Реферат: Лекция по Философии

Философия

1) Можно ли дать единое определение философии? Если да, то, какое?

2) Можно ли выделить основные вопросы философии? Если да, то, какие?

3) Является философия наукой? Аргументы

4) Обладает ли философия какой-нибудь практической пользой?

Лекция 1

Что такое философия?

1. сущность философии. Основные черты философского мышления

2. философия, религия, наука

3. состав и структура философских знаний

как определенная форма духовной культуры, философия никогда не меняла предмет своей деятельности.

Философия существует – 2000 лет

Отношение 2 систем: человека и мира

-духовно-практическая (чел. осваивает мир)

-гносеологическая

-онтологическая

Фил направлена на конец всеобщего.

С т.з. отдельных философов философия имела свой предмет

Сократ – фил вечный конец

Платон - -«-«-

Аристотель – фил – наука, обосновывающая все др науки; о высших формах бытия, сущ. ради себя самой, высшая наука

Ионист. Эпоха (после 332г) – фил - наука о мудром образе жизни

Кант – учение о высших формах разума

Классическая философия

(до сер 19в)

Мнения Платона мнения Аристотеля

«фил жизни» «фил неволи»

Свободн деят, наука:

Ей нельзя научить понятийность

Систематичность

доказательность

Фил - трансляции знаний

Философия в 20в

Типы самоопределения философии

1) первая пол 20в – «Доктринальный»

фил - доктрина, кот была создана определенными людьми

неотомизм – до 2000г, официальная фил католической церкви

догматированый марксизм

2) «Инструментальная»

Людвиг Витгенштейн:

«фил не доктрина, фил - деятельность по анализу языка, науки»

По средствам этой деятельности следует избавить язык и науку от утверждений, не имеющих научного смысла.

Нужно оценить высказывания с тз истинна/ложь

Скрытый императизм:

«материальное благополучие есть благо» (стремись к матер благополучию)

-аналитическая фил

-прагматизм

3) «Экзистенциальная»

50е-60е гг. – развивается ЖП Сартр

Фил - транц прояснения человеческого духом смысла своего сущ

«стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить?»

-экзистенциализм

-персонализм

4) 70е-80е гг. 20в – «Постмодернистская»

Р.Рорти «фил и зеркало природы»

Наставительная фил –

Новый способ познания мира, его описания.

Чел – есть нечто большее, чем он сам знает о себе.

Черты философского мышления

1. рефлективность

стремление к осознанности своих действий

рефлексия – приобретенная сознанием способность (Тейятр де Шорден)

«феномен человека» - сосредотачиваться на самом себе и овладеть самим собой как

предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и значением, Способностью уже не просто познавать, а познавать самого себя, не просто знать, а знать, что ты знаешь

Фил – сознание вслух

2. целостность

3. критичность – способность человека пересматривать основание своей собств. деятельности под влиянием внешних факторов

Лекция 2

Фил представляет собой форму мировоззрения

Мировоззрение - система взглядов человека на окружающий мир и на самого себя в этом мире и основ на этих взглядах личная концепция

Не получающий радости от жизни имеет неверное мировоззрение

В. Дильтей – разрабатывал понятие мировоззрения

Мировоззрение – стройная система взглядов, кот на основе построения картины мира решает вопросы о смысле мира и выводит из этой основы принцип жизни

3 формы мировоззрения

-религиозная

-художественная

-философское

Одна и та же мысль может по-разному выражаться в этих формах.

С тз формы религиозного , мировоззрение опирается на определенны

традиции, выраженные в священных книгах, на внутр опыт дух жизни вер

Религия – форма духовно- нравственного отношения к миру

Субъект религиозного мировоззрения работает над собственным прообразом.

Фил, как форма мировоззрения опирается на стремление к общей значимости, на рассуждение => выход за пределы эпохи, нации, религии

Фил опирается на научное знание

III. С тз системы ценностей

Фил – ценность познания, свободы

Религия – есть любая система верований, кот выступает объектом незнания и выступает схемой ориентации для чел-ка в его жизни (Э.Фрамм)

Главный признак религиозной веры – эмоциональная вера в сверхъестественное, определенный способ общения со сверхъестественным

Религия – степень причастности к сверхъестественному

Фил проблематизирует мир, сомневается в том, что было изложено ранее

В религии путь идет от ответа к ответу: освоить этот ответ не так то просто

Религия дает ответ на вопросы, опираясь на сверхъестественное, на божественное знание

Фил опирается на отдельности индивидуума

По сравнению с художником философ ограничен

Философ ограничен определенными понятиями, суждениями системы суждений, художник более свободен

Философию с наукой роднит открытость и стремление к истине

Оправданно ли стремление к научному знанию как к ценности, если оно ведет к уничтожению человечества?

