОВЕДЕНИЕ ЧЕТКОЙ КЛАССИФИКАЦИИ НАУК, ИДЕЯ О ТОМ, ЧТО ВО ВСЕМ ВЛАСТВУЕТ ЗАКОН, АКЦЕНТ НА ВЕДУЩУЮ И ОСНОВОПОЛАГАЮЩУЮ РОЛЬ НАБЛЮДЕНИЯ И ВЫЯВЛЕНИЕ ОПИСАНИЯ И ПРЕДСКАЗАНИЯ КАК ПРОЦЕДУР, СОСТАВЛЯЮЩИХ ЦЕЛЬ НАУКИ. МИЛЛЬ ОБОГАТИЛ СЮЖЕТНЫЙ ПЛАН ПРОБЛЕМАТИКИ ФИЛОСОФИИ НАУКИ ВВЕДЕНИЕМ НЕКОТОРОГО ПСИХОЛОГИЗМА И ВЫЯВЛЕНИЕМ РОЛИ ИНДУКЦИИ И АССОЦИАЦИЙ В НАУКЕ. НОВОЙ ДЛЯ ПРОБЛЕМНОГО ПОЛЯ ПОЗИТИВИЗМА ПОЗИЦИЕЙ ОКАЗАЛОСЬ ПРИЗНАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ МЕТОДА КАК СОВОКУПНОСТИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ПРИВЫЧЕК, ГИПОТЕЗЫ КАК МОГУЩЕСТВЕННОГО ОРУДИЯ РАЗВИТИЯ ЗНАНИЯ И ДАЖЕ ИНТУИЦИИ.

В ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОМ ОТНОШЕНИИ ДАННЫЙ ПРИНЦИП ЕСТЬ ОБЪЕКТИВНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СТАТИСТИЧЕСКИХ (А НЕ ДИНАМИЧЕСКИХ) ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ ДВИЖЕНИЯ МИКРОЧАСТИЦ, СВЯЗАННАЯ С ИХ КОРПУСКУЛЯРНО-ВОЛНОВОЙ ПРИРОДОЙ. ПРИНЦИП НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЕЙ НЕ «ОТМЕНЯЕТ» ПРИЧИННОСТЬ (ОНА НИКУДА НЕ «ИСЧЕЗАЕТ»), А ВЫРАЖАЕТ ЕЕ В СПЕЦИФИЧЕСКОЙ ФОРМЕ — В ФОРМЕ СТАТИСТИЧЕСКИХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ И ВЕРОЯТНОСТНЫХ ЗАВИСИМОСТЕЙ.

ВСЕ ВЫШЕНАЗВАННЫЕ НАУЧНЫЕ ОТКРЫТИЯ КАРДИНАЛЬНО ИЗМЕНИЛИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МИРЕ И ЕГО ЗАКОНАХ, ПОКАЗАЛИ ОГРАНИЧЕННОСТЬ КЛАССИЧЕСКОЙ МЕХАНИКИ. ПОСЛЕДНЯЯ, РАЗУМЕЕТСЯ, НЕ ИСЧЕЗЛА, НО ОБРЕЛА ЧЕТКУЮ СФЕРУ ПРИМЕНЕНИЯ СВОИХ ПРИНЦИПОВ — ДЛЯ ХАРАКТЕРИСТИКИ МЕДЛЕННЫХ ДВИЖЕНИЙ И БОЛЬШИХ МАСС ОБЪЕКТОВ МИРА.

1. ВОЗРАСТАНИЕ РОЛИ ФИЛОСОФИИ В РАЗВИТИИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И ДРУГИХ НАУК. ЭТО ОБСТОЯТЕЛЬСТВО ВСЕГДА ПОДЧЕРКИВАЛИ НАСТОЯЩИЕ ТВОРЦЫ НАУКИ.

2. СБЛИЖЕНИЕ ОБЪЕКТА И СУБЪЕКТА ПОЗНАНИЯ, ЗАВИСИМОСТЬ ЗНАНИЯ ОТ ПРИМЕНЯЕМЫХ СУБЪЕКТОМ МЕТОДОВ И СРЕДСТВ ЕГО ПОЛУЧЕНИЯ. РАЗВИТИЕ НАУКИ ПОКАЗАЛО, ЧТО ИСКЛЮЧИТЬ СУБЪЕКТИВНОЕ ВООБЩЕ ИЗ ПОЗНАНИЯ ПОЛНОСТЬЮ НЕВОЗМОЖНО, ДАЖЕ ТАМ, ГДЕ «Я», СУБЪЕКТ ИГРАЕТ КРАЙНЕ НЕЗНАЧИТЕЛЬНУЮ РОЛЬ.

3. УКРЕПЛЕНИЕ И РАСШИРЕНИЕ ИДЕИ ЕДИНСТВА ПРИРОДЫ, ПОВЫШЕНИЕ РОЛИ ЦЕЛОСТНОГО И СУБСТАНЦИАЛЬНОГО ПОДХОДОВ. СТРЕМЛЕНИЕ ВЫЙТИ ИЗ ТЕХ ИЛИ ИНЫХ ОДНОСТОРОННОСТЕЙ, ВЫЯВИТЬ НОВЫЕ ПУТИ ПОНИМАНИЯ ЦЕЛОСТНОЙ СТРУКТУРЫ МИРА — ВАЖНАЯ ОСОБЕННОСТЬ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ.

4. ФОРМИРОВАНИЕ НОВОГО ОБРАЗА ДЕТЕРМИНИЗМА И ЕГО «ЯДРА» — ПРИЧИННОСТИ. ИСТОРИЯ ПОЗНАНИЯ ПОКАЗАЛА, ЧТО ДЕТЕРМИНИЗМ ЕСТЬ ЦЕЛОСТНОЕ ФОРМООБРАЗОВАНИЕ И ЕГО НЕЛЬЗЯ СВОДИТЬ К КАКОЙ-ЛИБО ОДНОЙ ИЗ ЕГО ФОРМ ИЛИ ВИДОВ.

5.ГЛУБОКОЕ ВНЕДРЕНИЕ В ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ И КАК СУЩЕСТВЕННОЙ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЕГО ОБЪЕКТОВ, И КАК ПРИНЦИПА ИХ ПОЗНАНИЯ. ИССЛЕДОВАНИЕ ФИЗИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ ПОКАЗАЛО, ЧТО ЧАСТИЦА-ВОЛНА — ДВЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СТОРОНЫ ЕДИНОЙ СУЩНОСТИ.

6. ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ СТАТИСТИЧЕСКИХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ ПО ОТНОШЕНИЮ К ДИНАМИЧЕСКИМ. В ЗАКОНАХ ДИНАМИЧЕСКОГО ТИПА ПРЕДСКАЗАНИЯ ИМЕЮТ ТОЧНО ОПРЕДЕЛЕННЫЙ, ОДНОЗНАЧНЫЙ ХАРАКТЕР. ЗАКОНЫ ЖЕ КВАНТОВОЙ ФИЗИКИ — ЭТО ЗАКОНЫ СТАТИСТИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА, ПРЕДСКАЗАНИЯ НА ИХ ОСНОВЕ НОСЯТ НЕ ДОСТОВЕРНЫЙ, А ЛИШЬ ВЕРОЯТНОСТНЫЙ ХАРАКТЕР.

«БЕСПОКОЙСТВО И СМЯТЕНИЕ», ВОЗНИКШИЕ В СВЯЗИ С ЭТИМ В ФИЗИКЕ, «УСУГУБИЛ» Н. БОР, ПРЕДЛОЖИВШИЙ НА БАЗЕ ИДЕИ РЕЗЕРФОРДА И КВАНТОВОЙ ТЕОРИИ ПЛАНКА СВОЮ МОДЕЛЬ АТОМА. ОН ПРЕДПОЛАГАЛ, ЧТО ЭЛЕКТРОНЫ, ВРАЩАЮЩИЕСЯ ВОКРУГ ЯДРА ПО НЕСКОЛЬКИМ СТАЦИОНАРНЫМ ОРБИТАМ, ВОПРЕКИ ЗАКОНАМ ЭЛЕКТРОДИНАМИКИ НЕ ИЗЛУЧАЮТ ЭНЕРГИИ. ЭЛЕКТРОН ИЗЛУЧАЕТ ЕЕ ПОРЦИЯМИ ЛИШЬ ПРИ ПЕРЕСКАКИВАНИИ С ОДНОЙ ОРБИТЫ НА ДРУГУЮ. ПРИЧЕМ ПРИ ПЕРЕХОДЕ ЭЛЕКТРОНА НА БОЛЕЕ ДАЛЕКУЮ ОТ ЯДРА ОРБИТУ ПРОИСХОДИТ УВЕЛИЧЕНИЕ ЭНЕРГИИ АТОМА, И НАОБОРОТ. БУДУЧИ ИСПРАВЛЕНИЕМ И ДОПОЛНЕНИЕМ МОДЕЛИ РЕЗЕРФОРДА, МОДЕЛЬ Н. БОРА ВОШЛА В ИСТОРИЮ АТОМНОЙ ФИЗИКИ КАК КВАНТОВАЯ МОДЕЛЬ АТОМА РЕЗЕРФОРДА—БОРА.

