Реферат: Марксистская философия социально-экономические предпосылки, теоретические источники, основные и

Южный федеральный университет

Марксистская философия: социально-экономические предпосылки, теоретические источники, основные идеи.

Контрольная работа по философии

студента I курса заочного отделения

исторического факультета,

группы

М.Н. Смышляева

Ростов-на-Дону 2010

Оглавление:

Введение

1. Социально-экономические предпосылки

2. Теоретические источники

2.1. Материализм и диалектика

2.2. Экономические и социалистические основы марксизма

3. Основные идеи

Заключение

Список источников и литература

Введение.

Марксистская философия является составной частью марксизма. Марксизм кроме философского учения, включает в себя также теорию экономического развития общества - политическую экономию и теорию социально-политического развития - "научный коммунизм". Эти три составляющие взаимосвязаны и дополняют друг друга. И поэтому понять марксистскую философию можно лишь раскрыв все эти понятия.

Марксизм сформировался в Германии в середине 19 века. Его основоположниками являются К. Маркс и Ф. Энгельс. В это время в европейских странах ломался феодальный общественный строй, на смену ему приходил капитализм. С помощью технического прогресса создавались огромные производства, для которых требовались рабочие, работающих на них. Классовый состав общества менялся. Вместо феодалов и крестьян антагонистичными классами становились буржуазия и пролетариат. Это те, кто владеет средствами производства, и те, кто вынужден за неимением оных продавать свой труд, нанимаясь к капиталисту. Само собой, что условия первичного накопления капиталов и формирование капитализма влекут за собой жесточайшую эксплуатацию пролетариата и баснословный рост богатства буржуазии. В общественном сознании происходит понимание несправедливости перераспределения материальных благ. Это и толкает пролетариат на выступления и восстания. Прогрессивная интеллигенция начинает вырабатывать теоретическое обоснование справедливого устройства общества. Наиболее логически обоснованным является марксизм, потому что он опирается на достижения всех сфер науки того времени. Самым грандиозным открытием того времени была теория Ч. Дарвина, которая нанесла сокрушительный удар по религиозному мышлению, тормозящему прогресс общества 1,5 тысячи лет.

Большое значение в теоретической части марксизма занимает немецкая классическая философия. В частности – Г. Гегель и Л. Фейербах. Маркс и Энгельс взяли методы и достижения предыдущих философов и, переработав их критически, вывели новые аргументы, ставшие основой марксистской философии.

1. Социально-экономические предпосылки

Социальными предпосылками марксизма стало то, что в 40-е гг. XIX в. капитализм уже стал тормозом общественного развития. Двенадцати, четырнадцатичасовой рабочий день, использование детского труда и другие характерные черты экономических отношений той эпохи, очевидно, требовали своего устранения.

Силой, способной разрешить противоречие между растущими производительными силами и тормозящими их рост капиталистическими производственными отношениями, марксисты считали пролетариат, который, осуществив всемирную коммунистическую революцию, построит новое, прогрессивное общество без классов и политической власти.

Пролетариат возник в результате введения машин, которые начали активно использовать с середины 19 в. Из них главнейшими являются: паровая машина, прядильная машина и механический ткацкий станок. Эти машины, которые стоили очень дорого и поэтому могли быть доступны только богатым людям, вытеснили тогдашних рабочих, так как при помощи машин можно было изготовлять товары дешевле и быстрее, чем это в состоянии были делать прежние рабочие на своих несовершенных прялках и ткацких станках. Таким путем машины целиком отдали промышленность в руки крупных капиталистов и совершенно обесценили ту незначительную собственность, которая принадлежала рабочим и состояла из их инструментов, ткацких станков. Так что капиталист получил все, а рабочий ничего. Тем самым было положено начало фабричной системе. Когда капиталисты увидели, насколько это им выгодно, они стали стремиться распространить фабричную систему на все большее количество отраслей труда. Они все больше и больше осуществляли разделение труда между рабочими, так что тот, кто раньше выполнял всю работу целиком, стал делать только какую-то часть ее.

Как только в какой-нибудь отрасли труда утверждалось фабричное производство, подобно тому, как это имело место в прядении и ткачестве, она переходила в руки крупных капиталистов, и рабочие лишались последних остатков самостоятельности.

В 19 веке К. Маркс и Ф. Энгельс становятся современниками лионских восстаний ткачей. Это были первые вооруженные восстания французского пролетариата. В 1831 году восстание произошло из-за отказа мануфактуристов принять более высокие расценки работ. Несколько дней восставшие контролировали Лион, но были подавлены крупными правительственными войсками. Ещё одно восстание произошло в апреле 1834 года. Восстание было ответом на фактический запрет организаций рабочих и расправу над восставшими в февральской стачке 1834 г. Восстание носило открыто республиканский характер, было направлено на завоевание демократических свобод, на защиту прав рабочих. Из-за недостаточной организованности восставших, тактических ошибок руководства и огромного перевеса сил правительственных войск восстание 15 апреля 1834 г. было жестоко подавлено. Но оно оказало большое влияние на развитие революционной борьбы французского пролетариата. В апреле 1834 г. произошли также революционные выступления в Сент-Этьенне, Гренобле, Париже, Арбуа и некоторых других городах; они также были подавлены правительственными войсками.