В фил слиты научное состояние и фил состояние

Фил постулирует цели человеческой деятельности, выявляет исходные основания мировоззрения, кот мг подтверждать или опровергнуть логически

Наука всегда специальна, она дробит реальность на отдельные части

Фил больше чем наука

Ортелан Госсет «что такое фил?» - познавал интерес фил направленную на то, что прикрепил каждую отдельную вещь к целому

В философии есть определенно рода логика рассуждения:

1. антология – учение о бытие

откуда произошло все то, что существует?

Почему вообще есть нечто, а не ничто?

2. антропология – учение о человеке

3. гносеология – учение о познании

4. область социальной философии, – каковы основные принципы существования общества,

5. перспективы развития человечества, смысл человечества

Онтология – уровни бытия, вопрос о существовании бытия и небытия

-обладает ли мир в своем существовании единством? И что является основой этого единства?

-если мир един, то развивается ли он?

Если мир развивается, то это развитие чем-то обусловлено?

-пространство

-время

-движение

-Системность

Гносеология – раздел фил, в кот изучается природа познания, возможность познания отношений знания и реальности, условия достоверного знания

Главная проблема:

Можно ли достоверно назвать сущность мира?

Эпистемология – теория научного знания

-творчество

-Специфика научного познания

Социальная философия

-наиболее общие законы общественного бытия

-перспектива развития человеческого общества

-специфика общества по сравнению с природой

-аксиология

-этика

-эстетика

Происхождение философии

1. проблема происхождения философии

2. философия и мифология

3. философия и наука

фил возникла на рубеже 7-6 вв. да нэ

до середины 19в большинство историч философов считает, что фил возникла лишь в одном регионе - в Др Греции -> европоцентристы

с середины 19в взгляд меняется, хотя до сиз пор остаются ученые. Которые поддерживают эту теорию.

Карл Яснере – с 20в вводит новую теорию. Он ввел понятие «осевая времени».

С 8 по2вв до нэ человек осознает самого себя и внутренне противопоставляет себя миру: это происходит в 3 регионах:

Др Греция

Др Китай

Др Индия

Учения древних пророков

5в в Др Греции – Героклид, Платон

Др Китай – Конфуций

Др Индия – Буддизм

Типы мировоззрения

Антокосоциоморфизм натурализм

Решает вопрос об пытается объяснить

отношении чел к миру, чел и устройство об-ва

мир природы объясн по анол с тз познания природы

с миром чел-ка

Эти типы могут проявляться на различных уровнях

1. понятийно - логическо – рассудительное

2. эмоционально – представлен – ассоциат

фил – системно-рациональное мировоззрение

Источники происхождения философии

· Концепция «Мифогенная»

Источник, из кот возникло фил знание – предфил миф

Гегель:

Разум лежит в основе религии, искусства, философии.

В основе мифологии:

-фонтаз. разум,

В основе фил

-понятийный разум

Миф сост неотъемлемая часть любого религиозного учения

Лосев:

Проводит различия между мифом и религией

Фил возникла из переосмысления мифа

Миф - антропоморфное понимание бытия, кот возникло из проецир нерв отношения вовне

· Концепция «Стентистская»

Рост эмпирических знаний, развитие отдельных названий

Фил возникла для соединения, обобщения этих знаний

· концепция «Синтетическая»

3 основных источника :

-предфилософский миф

-эмпирические научные знания

-житейская мудрость, кот выражает обыденность

Возникновение философии как разрешения противоречия между основанном на воображаемым мифологическим познанием и научным исследованием

Лекция 3

Героклид – пророк, обладающий мудростью и желающий просветить древних людей

Пифагор – говорил, что мудрость доступна лишь Богу

Философия – мифология

Философия- наука

Мифология – свод взаимосвязанных, взаимодоп друг друга мифов, преданий о героях, деяний предков, кот образуют господств способ мировоззрения первобытной культуры.

Мифология задавала взаимоотношения между людьми в первобытном обществе.