ФЕЙЕРАБЕНД - ПОНЯТИЕ "НАУЧНО-ИССЛЕД ПРОГРАММА". КОНЦЕПЦИЯ ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОГО АНАРХИЗМА. СРАВНИВАТЬ ТЕОРИИ НЕВОЗМОЖНО. ПРИ СТОЛКНОВЕНИИ ТЕОРИИ С НАУЧНЫМ ФАКТОМ ДЛЯ ЕЕ ОПРОВЕРЖЕНИЯ НУЖНА ЕЩЕ ОДНА ТЕОРИЯ. ДЛЯ ЭТОГО ОН ВЫДВИГАЕТ И РАЗРАБАТЫВАЕТ ПРИНЦИП ПОЛИФЕРНАЦИИ - РАЗМНОЖЕНИЕ ТЕОРИЙ. ОТСТАИВАЕТ ПРАВОМЕРНОСТЬ ЛЮБОЙ НОВОЙ ТЕОРИИ. КАЖДЫЙ УЧЕНЫЙ ДОЛЖЕН ТВОРИТЬ СВОБОДНО, КАК ОН ХОЧЕТ. ПРИ ЭТОМ СЛЕДУЕТ ВЫДВИГАТЬ ДАЖЕ НЕПОДТВЕРЖДЕННЫЕ И НЕПРОВЕРЕННЫЕ ЗАКОНЫ И ГИПОТЕЗЫ. ИСТОЧНИКОМ АЛЬТЕРНАТИВНЫХ ИДЕЙ МОГУТ БЫТЬ ЗНАХАРСТВО. МИСТИКА, ВОСТ КУЛЬТЫ, ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ. МАГИЯ И ДР. ВСЕ ОНИ ИМЕЮТ СОБСТВЕННУЮ ЦЕННОСТЬ. НЕТ ОБЩИХ НОРМ УНИВЕРСАЛЬНЫХ КРИТЕРИЕВ РАЦИОНАЛЬНОСТИ ИЛИ НАУЧНОСТИ, ВСЕГДА НАЙДУТСЯ ФАКТЫ ИЛИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, ПРИ КОТОРЫХ МОГУТ ПРИГОДИТЬСЯ НОРМЫ, СТАНДАРТЫ И КОНЦЕПЦИИ, ОТВЕРГАЕМЫЕ В ДРУГИХ УСЛОВИЯХ. ЛЮБАЯ ТЕОРИЯ ПРИЕМЛЕМА. ЗАСЛУГА В ОТКАЗЕ ОТ ПРИОБРЕТШИХ УСТОЙЧИВЫЕ ЧЕРТЫ ИДЕАЛОВ КЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ, ПРИ ЭТОМ НАУКА ПРЕДСТАЕТ КАК ПРОЦЕСС РАЗМНОЖЕНИЯ ТЕОРИЙ, НЕТ ЕДИНОЙ ЛИНИИ И ДАЖЕ УСТОЙЧИВЫХ ТЕНДЕНЦИЙ, А ЭТО НЕПРАВДА.

МНОГО ВНИМАНИЯ УДЕЛЯЕТ ПРОБЛЕМЕ ТЕРМИНОЛОГИИ. КАЖДАЯ ТЕОРИЯ СОЗДАЕТ СОБСТВЕННЫЙ ЯЗЫК ДЛЯ ОПИСАНИЯ ФАКТОВ. ПРИ ЭТОМ УСТАНАВЛИВАЕТ СВОИ СТАНДАРТЫ И НОРМЫ, КОТОРЫЕ МОГУТ ДАЖЕ ПРОТИВОРЕЧИТЬ ДРУГ ДРУГУ. НЕКРИТИЧЕСКИЕ ЗАИМСТВОВАНИЯ ИХ ТЕРМИНОЛОГИИ И ЯЗЫКА МОГУТ ПОВРЕДИТЬ УЧЕНОМУ. ОН НЕ ДОЛЖЕН ПОДДАВАТЬСЯ НОРМАМ, А ДОЛЖЕН ИССЛЕДОВАТЬ ФАКТЫ САМ, НЕ ПОДДАВАЯСЬ ДАВЛЕНИЮ.

РАЗВИТИЯ НАУКИ ЛАКАТОС НЕ РАЗДЕЛЯЕТ ВЗГЛЯДЫ КУНА. ОН ВИДИТ В НАУКЕ ВНУТРЕННЮЮ И ВНЕШНЮЮ ИСТОРИЮ. ВНУТРЕННЯЯ ИСТОРИЯ НАУКИ БАЗИРУЕТСЯ НА ДВИЖЕНИИ ИДЕЙ, МЕТОДОЛОГИИ, МЕТОДИК НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ, ТО, ЧТО ПО СЛОВАМ ЛАКАТОСА, СОСТАВЛЯЕТ СОБСТВЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ НАУКИ. ВНЕШНЯЯ ИСТОРИЯ – ЭТО ФОРМЫ ОРГАНИЗАЦИИ НАУКИ И ЛИЧНОСТНЫЕ ФАКТОРЫ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. КУН ПОДЧЕРКИВАЛ ОГРОМНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЭТИХ ВНЕШНИХ ФАКТОРОВ, ЛАКАТОС ЖЕ ОТДАЕТ ИМ ВТОРОСТЕПЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ.

ЛАКАТОС РЕАЛЬНЫ ЛИШЬ ТЕ НАУКИ, КОТОРЫЕ ПОЗВОЛЮТ ИЗУЧАТЬ СЕБЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ОПРЕДЕЛЕННЫХ ЛОГИЧЕСКИХ ТРЕБОВАНИЙ. ПРИ ЭТОМ ПРЕДЛОЖИЛ ОРИГИНАЛЬНЫЙ ВАРИАНТ ЛОГИКИ ДОГАДОК И ОПРОВЕРЖЕНИЙ. ВАЖНОСТЬ СРАВНЕНИЙ РАЗНЫХ ТЕОРИЙ ДРУГ С ДРУГОМ. К ТОМУ ЖЕ НАДО СРАВНИВАТЬ НЕ ТЕОРИИ, А НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОГРАММЫ. КРИТИКОВАЛ ПОППЕРА ОСНОВНАЯ ЕДИНИЦА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ - ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА - СОСТОИТ: 1. ЖЕСТКОЕ ЯДРО - УТВЕРЖДЕНИЯ, ПРИНИМАЕМЫЕ КАК БЕЗДОКАЗАТЕЛЬНЫЕ 2. ЗАЩИТНЫЙ ПОЯС - ПОМОГАЕТ ПОМОГАЕТ ЗАЩИЩАТЬСЯ ОТ ВСЯЧЕСКИХ ОПРОВЕРЖЕНИЙ 3. НЕГАТИВ, ПОЗИТИВ - ЭВРИСТИКА - СОВОКУПНОСТЬ ПРАВИЛ, КОТОРЫЕ УКАЗЫВАЮТ КАКИХ ОШИБОК НАДО ИЗБЕГАТЬ. КАЖДАЯ СОДЕРЖИТ НЕСКОЛЬКО ТЕОРИЙ, ТВЕРДОЕ ЯДРО ПРОГРАММЫ ПЕРЕХОДИТ ОТ ОДНОЙ К ДРУГОЙ, А ЗАЩИТНЫЙ ПОЯС МОЖЕТ ЧАСТИЧНО РАЗРУШАТЬСЯ. ПЕРЕХОД К НОВОЙ ПРОГРАММЕ ПРОИСХОДИТ, КОГДА РАЗРУШЕНИЮ ПОДВЕРГАЕТСЯ ТВЕРДОЕ ЯДРО. НОВАЯ ПРОГРАММА ДОЛЖНА БЫТЬ НАСЫЩЕНА НОВЫМ ЭМПИРИЧЕСКИМ СОДЕРЖАНИЕМ ПО СРАВНЕНИЮ С ПРЕДШЕСТВЕННИЦЕЙ. СУМЕЛ ВЫДЕЛИТЬ ВАЖНЫЕ МОМЕНТЫ В ПРОЦЕССЕ РАЗВИТИЯ ЗНАНИЙ. СУЩЕСТВЕННО РАЗЛИЧАТЬ ТЕОРИИ И ПРОГРАММЫ И ОСОЗНАВАТЬ, В РАМКАХ КОТОРОЙ ТЫ НАХОДИШЬСЯ. ЕСЛИ НЕ ЗНАТЬ ПРО ДРУГИЕ ПРОГРАММЫ, ТО САМА ПРОГРАММА , В КОТОРОЙ ТЫ НАХОДИШЬСЯ, ПРИЗНАЕТСЯ ЗА АБС. ЗНАНИЕ И ИСТИНУ, ЧТО ПРИВОДИТ К ОДНОБОКОСТИ И НЕИСПОЛЬЗОВАНИЮ ДОСТОИНСТВ ДРУГИХ ПРОГРАММ.

ТИП НАУЧНОГО ОБЪЯСНЕНИЯ И ОБОСНОВАНИЯ ИЗУЧАЕМОГО ОБЪЕКТА ЧЕРЕЗ ПОСТРОЕНИЕ НАГЛЯДНОЙ МЕХАНИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ СТАЛ УСТУПАТЬ МЕСТО ДРУГОМУ ТИПУ ОБЪЯСНЕНИЯ, ВЫРАЖЕННОМУ В ТРЕБОВАНИЯХ НЕПРОТИВОРЕЧИВОГО МАТЕМАТИЧЕСКОГО ОПИСАНИЯ ОБЪЕКТА, ДАЖЕ В УЩЕРБ НАГЛЯДНОСТИ. В ЭТОЙ СВЯЗИ МНОГИЕ УЧЕНЫЕ-ФИЗИКИ НАЧИНАЮТ ОСОЗНАВАТЬ НЕДОСТАТОЧНОСТЬ КЛАССИЧЕСКОГО ТИПА РАЦИОНАЛЬНОСТИ. ПОЯВЛЯЮТСЯ ПЕРВЫЕ НАМЕКИ НА НЕОБХОДИМОСТЬ ВВЕСТИ СУБЪЕКТИВНЫЙ ФАКТОР В СОДЕРЖАНИЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ, ЧТО НЕИЗБЕЖНО ПРИВОДИЛО К ОСЛАБЛЕНИЮ ЖЕСТКОСТИ ПРИНЦИПА ТОЖДЕСТВА МЫШЛЕНИЯ И БЫТИЯ, ХАРАКТЕРНОГО ДЛЯ КЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ.

ТРЕТЬЯ НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ОХВАТЫВАЕТ ПЕРИОД С КОНЦА XIX В. ДО СЕРЕДИНЫ XX В. И ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ ПОЯВЛЕНИЕМ НЕКЛАССИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И СООТВЕТСТВУЮЩЕГО ЕМУ ТИПА РАЦИОНАЛЬНОСТИ. РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ПРОИЗОШЛИ СРАЗУ ВО МНОГИХ НАУКАХ: В ФИЗИКЕ БЫЛИ РАЗРАБОТАНЫ РЕЛЯТИВИСТСКАЯ И КВАНТОВАЯ ТЕОРИИ, В БИОЛОГИИ ГЕНЕТИКА, В ХИМИИ — КВАНТОВАЯ ХИМИЯ И Т.Д. В ЦЕНТР ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПРОГРАММ ВЫДВИГАЕТСЯ ИЗУЧЕНИЕ ОБЪЕКТОВ МИКРОМИРА. ЭТО ОБСТОЯТЕЛЬСТВО СПОСОБСТВОВАЛО ДАЛЬНЕЙШЕЙ ТРАНСФОРМАЦИИ ПРИНЦИПА ТОЖДЕСТВА МЫШЛЕНИЯ И БЫТИЯ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ БАЗОВЫМ ДЛЯ ЛЮБОГО ТИПА РАЦИОНАЛЬНОСТИ. ПРОИЗОШЛИ ИЗМЕНЕНИЯ В ПОНИМАНИИ ИДЕАЛОВ И НОРМ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. УЧЕНЫЕ СОГЛАСИЛИСЬ С ТЕМ, ЧТО МЫШЛЕНИЮ ОБЪЕКТ НЕ ДАН В ЕГО «ПРИРОДНО-ДЕВСТВЕННОМ», ПЕРВОЗДАННОМ СОСТОЯНИИ: ОНО ИЗУЧАЕТ НЕ ОБЪЕКТ, КАК ОН ЕСТЬ САМ ПО СЕБЕ, А ТО, КАК ЯВИЛОСЬ НАБЛЮДАТЕЛЮ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ОБЪЕКТА С ПРИБОРОМ.

ЧЕТВЕРТАЯ НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ СОВЕРШИЛАСЬ В ПОСЛЕДНЮЮ ТРЕТЬ XX СТОЛЕТИЯ. ОНА СВЯЗАНА С ПОЯВЛЕНИЕМ ОСОБЫХ ОБЪЕКТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ, ЧТО ПРИВЕЛО К РАДИКАЛЬНЫМ ИЗМЕНЕНИЯМ В ОСНОВАНИЯХ НАУКИ. РОЖДАЕТСЯ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ НАУКА, ОБЪЕКТАМИ ИЗУЧЕНИЯ КОТОРОЙ СТАНОВЯТСЯ ИСТОРИЧЕСКИ РАЗВИВАЮЩИЕСЯ СИСТЕМЫ. ФОРМИРУЕТСЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ ПОСТКЛАССИЧЕСКОГО ТИПА. ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ КАК ТИП ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ СТАЛА ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ В КОСМОЛОГИИ, АСТРОФИЗИКЕ И ДАЖЕ В ФИЗИКЕ ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ЧАСТИЦ, ЧТО ПРИВЕЛО К ИЗМЕНЕНИЮ КАРТИНЫ МИРА. ВО-ВТОРЫХ, ВОЗНИКЛО НОВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В НАУЧНЫХ ДИСЦИПЛИНАХ — СИНЕРГЕТИКА . ОНА СТАЛА ВЕДУЩЕЙ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИЕЙ В ПОНИМАНИИ И ОБЪЯСНЕНИИ ИСТОРИЧЕСКИ РАЗВИВАЮЩИХСЯ СИСТЕМ.

ОСОБО ВАЖНЫМ МОМЕНТОМ ЧЕТВЕРТОЙ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ БЫЛО ОФОРМЛЕНИЕ В ПОСЛЕДНИЕ 10—15 ЛЕТ XX В. КОСМОЛОГИИ КАК НАУЧНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ, ПРЕДМЕТОМ ИЗУЧЕНИЯ КОТОРОЙ СТАЛА ВСЕЛЕННАЯ В ЦЕЛОМ.

КОНЦЕПЦИЯ СМЕНЫ НАУЧНЫХ ПАРАДИГМ Т. КУНА.

ТОМАС КУН (1922) АМЕР ИСТОРИК И ФИЛОСОФ НАУКИ, ОДИН ИЗ ЛИДЕРОВ ИСТОРИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ В МЕТОДОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ НАУКИ, ПРОФ. ПРИНСТОНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. ОН СЧИТАЕТ, ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ ПРЕДСТАВЛЯТЬ НАУКУ КАК СОБРАНИЕ ИСТИННЫХ ИЛИ ЛОЖНЫХ ИДЕЙ, ВЫСКАЗЫВАНИЙ, ТЕОРИЙ, РАЗВИВАЮЩИХСЯ ПО СВОИМ СОБСТВЕННЫМ ЗАКОНАМ – ЗАКОНАМ ПОЗНАНИЯ. В НАУКЕ ДЕЙСТВУЕТ ЧЕЛОВЕК-УЧЕНЫЙ КАК СУБЪЕКТ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. ОН ПОДЧЕРКИВАЛ, ЧТО НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ СООБЩЕСТВОМ УЧЕНЫХ ПРОФЕССИОНАЛОВ, ДЕЙСТВУЮЩИХ ПО НЕПИСАНЫМ ПРАВИЛАМ, КОТОРЫЕ РЕГУЛИРУЮТ ИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ. Т.О., КУН ИСХОДИТ ИЗ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О НАУКЕ КАК СОЦИАЛЬНОМ ИНСТИТУТЕ, В КОТОРОМ ДЕЙСТВУЮТ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ОРГАНИЗАЦИИ. НО ГЛАВНЫМ ОБЪЕДИНЯЮЩИМ НАЧАЛОМ ОБЩЕСТВА УЧЕНЫХ ЯВЛЯЮТСЯ НЕ НОРМЫ ПРОФ. ЭТИКИ, А ЕДИНЫЙ СТИЛЬ МЫШЛЕНИЯ, ПРИЗНАНИЕ ДАННЫМ ОБЩЕСТВОМ ОПРЕДЕЛЕННЫХ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ТЕОРИЙ И МЕТОДОВ ИССЛЕДОВАНИЯ. ЭТИ ПОЛОЖЕНИЯ, ОБЪЕДИНЯЮЩИЕ СООБЩЕСТВО УЧЕНЫХ КУН НАЗВАЛ ПАРАДИГМОЙ .

“ПОД ПАРАДИГМОЙ, - ПИСАЛ КУН – Я ПОДРАЗУМЕВАЮ ПРИЗНАННЫЕ ВСЕМИ НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ В ТЕЧЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕННОГО ВРЕМЕНИ ДАЮТ НАУЧНОМУ СООБЩЕСТВУ МОДЕЛЬ ПОСТАНОВКИ ПРОБЛЕМ И ИХ РЕШЕНИЯ”.

ТЕОРИИ, СУЩЕСТВУЮЩИЕ В РАМКАХ РАЗЛИЧНЫХ ПАРАДИГМ, НЕ СОПОСТАВИМЫ. ПОЭТОМУ ОДНА И ТА ЖЕ ТЕОРИЯ НЕ МОЖЕТ ВХОДИТЬ В РАЗНЫЕ ПАРАДИГМЫ БЕЗ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО ЕЕ СЕРЬЕЗНОГО ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЯ. А ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ПРИ СМЕНЕ ПАРАДИГМ НЕВОЗМОЖНО ОСУЩЕСТВИТЬ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ТЕОРИЙ.

РАЗВИТИЕ НАУКИ КУН ПРЕДСТАВЛЯЕТ КАК СКАЧКООБРАЗНЫЙ, РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС, СУЩНОСТЬ КОТОРОГО ВЫРАЖАЕТСЯ В СМЕНЕ ПАРАДИГМ. РАЗВИТИЕ НАУКИ КАКОЙ-ТО ПЕРИОД ИДЕТ В РАМКАХ ДАННОЙ ПАРАДИГМЫ: ПРОИСХОДИТ НАКАПЛИВАНИЕ ЭМПИРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА, ОБРАБОТКА ДАННЫХ, СОВЕРШЕНСТВУЮТСЯ МЕТОДИКИ ИССЛЕДОВАНИЙ И Т.Д. ЭТОТ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ ЗНАНИЯ КУН НАЗВАЛ НОРМАЛЬНОЙ НАУКОЙ. НО ПОСТЕПЕННО ВОЗНИКАЮТ ПРИЧИНЫ ДЛЯ СОМНЕНИЯ В ЯСНОСТИ, ОЧЕВИДНОСТИ И ОБОСНОВАННОСТИ ОБЩЕПРИНЯТЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПОЛОЖЕНИЙ. ПАРАДИГМА КАК ПРИВЫЧНЫЙ СТИЛЬ МЫШЛЕНИЯ РАСШАТЫВАЕТСЯ, И НА КАКОМ-ТО ЭТАПЕ НАСТУПАЕТ КРИЗИС ОСНОВНЫХ ИСХОДНЫХ ПОНЯТИЙ В ДАННОЙ НАУКЕ.