МИФ не является продуктом только фантазии, это реальность которой живут.

Синкритизм – основная черта мифологического мышления. Он выражается:

-антропоморфизм – чел не отделяет себя от природы

-сокральность мифологического сознания – сверхъестественным не отделим от естественного

-символизм мифологического мышления - символ не отделяется отреальности

-прологичественная причинность – воображаемая причина принимается за реальную

Жизнь не имеет никаких границ в пространстве и времени.

Гегель называл мифологическон=е срзнание непосредственно религией.

Затем мифология приобретает эстетическую и историческую ценность.

Источник положительных событий –

Свое племя

Отрицательные события –

Чужое племя или нарушения какого-либо табу

Миф хранит прообразы жизни человечества

Задача философии – понять тайну мудрости мифа.

Носителем мифологического сознания являлось общество в целом.

В мифологии мы не сталкиваемся с духовными нормами, там – ТАБУ!

Наука возникла в Европе в 15-16вв.

Цель – получит знания, пригодные для практического исследования и практического применения; страшно познать объект, истину<- следует использовать объект. процедуры

Критерии науки:

-систематизированность

-доказательность

-обоснованность

-проверяемость опытами

-воспроизводство

-непротиворечивость

-возможность описания явлений

В 19в наука добилась выдающегося положения в человеческой культуре

В 20е-30е гг 20в возникают разные научные концепции: марксизм, расизм…

Некоторые области ненаучных знаний пытаются выдавать себя за науку

Критерии определения научности:

- принцип верификации (только знания, которые подтверждены опытами)

-Карл Поппер.

Противоречия между теорией и фактами является хорошим критерием - принцип фальсифицирования – опровержение фактов, выведенных наукой.

Если теория всегда права, она не дает знаний о мире

-парадигмальный критерий (Томас Кун)

Парадигма – совокупность убежден ценностных технических средств и установленных разделелений определенных научным сообществом.

Помощь науки необходима для познания тайн или иной ситуации

Философию следует изучать за то, сто она постоянно ставит вопросы, которые заставляют человека мыслить.

Философия в ее историческом развитии

1. философия и история философии

2. периодизация и основные черты западно-европейской философии

3. специфика восточной философии

история философии, как науки возникла со времен Аристотеля

Гегель первым попытался дать определение истории философии

«каждая философская система – самосознание конкретной исторической эпохи»

Историч-фил процесс – система развивающихся фил знаний

-Вильгельм Дильтей

-2 принципа периодизации фил:

Способ философствования

· принцип развития

· социокультурная обусловленность знаний

теоретическая модель

1.общность в понимании предмета фил

2.общность в понимании задачи фил

3.общность в понимании проблемных ….?

4.общность в понимании языка фил

Общая периодизация

1. античная философия (6в до нэ – 6в нэ)

2. средний способ философствования (1-2вв – 16в нэ)

3. буржуазный способ философствования

западная фил последовательно развивается, научные рациональные мысли

Восточная философия

Не географическое, а культурно-историческое разделение востока и запада

Фил зарождается в глубокой древности.

Различия в антологической ориентации:

Запад – ориентация на природу, как модель бытия (Бытие исходная категория)

Восток - ориентация на человека (небытие – предельно филос категория)

Различное отношение востока и запада к небытию

Личность на Востоке!

Различное понимание бытия.

В Западной фил – идея доминирования чел над прир,

В Восточной – гармония

В Англии: умертвляет природу, чтобы познать Бога, жизнь

Восток – иное пространство существования

Взаимодействие с другими формами духовной культуры. На Востоке поддерживали, а на Западе - противостояние фил и религии.

Отличительные черты

-Западный ум – индуктивен, научен, концептуален, схематичен, аналитичен, обобщающий разум, склонен навязывать свое

- Восточный ум - синтетический, дедуктивный, несистематический, субъективный

Древнекитайская философия

в 5-3вв до нэ в период Чжань-го. Вытесняет мифологическую картину мира, изложенную в «Пятикнижие» (главное где «книга песен» И-узий)

преодолев порядком, укрепл в Дао. (но не так, как в трансцендентном, а как в имманентном начале) – выступающий, как закон развития Универсума.

Как закон развития бытия: понять ритм изменяющихся отношений.