КУН ОПИСЫВАЕТ ЭТОТ КРИЗИС, КАК С СОДЕРЖАТЕЛЬНОЙ СТОРОНЫ РАЗВИТИЯ НАУКИ (НЕСООТВЕТСТВИЕ НОВЫХ МЕТОДИК СТАРЫМ), ТАК И С ЭМОЦИОНАЛЬНО-ВОЛЕВОЙ (УТРАТА ДОВЕРИЯ К ИСХОДНЫМ ПРИНЦИПАМ ДЕЙСТВУЮЩЕЙ ПАРАДИГМЫ СО СТОРОНЫ ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ НАУЧНОГО СООБЩЕСТВА). И В ПЕРЕХОДЕ К НОВОЙ ПАРАДИГМЕ ДЕЙСТВУЮТ ТЕ ЖЕ ФАКТОРЫ. ПЕРЕХОД К НОВОЙ ПАРАДИГМЕ НЕ МОЖЕТ ОСНОВЫВАТЬСЯ НА ЧИСТО РАЦИОНАЛЬНЫХ ДОВОДАХ, ХОТЯ ЭТОТ ЭЛЕМЕНТ ЗНАЧИТЕЛЕН. ЗДЕСЬ НЕОБХОДИМЫ ВОЛЕВЫЕ ФАКТОРЫ – УБЕЖДЕНИЕ И ВЕРА (ЭТО НА ЭКЗАМЕНЕ Я ОБЪЯСНЮ УСТНО).

В 70-Е ГОДЫ XX ВЕКА УЧЕНЫЕ ВПЕРВЫЕ ОБЪЯВИЛИ МОРАТОРИЙ НА ОПАСНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. В СВЯЗИ С РЕЗУЛЬТАТАМИ И ПЕРСПЕКТИВАМИ БИОМЕДИЦИНСКИХ И ГЕНЕТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ГРУППА МОЛЕКУЛЯРНЫХ БИОЛОГОВ И ГЕНЕТИКОВ ВО ГЛАВЕ С П.БЕРГОМ (США) ДОБРОВОЛЬНО ОБЪЯВИЛИ МОРАТОРИЙ НА ТАКИЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ В ОБЛАСТИ ГЕННОЙ ИНЖЕНЕРИИ, КОТОРЫЕ МОГУТ ПРЕДСТАВЛЯТЬ ОПАСНОСТЬ ДЛЯ ГЕНЕТИЧЕСКОЙ КОНСТИТУЦИИ ЖИВУЩИХ НЫНЕ ОРГАНИЗМОВ. ТОГДА ВПЕРВЫЕ УЧЕНЫЕ ПО СОБСТВЕННОЙ ИНИЦИАТИВЕ РЕШИЛИ ПРИОСТАНОВИТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ, СУЛИВШИЕ ИМ БОЛЬШИЕ УСПЕХИ. СОЦИАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ УЧЕНЫХ СТАЛА ОРГАНИЧЕСКОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ОЩУТИМО ВЛИЯЮЩЕЙ НА ПРОБЛЕМАТИКУ И НАПРАВЛЕНИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ.

ПРОГРЕСС НАУКИ РАСШИРЯЕТ ДИАПАЗОН ПРОБЛЕМНЫХ СИТУАЦИЙ, ДЛЯ РЕШЕНИЯ КОТОРЫХ НЕДОСТАТОЧЕН ВЕСЬ НАКОПЛЕННЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ НРАВСТВЕННЫЙ ОПЫТ. БОЛЬШОЕ ЧИСЛО ТАКИХ СИТУАЦИЙ ВОЗНИКАЕТ В МЕДИЦИНЕ. НАПРИМЕР, В СВЯЗИ С УСПЕХАМИ ЭКСПЕРИМЕНТОВ ПО ПЕРЕСАДКЕ СЕРДЦА И ДРУГИХ ОРГАНОВ ОСТРО ВСТАЛ ВОПРОС ОБ ОПРЕДЕЛЕНИИ МОМЕНТА СМЕРТИ ДОНОРА. ЭТОТ ЖЕ ВОПРОС ВОЗНИКАЕТ И ТОГДА, КОГДА У НЕОБРАТИМО КОМАТОЗНОГО ПАЦИЕНТА С ПОМОЩЬЮ ТЕХНИЧЕСКИХ СРЕДСТВ ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ ДЫХАНИЕ И СЕРДЦЕБИЕНИЕ. В США ТАКИМИ ВОПРОСАМИ ЗАНИМАЕТСЯ СПЕЦИАЛЬНАЯ ПРЕЗИДЕНТСКАЯ КОМИССИЯ ПО ИЗУЧЕНИЮ ЭТИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ В МЕДИЦИНЕ, БИОМЕДИЦИНСКИХ И ПОВЕДЕНЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ. ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ЭКСПЕРИМЕНТОВ С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ ЭМБРИОНАМИ ОСТРЫМ СТАНОВИТСЯ ВОПРОС О ТОМ, С КАКОГО МОМЕНТА РАЗВИТИЯ СУЩЕСТВО СЛЕДУЕТ СЧИТАТЬ РЕБЕНКОМ СО ВСЕМИ ВЫТЕКАЮЩИМИ ОТСЮДА ПОСЛЕДСТВИЯМИ.

НЕЛЬЗЯ СЧИТАТЬ, ЧТО ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ЯВЛЯЮТСЯ ДОСТОЯНИЕМ ЛИШЬ НЕКОТОРЫХ ОБЛАСТЕЙ НАУКИ. ЦЕННОСТНЫЕ И ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ВСЕГДА БЫЛИ НЕОБХОДИМЫ ДЛЯ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. В СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ ОНИ СТАНОВЯТСЯ ВЕСЬМА ЗАМЕТНОЙ И НЕОТЪЕМЛЕМОЙ СТОРОНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ СЛЕДСТВИЕМ РАЗВИТИЯ НАУКИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА И РОСТА ЕЕ РОЛИ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА.

В РАМКАХ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА БОЛЬШОЕ ВНИМАНИЕ УДЕЛЯЕТСЯ ЭВОЛЮЦИИ БИОЛОГИЧЕСКОЙ. ЭВОЛЮЦИОННЫЕ УЧЕНИЯ (ЛАМАРК, ДАРВИН И ДР.) ВОССОЗДАВАЛИ КАРТИНУ ЕСТЕСТВЕННОГО ИСТОРИЧЕСКОГО ИЗМЕНЕНИЯ ФОРМ ЖИЗНИ, ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ТРАНСФОРМАЦИИ ВИДОВ, ПРЕОБРАЗОВАНИЯ БИОГЕОЦЕНОЗОВ И БИОСФЕРЫ. В XX В. ВОЗНИКЛА СИНТЕТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ, В КОТОРОЙ БЫЛ ПРЕДЛОЖЕН СИНТЕЗ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ ЭВОЛЮЦИОННОЙ ТЕОРИИ ДАРВИНА, СОВРЕМЕННОЙ ГЕНЕТИКИ И РЯДА НОВЕЙШИХ БИОЛОГИЧЕСКИХ ОБОБЩЕНИЙ.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО КАК ПРОДУКТ ЕСТЕСТВЕННОЙ ЭВОЛЮЦИИ ПОДЧИНЯЕТСЯ ЕЕ ОСНОВНЫМ ЗАКОНАМ. ЭТАП МЕДЛЕННОГО, ПОСТЕПЕННОГО ИЗМЕНЕНИЯ ОБЩЕСТВА НАЗВАН ЭВОЛЮЦИЕЙ СОЦИАЛЬНОЙ. ПРИЧЕМ ИЗМЕНЕНИЯ, ПРОИСХОДЯЩИЕ В ОБЩЕСТВЕ, ОСУЩЕСТВЛЯЮТСЯ НЕ ОДНОВРЕМЕННО И НОСЯТ РАЗНОНАПРАВЛЕННЫЙ ХАРАКТЕР.

ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ПРОИСХОДИТ ПРИ СОХРАНЕНИИ ГЕНЕТИЧЕСКИХ КОНСТАНТ ВИДА HOMO SAPIENS И РЕАЛИЗУЕТСЯ ЧЕРЕЗ ВЗАИМОСВЯЗАННЫЕ ПРОЦЕССЫ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНЫХ СТРУКТУР, ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ, ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ СИСТЕМ, НАУКИ, ТЕХНИКИ, МАТЕРИАЛЬНОЙ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ. КАЧЕСТВЕННЫЙ ХАРАКТЕР ЭТИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ МЕНЯЕТСЯ ВСЛЕДСТВИЕ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА, ТЕХНОЭВОЛЮЦИИ, СКОРОСТЬ КОТОРОЙ В ОТЛИЧИЕ ОТ БИОЭВОЛЮЦИИ ПОСТОЯННО ВОЗРАСТАЕТ. ПРИ БОЛЬШОЙ РАЗНИЦЕ В СКОРОСТЯХ БИОЭВОЛЮЦИИ И ТЕХНОЭВОЛЮЦИИ (ТРИ ДЕСЯТЫХ ПОРЯДКА) ГОВОРИТЬ О КОЭВОЛЮЦИИ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА НЕВОЗМОЖНО. ОЧАГОВЫЕ И ЛОКАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ДЕГРАДАЦИИ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ ПРИВОДЯТ К ЗАБОЛЕВАНИЯМ, СМЕРТНОСТИ, ГЕНЕТИЧЕСКОМУ УРОДСТВУ, ОНИ ЧРЕВАТЫ РЕГИОНАЛЬНЫМИ И ГЛОБАЛЬНЫМИ ПОСЛЕДСТВИЯМИ.

ПОЭТОМУ ВАЖНОЙ В ТЕОРИИ ГЛОБАЛЬНОГО ЭВОЛЮЦИОНИЗМА СТАНОВИТСЯ ПРОБЛЕМА «КОЭВОЛЮЦИИ», ОБОЗНАЧАЮЩЕЙ СОГЛАСОВАННОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ ПРИРОДЫ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. МЕХАНИЗМЫ «ВРАСТАНИЯ» ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В ПРИРОДУ ВКЛЮЧАЮТ В СЕБЯ БИОЛОГИЧЕСКИЕ, ТЕХНИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ. ЭТО СЛОЖНОЕ ИНТЕГРАТИВНОЕ КАЧЕСТВО ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ МИКРО-, МАКРОРЕАЛЬНОСТИ И РЕАЛЬНОСТИ ГЛОБАЛЬНОГО КОСМИЧЕСКОГО МАСШТАБА, ГДЕ ОДИН УРОВЕНЬ НАКЛАДЫВАЕТСЯ НА ДРУГОЙ, ВИДОИЗМЕНЯЕТ ПОД СВОИМ ДАВЛЕНИЕМ ТРЕТИЙ И Т.Д.

ЧЕЛОВЕК НЕОТДЕЛИМ ОТ БИОСФЕРЫ, ОН В НЕЙ ЖИВЕТ И ОДНОВРЕМЕННО САМ СОСТАВЛЯЕТ ЕЕ ЧАСТЬ. РЕАЛИЗАЦИЯ ПРИНЦИПА КОЭВОЛЮЦИИ — НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЕГО БУДУЩЕГО. КОЛЛЕКТИВНЫЙ РАЗУМ И КОЛЛЕКТИВНАЯ ВОЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ДОЛЖНЫ БЫТЬ СПОСОБНЫМИ ОБЕСПЕЧИТЬ СОВМЕСТНОЕ РАЗВИТИЕ (КОЭВОЛЮЦИЮ) ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА.

ОДНОВРЕМЕННО С ПРОЦЕССОМ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ ПРОИСХОДИТ И ПРОЦЕСС ИНТЕГРАЦИИ - ОБЪЕДИНЕНИЯ, ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЯ, СИНТЕЗА НАУК И НАУЧНЫХ ДИСЦИПЛИН, ОБЪЕДИНЕНИЕ ИХ (И ИХ МЕТОДОВ) В ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ, СТИРАНИЕ ГРАНЕЙ МЕЖДУ НИМИ. ЭТО ОСОБЕННО ХАРАКТЕРНО ДЛЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ, ГДЕ СЕГОДНЯ БУРНО РАЗВИВАЮТСЯ ТАКИЕ СИНТЕТИЧЕСКИЕ, ОБЩЕНАУЧНЫЕ ОБЛАСТИ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ КАК КИБЕРНЕТИКА, СИНЕРГЕТИКА И ДР., СТРОЯТСЯ ТАКИЕ ИНТЕГРАТИВНЫЕ КАРТИНЫ МИРА, КАК ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНАЯ, ОБЩЕНАУЧНАЯ, ФИЛОСОФСКАЯ (ИБО ФИЛОСОФИЯ ТАКЖЕ ВЫПОЛНЯЕТ ИНТЕГРАТИВНУЮ ФУНКЦИЮ В НАУЧНОМ ПОЗНАНИИ). ТЕНДЕНЦИЮ \"СМЫКАНИЯ НАУК\", СТАВШЕЙ ЗАКОНОМЕРНОСТЬЮ СОВРЕМЕННОГО ЭТАПА ИХ РАЗВИТИЯ И ПРОЯВЛЕНИЕМ ПАРАДИГМЫ ЦЕЛОСТНОСТИ, ЧЕТКО УЛОВИЛ В. И. ВЕРНАДСКИЙ.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, РАЗВИТИЕ НАУКИ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС, В КОТОРОМ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ СОПРОВОЖДАЕТСЯ ИНТЕГРАЦИЕЙ, ПРОИСХОДИТ ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЕ И ОБЪЕДИНЕНИЕ В ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ САМЫХ РАЗЛИЧНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ МИРА, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РАЗНООБРАЗНЫХ МЕТОДОВ И ИДЕЙ. В СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ ПОЛУЧАЕТ ВСЕ БОЛЬШЕЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ НАУК ДЛЯ РАЗРЕШЕНИЯ КРУПНЫХ ЗАДАЧ И ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ, ВЫДВИГАЕМЫХ ПРАКТИЧЕСКИМИ ПОТРЕБНОСТЯМИ. ТАК, НАПРИМЕР, СЛОЖНАЯ ПРОБЛЕМА ИССЛЕДОВАНИЯ КОСМОСА ПОТРЕБОВАЛА ОБЪЕДИНЕНИЯ УСИЛИЙ УЧЕНЫХ САМЫХ РАЗЛИЧНЫХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ. РЕШЕНИЕ ОЧЕНЬ АКТУАЛЬНОЙ СЕГОДНЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМЫ НЕВОЗМОЖНО БЕЗ ТЕСНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЕСТЕСТВЕННЫХ И ГУМАНИТАРНЫХ НАУК, БЕЗ СИНТЕЗА ВЫРАБАТЫВАЕМЫХ ИМИ ИДЕЙ И МЕТОДОВ.

5. ИЗМЕНЕНИЕ ХАРАКТЕРА ОБЪЕКТА ИССЛЕДОВАНИЯ И УСИЛЕНИЕ РОЛИ МЕЖ- МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ КОМПЛЕКСНЫХ ПОДХОДОВ В ЕГО ИЗУЧЕНИИ. В СОВРЕМЕННОЙ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ВСЕ БОЛЕЕ СКЛОНЯЮТ- СКЛОНЯЮТСЯ К ВЫВОДУ О ТОМ, ЧТО ЕСЛИ ОБЪЕКТОМ КЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ БЫЛИ ПРОСТЫЕ СИСТЕМЫ, А ОБЪЕКТОМ НЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ — СЛОЖНЫЕ СИСТЕМЫ, ТО В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ВНИМАНИЕ УЧЕНЫХ ВСЕ БОЛЬШЕ ПРИВЛЕКАЮТ ИСТОРИЧЕСКИ РАЗВИВАЮЩИЕСЯ СИСТЕМЫ, КОТОРЫЕ С ТЕЧЕНИЕМ ВРЕМЕНИ ФОРМИРУЮТ ВСЕ НОВЫЕ УРОВНИ СВОЕЙ ОРГАНИЗАЦИИ.

6. СОЕДИНЕНИЕ ОБЪЕКТИВНОГО МИРА И МИРА ЧЕЛОВЕКА , ПРЕОДОЛЕНИЕ РАЗРЫВА ОБЪЕКТА И СУБЪЕКТА. В ЕСТЕСТВОЗНАНИИ XX В. СФОРМИРОВАЛСЯ И ПОЛУЧАЕТ ВСЕ БОЛЕЕ ШИРОКОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ (ХОТЯ И ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕДМЕТОМ ДИСКУССИИ) ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ «АНТРОПНЫЙ ПРИНЦИП» — ОДИН ИЗ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ПРИНЦИПОВ СОВРЕМЕННОЙ КОСМОЛОГИИ. СОГЛАСНО АНТРОПНОМУ ПРИНЦИПУ, ВСЕЛЕННАЯ ДОЛЖНА РАССМАТРИВАТЬСЯ КАК СЛОЖНАЯ САМООРГАНИЗУЮЩАЯСЯ СИСТЕМА, ВКЛЮЧЕННОСТЬ В НЕЕ ЧЕЛОВЕКА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ОТБРОШЕНА КАК НЕКОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ «НАУЧНОГО ЭКСТРЕМИЗМА».

7. .ЕЩЕ БОЛЕЕ ШИРОКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ФИЛОСОФИИ И ЕЕ МЕТОДОВ ВО ВСЕХ НАУКАХ .

В ТОМ, ЧТО ФИЛОСОФИЯ КАК ОРГАНИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО СВОИХ ДВУХ НАЧАЛ — НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОГО И ПРАКТИЧЕСКИ-ДУХОВНОГО — ПРОНИЗЫВАЕТ СОВРЕМЕННОЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ, — В ЭТОМ, КАЖЕТСЯ, СЕГОДНЯ НЕ СОМНЕВАЕТСЯ НИ ОДИН МЫСЛЯЩИЙ ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЬ. В ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОМ ЕСТЕСТВОЗНАНИИ ЕЩЕ БОЛЕЕ АКТИВНО (ПРЕЖДЕ ВСЕГО В СИЛУ СПЕЦИФИКИ ЕГО ПРЕДМЕТА И ВОЗРАСТАНИЯ РОЛИ ЧЕЛОВЕКА В НЕМ), ЧЕМ НА ПРЕДЫДУЩИХ ЭТАПАХ, «ЗАДЕЙСТВОВАНЫ» ВСЕ ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ— ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ, ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ, МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ, МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ, АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ И ДР.

8. УСИЛИВАЮЩАЯСЯ МАТЕМАТИЗАЦИЯ НАУЧНЫХ ТЕОРИЙ И УВЕЛИЧИВАЮЩИЙСЯ УРОВЕНЬ ИХ АБСТРАКТНОСТИ И СЛОЖНОСТИ. ЭТА ОСОБЕННОСТЬ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ ПРИВЕЛА К ТОМУ, ЧТО РАБОТА С ЕЕ НОВЫМИ ТЕОРИЯМИ ИЗ-ЗА ВЫСОКОГО УРОВНЯ АБСТРАКЦИЙ ВВОДИМЫХ В НИХ ПОНЯТИЙ ПРЕВРАТИЛАСЬ В НОВЫЙ И СВОЕОБРАЗНЫЙ ВИД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ» В НАУКЕ РЕЗКО ВОЗРОСЛО ЗНАЧЕНИЕ ВЫЧИСЛИТЕЛЬНОЙ МАТЕМАТИКИ (СТАВШЕЙ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ВЕТВЬЮ МАТЕМАТИКИ), ТАК КАК ОТВЕТ НА ПОСТАВЛЕННУЮ ЗАДАЧУ ЧАСТО ТРЕБУЕТСЯ ДАТЬ В ЧИСЛОВОЙ ФОРМЕ. В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ ВАЖНЕЙШИМ ИНСТРУМЕНТОМ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА СТАНОВИТСЯ МАТЕМАТИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ.

2. ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ , УЧЕНИЕ МАЛЬТУСА О ПЕРЕНАСЕЛЕНИИ. НАСЕЛЕНИЕ РАСТЕТ В ГЕОМЕТРИЧЕСКОЙ ПРОГРЕССИИ, ЕДА - В АРИФМЕТИЧЕСКОЙ. ПРИ ЭТОМ ПРОБЛЕМА НЕХВАТКИ НАСЕЛЕНИЯ В РАЗВИТЫХ СТРАНАХ И ПЕРЕИЗБЫТКА РОЖДАЕМОСТИ В АФРИКЕ И ЛАТ АМЕРИКЕ. ВОПРОС О КОЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА И ЖИВОТНОГО. ВЫНОС ВЫСОКИХ ТЕХНОЛОГИЙ В КОСМОС И ЗАГРЯЗНЕНИЕ КОСМОСА. ПРОБЛЕМА ИНФОРМАЦИОННОГО ПОТОКА. ПРОБЛЕМА ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА И МЕХАНИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. ПРОБЛЕМЫ ГЕННОЙ ИНЖЕНЕРИИ СЕЙЧАС ВЫШЛИ НА ПЕРВЫЙ ПЛАН. НУ И ТАК ДАЛЕЕ, СЛОВОМ, ЗДЕСЬ МОЖНО ГОВОРИТЬ, НЕ ОСТАНАВЛИВАЯСЬ.

3.НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ . В СВЯЗИ С РАЗВИТИЕМ НАУКИ ВСТАЛА ПРОБЛЕМА СМЕРТИ, ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ. КОГДА МОЖНО КОНСТАТИРОВАТЬ СМЕРТЬ И КОГДА МОЖНО ВЕРНУТЬ ЧЕЛОВЕКА К ЖИЗНИ? В СВЯЗИ С ЭТИМ СТОИТ ПРОБЛЕМА ЭВТАНАЗИИ КАК БЕЗБОЛЕЗНЕННОЙ СМЕРТИ, ТЕМ БОЛЕЕ УЖЕ ПОЯВИЛИСЬ ПРИСПОСОБЛЕНИЯ ДЛЯ ЭТОГО. ПРОБЛЕМА АБОРТОВ, МОЖНО ИЛИ НЕТ, В ОСНОВНОМ НРАВСТВЕННАЯ ПРОБЛЕМА - КОГДА МОЖНО ГОВОРИТЬ О ЖИЗНИ НОВОГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩВА? ПРОБЛЕМА БОРЬБЫ СО СПИДОМ, НАРКОМАНИЕЙ, АЛКОГОЛЕМ И ВОЗНИКАЮЩАЯ ПРИ ЭТОМ ПРОБЛЕМА МИЛОСЕРДИЯ. МУТАЦИИ - ПОВЫШЕНИЕ ПРОЦЕНТА ОЛИГОФРЕНИЧНЫХ И АУТИЧНЫХ ДЕТЕЙ, ПРОБЛЕМА ИХ АДАПТАЦИИ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

РЕШЕНИЕ ГП:

1) НЕНАСИЛЬСТВЕННЫЙ МИР – ВЫСШАЯ СОЦ-АЯ ЦЕННОСТЬ, НЕОБХОДИМОЕ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ СОВРЕМЕННОСТИ;

2) РАЗВЕРТЫВАНИЕ НТР НА ГУМАННЫХ ПРИНЦИПАХ, В ВИДЕ МАТЕРИАЛЬНОЙ ОСНОВЫ ВОЗМОЖНОГО ВЫХОДА ИЗ СИТУАЦИИ ВЫЖИВАНИЯ. РАЗВЕРТЫВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ КОМПЬЮТЕРНОЙ, БИОТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ КАК ТЕХНИКО-ТЕХНИЧЕСКОЙ ОСНОВЫ ВОЗМОЖНОГО ВЫХОДА ИЗ СИТУАЦИИ ВЫЖИВАНИЯ, ПРЕОДОЛЕНИЕ ПРЕГРАД К ОБЪЕДИНЕНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. СОЗДАНИЕ НА ЕЕ ОСНОВЕ НОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. ВАЖНО ПОДЧЕРКНУТЬ, ЧТО ИМЕННО ЭТА ИНФОРМАЦИОННАЯ РЕВОЛЮЦИЯ СОЗДАЕТ ОБЪЕКТИВНУЮ ПРЕДМЕТНУЮ ОСНОВУ, КОТОРАЯ ПОЗВОЛИТ ОТВЕСТИ ТЕРМОЯДЕРНУЮ И ЭКОЛОГИЧЕСКУЮ УГРОЗУ. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ МИРА.

3) УТВЕРЖДЕНИЕ ДОМИНИРУЮЩЕГО ТИПА МИРОВОГО ХОЗЯЙСТВА СМЕШАННОЙ ЭКОНОМИКИ, КОТОРАЯ ПОЗВОЛИТ НАЙТИ БАЛАНС МЕЖДУ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЭФФЕКТИВНОСТИ И СОЦ-ОЙ СПРАВЕДЛИВОСТЬЮ;

4) МЕЖЭТНИЧЕСКАЯ И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ ПРИ СОХРАНЕНИИ УНИКАЛЬНОСТИ КАЖДОГО ЭТНОСА И КАЖДОЙ КУЛЬТУРЫ;

3.ОБЪЕКТЫ СОЦИАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ— «СУТЬ ПРОЦЕССА РАЗВИТИЯ», НОСЯТ ИСТОРИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР. ПОЭТОМУ КЛЮЧЕВУЮ РОЛЬ В ИХ ИССЛЕДОВАНИИ ИГРАЕТ ПРИНЦИП ИСТОРИЗМА.

4. РЕШАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ЦЕННОСТНЫХ КОМПОНЕНТОВ. ПОЗНАТЬ ЖИЗНЕННЫЕ ЯВЛЕНИЯ В ИХ КУЛЬТУРНОМ ЗНАЧЕНИИ — ВОТ К ЧЕМУ СТРЕМЯТСЯ СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ, ЭТО ИХ ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ.

5. БОЛЕЕ ТЕСНАЯ, ЧЕМ В ЕСТЕСТВОЗНАНИИ, СВЯЗЬ С СУБЪЕКТИВНЫМИ ПРЕДПОСЫЛКАМИ, НЕОБХОДИМОСТЬ ОТРАЖЕНИЯ В ИССЛЕДОВАНИИ ЛИЧНОСТИ АВТОРА. ГОСПОДСТВУЮЩАЯ В ДАННОЕ ВРЕМЯ В МЫШЛЕНИИ ДАННОГО УЧЕНОГО СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ ИМЕЕТ, СОГЛАСНО ВЕБЕРУ, РЕГУЛЯТИВНЫЙ ХАРАКТЕР. ОНА ОПРЕДЕЛЯЕТ ВЫБОР ИМ ПРЕДМЕТА ИССЛЕДОВАНИЯ, ЕГО МЕТОДОВ, СПОСОБОВ ОБРАЗОВАНИЯ ПОНЯТИЙ И НОРМ МЫШЛЕНИЯ.

6. ОПРЕДЕЛЯЮЩАЯ РОЛЬ ПРИЧИННОГО ОБЪЯСНЕНИЯ ПО СРАВНЕНИЮ С ЗАКОНОМ. ЗДЕСЬ НЕМЕЦКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ ИСХОДИТ ИЗ ТОГО, ЧТО В МЕТОДОЛОГИИ СОЦИАЛЬНОЙ НАУКИ ЗНАНИЕ ЗАКОНОВ — НЕ ЦЕЛЬ, А СРЕДСТВО ИССЛЕДОВАНИЯ, КОТОРОЕ ОБЛЕГЧАЕТ СВЕДЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЙ К ИХ КОНКРЕТНЫМ ПРИЧИНАМ.

7. СВОЕОБРАЗИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ И МЕТОДОВ В ПОЗНАНИИ «КУЛЬТУРНОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ», КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ИНДИВИДУАЛЬНЫМИ И ЦЕННОСТНЫМИ.

8. ОСОЗНАНИЕ ОСОБОЙ РОЛИ ПОНИМАНИЯ КАК СВОЕОБРАЗНОГО СПОСОБА ПОСТИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ И ПРОЦЕССОВ, ПРОТИВОПОЛОЖНОГО МЕТОДУ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК.

В СВЯЗИ С ЭТИМ К МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИМ ОРИЕНТАЦИЯМ СОВРЕМЕННОГО ЭТАПА РАЗВИТИЯ СЛЕДУЕТ ОТНЕСТИ РАЗВИТИЕ КРИТИЧЕСКИХ, АНТИСЦИЕНТИСТСКИХ ПОЗИЦИЙ И УСТАНОВОК, КОТОРЫЕ СВЯЗАНЫ С ОБРАЗОВАНИЕМ МНОГОЧИСЛЕННЫХ ДУХОВНЫХ СЕКТ И СООБЩЕСТВ, ПАРТИЕЙ ЗЕЛЕНЫХ, ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ И ПР. В ЭТИХ УСЛОВИЯХ ВЕСЬМА ЗЛОБОДНЕВНО ЗВУЧАТ ПРИЗЫВЫ К ОФОРМЛЕНИЮ ТРЕТЬЕГО (ПО ОТНОШЕНИЮ К ТРАДИЦИОННОМУ И ТЕХНОГЕННОМУ) ТИПА ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО РАЗВИТИЯ. С НИМ СВЯЗЫВАЮТ НОВЫЕ СТРАТЕГИИ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ: ЭКОЛОГИЧЕСКУЮ ЭТИКУ, ЭТИКУ НЕНАСИЛИЯ, СТРАТЕГИЮ РЕГУЛИРОВАНИЯ СЛОЖНЫХ ЧЕЛОВЕКОРАЗМЕРНЫХ СИСТЕМ, ДИАЛОГ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ.

КУЛЬТ НАУКИ И ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ ЕЕ КАК НАИВЫСШЕЙ ЦЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ПРИВЕЛ К УТВЕРЖДЕНИЮ В XX В. СЦИЕНТИСТСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ.

СЦИЕНТИЗМ (ОТ ЛАТ. SCIENTIA — ЗНАНИЕ, НА- НАУКА), ПРЕДСТАВИВ НАУКУ КУЛЬТУРНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИМ ОБРАЗЦОМ, В ГЛАЗАХ СВОИХ СТОРОННИКОВ ПРЕДСТАЛ КАК ИДЕОЛОГИЯ «ЧИСТОЙ, НЕЙТРАЛЬНОЙ БОЛЬШОЙ НАУКИ». ОН ПРЕДПИСЫВАЛ ОРИЕНТИРОВАТЬСЯ НА МЕТОДЫ ЕСТЕСТВЕННЫХ И ТЕХНИЧЕСКИХ НАУК, НА ТОЧНОЕ МАТЕМАТИЗИРОВАННОЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ И РАСПРОСТРАНЯЛ КРИТЕРИИ НАУЧНОСТИ НА ВСЕ ВИДЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ С МИРОМ, НА ВСЕ ТИПЫ ЗНАНИЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕНИЕ В ТОМ ЧИСЛЕ. ЕМУ СВОЙСТВЕННА АБСОЛЮТИЗАЦИЯ РОЛИ НАУКИ.

ОДНОВРЕМЕННО СО СЦИЕНТИЗМОМ ВОЗНИКЛА ЕГО АНТИТЕЗА — АНТИСЦИЕЯТИЗМ , ПРОВОЗГЛАШАВШИЙ ПРЯМО ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ УСТАНОВКИ. В РАМКАХ АНТИСЦИЕНТИЗМА ЗРЕЛО ВЕСЬМА ПЕССИМИСТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ВОЗМОЖНОСТЯМ НАУКИ. АНТИСЦИЕНТИЗМ ИСХОДИЛ ИЗ НЕГАТИВНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ НТР И ТРЕБОВАЛ ОГРАНИЧЕНИЯ ЭКСПАНСИИ НАУКИ, ВОЗВРАТА К ТРАДИЦИОННЫМ ЦЕННОСТЯМ И СПОСОБАМ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

СЦИЕНТИЗМ И АНТИСЦИЕНТИЗМ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ ДВЕ ОСТРО КОНФЛИКТУЮЩИЕ ОРИЕНТАЦИИ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.

ОБСУЖДАЯ ВОПРОС ВЗАИМОСВЯЗИ НАУКИ И ВЛАСТИ, УЧЕНЫЕ ОТМЕЧАЮТ, ЧТО ВЛАСТЬ ЛИБО КУРИРУЕТ НАУКУ, ЛИБО ДИКТУЕТ СОЦИАЛЬНЫЙ ЗАКАЗ. СУЩЕСТВУЮТ ТАКИЕ ПОНЯТИЯ, КАК «НАЦИОНАЛЬНАЯ НАУКА», «ПРЕСТИЖ ГОСУДАРСТВА», «КРЕПКАЯ ОБОРОНА». ВЛАСТЬ — ЭТО ПОНЯТИЕ, ТЕСНО СВЯЗАННОЕ С ПОНЯТИЕМ ГОСУДАРСТВА. С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ВЛАСТИ НАУКА ДОЛЖНА СЛУЖИТЬ ДЕЛУ ПРОСВЕЩЕНИЯ, ДОЛЖНА ДЕЛАТЬ ОТКРЫТИЯ И ПРЕДОСТАВЛЯТЬ ПЕРСПЕКТИВЫ ДЛЯ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РОСТА И РОСТА БЛАГОСОСТОЯНИЯ НАРОДА. ОДНАКО ЖЕСТКИЙ ДИКТАТ ВЛАСТИ НЕПРИЕМЛЕМ. ДЛЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ ПРОБЛЕМА ИДЕЙНОГО СТОЛКНОВЕНИЯ НАУКИ И ВЛАСТИ ОСОБО ОСТРА И БОЛЕЗНЕННА. В СВОЕ ВРЕМЯ И КИБЕРНЕТИКА, И АРХЕОЛОГИЯ, И ГЕНЕТИКА БЫЛИ ОБЪЯВЛЕНЫ ЛЖЕНАУКАМИ И ПРЕСЛЕДОВАЛИСЬ. ВЛАСТЬ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ КАК МЕХАНИЗМ, ОБЛАДАЮЩИЙ ВОЗМОЖНОСТЬЮ ПОДЧИНЯТЬ, УПРАВЛЯТЬ ИЛИ РАСПОРЯЖАТЬСЯ ДЕЙСТВИЯМИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ ИЛИ СТРУКТУР. ДЛЯ РАЗВИТИЯ НАУКИ ВАЖНЫ НЕКОТОРЫЙ ЛИБЕРАЛИЗМ И СВОБОДА ОТ ВЛАСТНЫХ УКАЗАНИЙ.

НАУКА НЕ МОЖЕТ РАЗВИВАТЬСЯ ПО УКАЗКЕ ЧИНОВНИКОВ. ВМЕСТЕ С ТЕМ ВЛАСТНЫЕ СТРУКТУРЫ ОТВЕТСТВЕННЫ ЗА ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЙ О РАЗВИТИИ ТОГО ИЛИ ИНОГО НАПРАВЛЕНИЯ ИЛИ ПРОЕКТА, ЗА ЕГО ВОЗМОЖНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ. СЛЕДУЕТ ОТМЕТИТЬ ИМЕЮЩУЮ МЕСТО ОСОБУЮ ФОРМУ ОРГАНИЗАЦИИ ТРУДА ПО ЗАКРЫТОМУ ПРИНЦИПУ. С ЦЕЛЬЮ МАКСИМАЛЬНОЙ ОТДАЧИ И НАМЕРЕНИЕМ ИЗОЛИРОВАТЬ ГРУППЫ ПЕРСПЕКТИВНЫХ УЧЕНЫХ-РАЗРАБОТЧИКОВ ОТ ВНЕШНЕГО МИРА СТРОЯТСЯ УЧЕНЫЕ ГОРОДКИ. ЭТА ТЕНДЕНЦИЯ БЫЛА СВОЙСТВЕННА СОВЕТСКОМУ СОЮЗУ, СЕЙЧАС ПО ТАКОМУ ПРИНЦИПУ РАБОТАЕТ РЯД ЯПОНСКИХ КОМПАНИЙ, КОМПАНИЯ «MICROSOFT» И ПР. ВЗАИМОСВЯЗЬ НАУКИ И ВЛАСТИ МОЖНО ПРОСЛЕДИТЬ ПО ЛИНИИ ПРИВЛЕЧЕНИЯ ВЕДУЩИХ УЧЕНЫХ К ПРОЦЕССУ ОБОСНОВАНИЯ ВАЖНЫХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ И УПРАВЛЕНЧЕСКИХ РЕШЕНИЙ.