Представления о мировом процессе в том же ключе (гадательн),

3 основные силы:

НЕБО-ЗЕМЛЯ-ЧЕЛОВЕК

Мировой процесс не имеет ни начала, ни конца, в нем постоянно перемены!

Заряжают цин (либо ян , либо инь ): светлый и темный склон горы. Но потом стали основными понятиями, ритм сочетания которых определяет все

Вся тьма вещей из них сочетан:

ЯН – мужское начало –

ИНЬ – женское начало –

В Европе взаимодействие 4х основных стихий: здесь:

ОГОНЬ

ДЕРЕВО ЗЕМЛЯ МЕТАЛЛ

ВОДА

У син – взаимодействие физических элементов, которому отчасти соответствует и взаимодействие на другом уровне:

И - справедливость

ЛИ – ритуал ДЭ – добродетель СИНЬ – доверие

ТЭНЬ – взаимность

5 нравственных начал, соответствующих физ стихиям.

Можно создавать тринраммы

ВОДА

Но обычно гексограммы – 6 полосок: основные св-ва элементов в мире

Считается, что человек добрый на природе. Но нужно совеншенствоваться: следоватьправилам должного воспитания и ритуалам.

Иерархичность всего сущего устонавл сыном Неба надо мириться с положением вещей.

Нет противополжности, ассоциативности, модель мышления – нумерология

2 – символ начала инь и ян

3-3уровня сущего

5-5стихий и добродетелей

Тьма вещей – огромное многообразие. Где надо поддерживать гармоничное единство («ХЭ»)

Единство достигается солансированностью имеющихся вещей, а не столкновеием. Надо найти гармонию, дающую порядок.

Нужно во всем опираться на традиции предков. Ниций говорил, что оплошность молодою- позор предков (плохо воспитали)

Тот, кто следует старому – показывает новое (Конфуций). Установка – не менять устаревшее.

ПРОЦЕСС ПРЕВРАЩЕНИЯ ИНДИВА В ЛИЧНОСТЬ:

15 – к знаниям

30 – установки

40 – перестал

60 – слух стал послушен

70 – следуй желаниям сердца, не преступая меры.

Имелось введу, скорее всего, умение слушать. Направлена на умение систематезировать конкретное (классифицировать). Надо содействовать гармонизации.

Во многом этому способствует музыка, песни, танец – проявление естественности, спонтанность действия. Идя слейся с природой, для обретения идеального ритма – это самое лучшее, главная цель. (чел в водопаде следовал его ритму. Доминирует во всей китайской культуре)

Даосы близки буддистам, считаю. Сто люди должны принимать себя такими, какие они есть -> меньше нарушения порядка, чем при стремлении к недостижимому идеалу.

Важна спонтанность. Важен путь наименьшего сопротивления.

ГЛАВНОЕ – находить самое простое решение с наименьшими затратами. Это ПРИНЦИП НЕДЕЛЕНИЯ

Проблему только из-за разума (отклонение от природы. Нечто искусственное)

Должно быть доверие к человеческой природе. Альтернативы не существует.

Не должны поддаваться соблазнам. Пустота и ничто – обитель ДАО. Полное безразличие ко внешней реакции. (Чжоан-цзе: человек таскал воду из колодца, черпаком – следует ритму, тогда хозяин природы он)

С тз конфуцианства доминирует человек, как субъект социальных отношений (именно этой гармонии и пытаются достичь), а не индивид.

Лао-цзы на все отвечает добром, Конфуций на зло – нет.

Для первого модель – природа, где все равно, она безоценочна.

Самое распространенное из 6 школ.

Конф – основа во многом для устройства гос-ва.

ДАОСИЗМ

Лао-цзы – хранитель царских архивов.

Пример совершенно мудрого. Разное отношение к нему. Даосы уподобляют телу ребенка:

Голос не хрипнет (гармоничная постепенность), движется, но не знает куда – со всем сущим, видит, но не знает, что.

Думают, что трактат на самом деле принадлежит Чжоану-цзы.

Взаимозависимость и процессуальность всего сущего.

Главное – небытие, поэтому нет однозначного определения: символы, метафоры.

Дао часто сравнивают с водой: течет не сопротивляясь природе, прозрачна, может принять любую форму(но может нести тяжелые грузы).

В тонуих щелях места для ножа много.

Чел, следующий даосизму, должен придерживаться у-вэя и магани.

Главное не делать противоречащего естественному ритму природы. Чтобы нетрудно, но мудро. Нужно понять суть вещей, а не внешность.

Что сделать, чтобы стать истинным мастером – абстрагироваться от буд оценок других.

Считалось, что нельзя научить словами.

Даосизм серьезно занимается вопросами объективной карт мира в его абстрактно - фил категориальном аспекте – проблемы бытия, небытия, становления единства, многого и тд, делая из этого выводы относительно человеческого об-ва и чел а его системе.

Основатель Даосизма – Лао-цзы

«ДАО» - основа мировоззрения даосской школы

ДАО – всеобъемлющее мировоззр. понятие, первоначало, первооснова, завершение всего сущего в поднебесной и во всем мире; всеобщий закон мироздания

Все сущее находит в Дао свой источник и окончательное завершение

Дао – основа вещей, и сущность, их вечное начала

Нередко о доа говорится как о живом существе.

Дао наделено противоречивыми свойствами, Дао – тождество противоположностей

Безымянное Дао – нет формы, бессменно, беззвучно, туманно, невидимо, пусто

Дао, обладающее именем – нечто состоящее из мельчайших частиц (ци), содержащее в себе образы – вещи; бесконечное, неисчерпаемое, непобедимое, всемогущее.

Оба Дао внутренне связаны, переходят друг в друга

Есть основание отождествлять небытие с безымянным Дао, а бытие – с дао имеющим имя.

ДАОССКАЯ КАРТИНА МИРА

Небытие первично – это Дао, не имеющее имени. О небытии можно говорить только отрицательно.

Небытие порождает бытие.

Бытие – Дао, имеющее имя, физическим аналогом которого является небо и земля. вещи непрочны, тк имеют своей субстанцией глубочайшее небытие, они постоянно уходят в небытие, обретая покой.

Только ничто вечно!

На уровне вещей Дао сопровождается дэ. Ни одна вещь невозможна без того или иного отношения к Дао и дэ.

Гармония вещей состоит в том, что они заключают в себе противоположность и что они переходят в себе противоположное благодаря максимальному возрастания одной из противоположностей. – речь идет не о бесчувственных вещах, а о человеческом мире.

«твердое и крепкое – это то, что погибает,

Нежное и слабое – то, что начинает жить».

«покой есть главное в движении»

Двум Дао соответствуют два вида знания.

Безымянное Дао – особое знание с мистикой; состоит в молчании; доступно это знание не всем, а лишь совершенномудрым.

Дао в конечной форме – мир вещей, опирающийся непосредственно на Дао, имеющий имя.

Оба вида знания связаны.

ЭТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ДАОСОВ

Это человек высшего Дао и дэ

Даосы отвергали ценности конфуцианства – человеколюбие, мудрость, сыновнюю почтительность, отцовскую любовь.

«человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен».

Он подобен Дао, не имеющему имени. Его главное качество – победоносное недеяние, он «не борется, но умеет побеждать».

УПРАВЛЕНИЕ

Совершенномудрый правитель предоставляет всему идти своим естественным путем – путем Дао. Он ни во что не вмешивается, не мешает Дао. «… лучший правитель лишь тот, о котором народ знает лишь то, что он существует»

Настоящий правитель впереди всех, который что подражает Дао ставит себя ниже других

СОЦИАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ ДАОСОВ

Даосы делали в древности народ невежественным, тк «трудно управлять народом, когда у него много знаний». Необходимо вернуться к первобытному времени.

В «Дао де цзыне» рисуется картина мира, патриархального общество, в котором «небесное Дао» отнимает награбленное и возвращает его бедным. Народ не подавлялся.

Государства должны стать небольшими и малочисленными., люди должны перестать переходить с места на место. Пользоваться людьми. Никто не должен посещать другие государства.

Даосы – сторонники мира.

Путь Дао – путь мира.

Совершенномудрый правитель уступчив к соседям. Он не начинает войну первым.

Небо вторично по отношению к Дао.

Земля вторична по отношению к небу.

Человек вторичен по отношению к земле.

КОНФУЦИАНСТВО

Чел как социальное существо. Важен выбор своего пути. «ЖЭНЬ» - один из наиболее употребительных качеств.