В НАШЕЙ СТРАНЕ ДЕЛО ОБСТОИТ ИНАЧЕ, ВЛАСТЬ ОБЕСПЕЧИВАЕТ УЧЕНЫМ КРАЙНЕ СКРОМНОЕ СОДЕРЖАНИЕ, А УЧЕНЫЕ ПОЛУЧАЮТ ВОЗМОЖНОСТЬ НЕ НЕСТИ НИКАКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЗА СОСТОЯНИЕ ДЕЛ В СТРАНЕ. ВМЕСТЕ С ТЕМ У НАУКИ ЕСТЬ СВОИ СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ, УЧЕНЫЕ СТОЯТ НА ОБЪЕКТИВНЫХ ПОЗИЦИЯХ, В НАУКЕ РАЗВИТ ИНСТИТУТ КРИТИКИ И ПОЛЕМИКИ, ДЛЯ НАУЧНОГО СООБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ НЕ СВОЙСТВЕННО ПРИ РЕШЕНИИ НАУЧНЫХ ПРОБЛЕМ ОБРАЩАТЬСЯ К ТРЕТЕЙСКОЙ ИНСТАНЦИИ ВЛАСТЬ ИМУЩИХ, НЕПРИЕМЛЕМО ДЛЯ НЕГО И ВМЕШАТЕЛЬСТВО ВЛАСТИ В ПРОЦЕСС НАУЧНОГО ПОИСКА.

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ НАУКИ ВЫЗЫВАЕТ К ЖИЗНИ НЕОБХОДИМОСТЬ ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ И ГУМАНИТАРНОГО КОНТРОЛЯ НАД ТЕМПАМИ И ПОСЛЕДСТВИЯМИ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ, НАД ПРИКЛАДНЫМИ ИНЖЕНЕРНЫМИ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИМИ ПРИЛОЖЕНИЯМИ. КОГДА ЖЕ НАУКА ОРИЕНТИРУЕТСЯ НА ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ТОГО ИЛИ ИНОГО ТИПА ГОСУДАРСТВА, ОНА ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ЛЖЕНАУКУ. ПОДЛИННОЙ ЦЕЛЬЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ И ГОСУДАРСТВЕННОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ НАУКИ ДОЛЖНО БЫТЬ ОБЕСПЕЧЕНИЕ РОСТА НАУЧНОГО ПОТЕНЦИАЛА ВО БЛАГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ИМЕННЫЕ ПРАВИЛА ВКЛЮЧАЮТ ЧЕЛОВЕКА В СОЦИАЛЬНУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СОСТАВЛЯЮЩЕЙ, КОТОРУЮ ОН ОСВАИВАЕТ, ПОДРАЖАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СТАРШИХ: УЧИТЕЛЬ, УЧЕНИК, ВРАЧ, ВОЕНАЧАЛЬНИК, ПРИСЛУГА И Т.П. УНИВЕРСАЛЬНО-ПОНЯТИЙНЫЙ ТИП ОБЕСПЕЧИВАЕТ ВХОЖДЕНИЕ В ЖИЗНЬ И СОЦИАЛЬНУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО УНИВЕРСАЛЬНОЙ «ГРАЖДАНСКОЙ» СОСТАВЛЯЮЩЕЙ. ОПИРАЯСЬ НА УНИВЕРСАЛЬНО-ПОНЯТИЙНЫЙ ТИП, ЧЕЛОВЕК ДАЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫХОДА СВОИМ ЛИЧНОСТНЫМ КАЧЕСТВАМ. ЗДЕСЬ ОН МОЖЕТ ВЫСТУПАТЬ ОТ ИМЕНИ ЛЮБОЙ ПРОФЕССИЙ ИЛИ ЛЮБОГО ЛИЧНОГО ИМЕНИ.

ПРОЦЕСС ТРАНСЛЯЦИИ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ ОПИРАЕТСЯ НА ТЕХНОЛОГИИ КОММУНИКАЦИИ, КОТОРЫЕ МОГУТ ПРОЯВИТЬСЯ КАК МОНОЛОГ, ДИАЛОГ, ПОЛИЛОГ. СЛЕДУЕТ ОТМЕТИТЬ, ЧТО СПОСОБЫ ТРАНСЛЯЦИИ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ СВЯЗАНЫ С ТИПОМ ОБЩЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЫ, ИНОГДА ПРИБЕГАЮЩЕЙ К УСЛУГАМ ЦЕНЗУРЫ.

В СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ ОКАЗЫВАЮТ СВОЕ СУЩЕСТВЕННОЕ ВЛИЯНИЕ НА ВСЕ ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, В ТОМ ЧИСЛЕ И НА ТРАНСЛЯЦИЮ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. ОНИ ПРЕОБРАЗОВЫВАЮТ ЗНАНИЯ В ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС ОБЩЕСТВА, ОБЕСПЕЧИВАЮТ ЕГО ХРАНЕНИЕ И ПЕРЕДАЧУ. К ПРЕИМУЩЕСТВАМ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ОТНОСЯТ ОГРОМНЫЙ ОБЪЕМ ИНФОРМАЦИИ И БОЛЬШУЮ СКОРОСТЬ ЕЕ ТРАНСЛЯЦИИ И ОБРАБОТКИ. СЛЕДСТВИЕМ ИНТЕНСИФИКАЦИИ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПОВЫШЕНИЕ УРОВНЯ РАЗВИТИЯ И ОБРАЗОВАННОСТИ ЛЮДЕЙ, УВЕЛИЧЕНИЕ СТЕПЕНИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА. ПОЯВЛЯЮТСЯ ВСЕ БОЛЕЕ СОВЕРШЕННЫЕ ВЕРСИИ КОМПЬЮТЕРОВ, ПРИКЛАДНЫХ ПРОГРАММ.

ВОЗНИКЛА СИСТЕМА ДИСТАНТНОГО ОБУЧЕНИЯ, ПРЕДПОЛАГАЮЩАЯ ОБУЧЕНИЕ ПРИ ПОМОЩИ КОМПЬЮТЕРНЫХ ЗАДАНИЙ В МИРОВОЙ СЕТИ ИНТЕРНЕТ. СВОЮ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ ОБНАРУЖИВАЕТ ПРОБЛЕМА СОЗДАНИЯ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА И СВЕРХИНТЕЛЛЕКТА. ЧЕЛОВЕК ОКАЗЫВАЕТСЯ ПЕРЕД ЛИЦОМ НОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ, ПРЕДЛАГАЮЩЕЙ ЕМУ ВИРТУАЛЬНЫЕ СПОСОБЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. ВМЕСТЕ С ТЕМ ОБИЛИЕ ИНФОРМАЦИИ И РАЗЛИЧНЫХ ЕЕ ОЦЕНОЧНЫХ ТРАКТОВОК УСЛОЖНЯЕТ ФОРМИРОВАНИЕ ЕДИНОЙ НАУЧНОЙ КАРТИНЫ МИРА. КОМПЬЮТЕРНЫМ ТЕХНОЛОГИЯМ СВОЙСТВЕННА АНОНИМНОСТЬ И БЕЗРАЗЛИЧНОСТЬ, ИГРОВАЯ КОМПЬЮТЕРНАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ ПРИВИВАЕТ ПРАГМАТИЗМ, РАЗРУШАЕТ ОБЩЕЗНАЧИМЫЕ МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ. ЕСЛИ ТРАНСЛЯЦИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ РАНЕЕ ПРОХОДИЛА В РАМКАХ ЦЕНЗУРЫ И КОНТРОЛИРУЕМОСТИ, ДОЛЖНА БЫЛА ОТВЕЧАТЬ СООТВЕТСТВУЮЩИМ КРИТЕРИЯМ, ФОРМИРОВАТЬ УСТАНОВКИ ПОВЕДЕНИЯ, ТО МАССОВОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИНТЕРНЕТА РАЗМЫВАЕТ СТРОГИЕ ГРАНИЦЫ В СТРАТЕГИИ ОБУЧЕНИЯ, МНОГООБРАЗИЕ ИНФОРМАЦИИ РАЗЛИЧНОГО РОДА ЗАТРУДНЯЕТ ОТБОР И ТРАНСЛЯЦИЮ ЗНАЧИМОГО ЗНАНИЯ.

НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ИМЕЕТ СВОЮ СОБСТВЕННУЮ РАЗВЕТВЛЕННУЮ СТРУКТУРУ И ИСПОЛЬЗУЕТ КАК КОГНИТИВНЫЕ, ТАК И ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ И МОРАЛЬНЫЕ РЕСУРСЫ. В ЭТОМ КАЧЕСТВЕ ОНА ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ СЛЕДУЮЩИЕ КОМПОНЕНТЫ:

• СОВОКУПНОСТЬ ЗНАНИЙ И ИХ НОСИТЕЛЕЙ;

• НАЛИЧИЕ СПЕЦИФИЧЕСКИХ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫХ ЦЕЛЕЙ И ЗАДАЧ;

• ВЫПОЛНЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕННЫХ ФУНКЦИЙ;

• НАЛИЧИЕ СПЕЦИФИЧЕСКИХ СРЕДСТВ ПОЗНАНИЯ И УЧРЕЖДЕНИЙ;

• ВЫРАБОТКА ФОРМ КОНТРОЛЯ, ЭКСПЕРТИЗЫ И ОЦЕНКИ НАУЧНЫХ ДОСТИЖЕНИЙ;

• СУЩЕСТВОВАНИЕ ОПРЕДЕЛЕННЫХ САНКЦИЙ.