Люди нужны друг другу. Чтобы достичь взаимности, нужно следовать ритуалу:

А)сыновья почтительность

(выровнять разницу временную, но всегда должно оставаться так, потому что каждым возрастом нужно наслаждаться)

Б) имен

(нужно быть почтительным в словах, но быстрым в делах, аккуратно относиться к произносимому. Имена соответствуют значению)

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

1. общая характеристика периодизации

2. 2.натурфилософский период

3. софисты и Сократ

Античная фил – 6в до нэ- 6в нэ

529г нэ закрыта последняя школы античной философии

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ

1) Античная фил – космоцентрична

Диалектика идеи и мате5рии разработанная в виде чувств материального космоса, создаваясь сверхъестественным первоединством

В основе – принцип согласно кот космос представляет собой единство => космос – гармония взаимосвязь существующих вещей.

Предметом античной фил как особого мышления – познание природы в ее структурном познании человека как неотъемлимой части природы

Природа – предмет умственного созерцания

2) Космос – художественно понимаемое целое

Антропоморфизм богов – результат художественной обработки мифов

Гармоничность, симметричность, мера, красота.

3) Принцип объективизма

Объект никогда не ставился ниже субъекта. Человек – микрокосмос, вкюч в макрокосмос

Стихии, борющиеся в космосе, пронизывающие человеческое существование

В мире действует некая природная необходимость, которой подчинены не только люди, но и боги.

Античный бог в философском понимании никогда не творит мир из ничего. Он лишь придает форму единства тому, что существует.

Нет ничего выше природы. Переход от матриархата к патриархату.

«закат Европы». В этой работе говорится, что просимволом греческой культуры было тело – скульптура.

Наиболее совершенная форма для античной философии – сфера.

4) Патеизм

Единственным божественным для античной фил является космос.

Боги античного пантеона – принципы действия различных сторон природы.

Мировоззренческий фон античной философии

Из ничего не может возникнуть нечто

Подобное всегда стремится к подобному и называется подобным

III. Время есть подвижный образ вечности

Одномоментность времени

Цикличное восприятие времени

Космос переодически погибает – цикличность процесса (возникновение и уничтожение)

Греки представляли себе временное движение на одном месте, как небосвод, который вращается независимо от нас…годы рассыпаны пестрой неподвижной росписью

Человек – абстрактное представление рода разумных существ. Но не личность.

Фил понятие личности не могло возникнуть в Др Греции

Платон – понятие души индивидуально. Но душа не связана с данным конкретным телом не разделены издали…

Аристотель – душа неотъемлемый способ тела, быть живым, но умреть вместе с телом. Бессмертен лишь разум, носящий безличный характер

Сочетание фатализма и героизма.

Человек не зная своего происхождения и смысла жизни, решает действовать как герой. Он идет на риск.

Стремление к доблести. Кот может быть оценена не богами, но равными тебе людьми – состязательность характера – философия и искусство

Важная особенность возникновения Др Греческой фил – полисная организация жизни

Становление полиса создало предпосылки индивидуальной свободы. Только в Др Греческом мире мы сравниваем с формой непосредственной демократии (каждый человек имеет право учавствовать в управлении гос-вом)

Отказ от иерархических отношений.

ТЕМАТИКА

1. соотношение небытия и бытия, идеи и материи

2. соотношение единого и многого

3. соотношение ума и души

4. соотношение души и тела

2 ОСНОВНЫЕ ОППОЗИЦИИ:

1. материализм (в натурфил) – Идеализм (Платон)

2.Фил жизни (свобода, - Аристотель

Воображение, творчество)

Платон

ПЕРИОДИЗАЦИЯ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

В Виндельбан

1)относительная замкнутость греческой культуры

6в до нэ – 322г до нэ

Созерцание природы, как целого.

2)Эллинистический – римский период

322г до нэ – 6в нэ

323г – смерть Македонского

322г – смерть Аристотеля

СН Трубецкой

1)с возникновения до Сократа

2)от Сократа до Аристотеля

3)после Аристотеля

+основа – смена объекта и задач фил

1)натурфил период

6в до нэ – сер 5в до нэ

2)антропологический период

До конца 5в до нэ

3)систематический период

5в до нэ – 4в до нэ

4)этический период

3в до нэ –

5)религиозный период

1-2вв нэ – 6в нэ

A. что является первоосновой всего сущего?

Философы – «физиологи»

Иония Италия

Центр – г. Эфес

Ионийская школа:

Фалес, Венон

Анаксимандр, Парменид

Героклид пифагорское созерцание

(«плачущий мудрец» Анаксагор

«тайный мыслитель») Демократ

B. софисты. Сократ

C. Платон. Аристотель

D. 3 направления

Эпикуреизм стоицизм скептицизм

Фил – искусство мудрого образа жизни

E. Неопифагоризм неоплатонизм

Сосредоточение на проблеме божественного начала

(тетрадь)

СОКРАТ, СОФИСТЫ

Смешение фил интереса на понимание сущности человека

Вторая половина 5в

Нет более спорного явления в фил, чем софисты

Первоначально «мудрец» - Пифагор, Солон

Затем «софист» - не мудрец, а мыслитель, который пользуется своим мнением для док-ва того, что известно ему.

Софистика – любая теория, в кот используется метод аргументации

Устно завершается война Эллады с Персами

Острая политическая борьба – смена форм правления.

Многие считали необходимой политической деятельностью: знание риторики, психологии, аргументации.

Софисты выступали просветителями греческого об-ва.

Независимо от социального положения человека, за плату.

Софисты привлекли интерес к личной проблеме человека, кот распр закон и умением аргументировать среди всех слоев.

Главный интерес представляла «сравнительная софистика»

Протагор

Гергий

Гипий

+ некоторые софисты – становление филологии

ПРОТЕГОР

Крайние выводы из учения Героклида.

Относительность всего существующего, в тч истинности и знания.

С тч Протагора любой человек говорит истину. Вещи не сущ безотносительно.

Наиболее важен человек – субъект, кот стремится познать мир => человек есть мера всех вещей.

«все сказывается обо всем, все есть и не есть, все подлежит противоположному утверждению, и ничего ни о чем»

ГЕРГИЙ

Нигилистические выводы все суждения о человека в равной степени ложны. Мысль изреченная – есть ложь.

Человек, кот может пользоваться словом, обладает риторическим умом, может навязать свое мнение в качестве государственного => можно убеждать всех и во всем, нет более важного и интересного искусства, чем убеждение.

Софисты мало занимались содержанием, в основном стремились к рациональному существованию

На вопросы, поставленные деятельностью софистов, попытался ответить Сократ (470-399г до нэ)

Деятельность Сократа – символ фил тк он попытался доказать что фил знание стремится к достижению объекта истины, кот явл безусловной.

Тока такая истина и оправдывает человека

Нравственная этическая область самопознания. Душа определяет сущность человека.

Сократ не считает невозможным обучение др человека совокупности знаний. Нужно чтобы чел освободился от иллюзорного знания.

Тока сам человек может прийти к объекту истинны. Но можно его побудить. «Метод Сократа» - первоначально этический.

Основная задача – снять маску ложного знания с человека

Основная добродетель – добро

Совместный поиск истинны!!!!!!!!!!!

Особая философия Сократа – интеллектуализм этики. Служение добру и знание его неразделимы.

ТЕОРИЯ МНОЖЕСТВА

3 период развития античной фил

Платон. Аристотель. (428-427 – 347г до нэ)

Платон попытался синтезировать идеи, кот были высказаны до него

Он соединил учения Героклида, Пифагора. Сократа.

22 диалога, построены в виде беседы.

3 периода творчества

-ранний

-зрелый

-поздний

I. Этап «отрешенного идеализма»:

Стремление преодолеть, чувство стремления к полноте бытия

II. Этап «фактического идеализма»

3 пласта

-антология Платона (метафизический пласт)

«учение о мире идей»

«учение о пространстве»

№»учение о мировой душе»

- познавательный пласт (что есть истина)

«учение о видах познания»

«учение об эросе»

-этико-соц пласт

Учение о душе

Учение о добродетелях

Учение о гос-ве

Центральное фил содержание – учение о мире

Идей («Федон», «Теней», «Государство»)

5 постаментов по Платону

1) Идея – смысл вещи

Познать идею - познать, чем данная вещь отличается от др вещи

2) идея – цельность всех отделенных частей и проявление вещи

3) идея – закон возникновения единичных проявлений вещи

4) идея вещи непространственна

5) идея сущ в качестве особой сущности мире, антологическое представление конкретного мира, идея определенного материала

Платон является автором множества мифов (миф об Андрогене, Атлантиде, о душе, как крылатой колеснице)

Фил прибегает к мифу, када интуитивно чувствует свою правоту, но не может высказать, подтвердить ее рациональными средствами.