Несмотря на поражения обоих восстаний они во многом были показателем обострившихся классовых противоречий в обществе. Также в Англии в 30-х годах началось движение чартистов, выражавшее интересы пролетариата. Непосредственной причиной, создавшей чартистское движение, были промышленные кризисы 1825 и 1836 годов и созданная ими безработица 1825-1830 и 1836 - 1840 годов, выбросившая на рынок десятки тысяч рабочих рук и значительно понизившая заработную плату остальных. Уже в 1837—1838 годах среди чартистов намечаются два крыла; одно высказывалось за союз буржуазии с рабочим классом и отстаивало борьбу исключительно духовными средствами воздействия на парламент (митингами, процессиями, петициями). Левое же крыло отстаивало борьбу путём насилия. В мае 1838 года имел место грандиозный митинг в Глазго, на котором присутствовало 200 000 человек. Затем последовали митинги в Манчестере, Бирмингеме, Лондоне, Ньюкастле и других городах. На ньюкастльском митинге была принята резолюция: отстаивать всеобщее избирательное право «всеми, и притом не только законными средствами». 4 февраля 1839 года собрался в Лондоне первый национальный конвент чартистов, состоявший из 53 делегатов от различных чартистских ассоциаций; конвент этот по плану его устроителей, должен был иметь значение народного или рабочего парламента в противоположность парламенту аристократически буржуазному, заседающему в Вестминстере. На нём шла борьба между левым и правым крылом чартистов, между сторонниками физической силы и нравственного воздействия, и победа склонилась на сторону первых. На конвенте была окончательно выработана хартия и решена её подача парламенту. Хартия начиналась с указания на тяжёлые испытания, которым подвергается в настоящее время народ:

«Мы изнемогаем под бременем налогов, которые нашими повелителями всё-таки признаются недостаточными. Наши торговцы и промышленники находятся на краю разорения. Наши рабочие голодают. Капитал не даёт прибыли и труд не вознаграждается. Дом ремесленника опустел, а склад ростовщика наполнился. В рабочем доме нет места, а фабрика стоит без работы. Мы внимательно искали причины нужды… и не нашли их ни в природе, ни в провидении…. Мы с полным почтением заявляем палате общин, что нельзя допустить продолжения такого порядка вещей…. Капитал не должен быть лишён надлежащей прибыли, труд рабочего—надлежащего вознаграждения. Законы, которые делают пищу дорогой, и законы, которые делают деньги редкими и удешевляют труд, должны быть уничтожены; налоги должны ложиться на собственность, а не на производительную деятельность… Как предварительное условие этих и других необходимых преобразований, как единственное средство, при помощи которого интересы народа могут получить защиту, мы требуем, чтобы охрана интересов народа была вверена ему самому»

Хоть правительство и применило к чартистам репрессии, однако сказать, что итог борьбы остался совершенно безрезультатным нельзя. Введение подоходного налога в 1842 года, отмена хлебных пошлин в 1846 году и, самое главное, фабричный закон 1847 года, установивший 10-часовой рабочий день для женщин и детей, в значительной степени являются делом чартистов. Чартизм оставил глубокую память в рабочем классе Англии; рост тред-юнионизма в следующие десятилетия и энергичная борьба рабочего класса за свои экономические интересы и за политические права (1867 и 1884) в значительной степени обязаны своей интенсивностью именно чартистскому движению. В 1842-44 Энгельс - служащий манчестерского филиала фирмы «Эрмен и Энгельс», совладельцем которой был его отец. Изучение социально-экономических отношений передовой капиталистической страны, условий труда и быта рабочих привело Энгельса к написанию книги «Положение рабочего класса в Англии» (1845), сформулировавшей идеи антагонизма пролетариата и буржуазии и неизбежности социалистической революции.

Маркс и Энгельс пережили также исторический период между 1848 и 1851 гг.Это время революции во Франции. В ходе первой фазы, с 24 февраля по 4 мая 1848 г., восстание уничтожает монархию, а во Временное правительство входят несколько социалистов, оказывающих преобладающее влияние в течение нескольких месяцев. С созывом Учредительного собрания начинается вторая фаза. Большинство в Собрании, избранное всей страной, консервативно или даже реакционно и настроено монархически. Возникает конфликт между Временным правительством, в котором преобладают социалисты, и консервативным Собранием. Этот конфликт перерастает в июньские мятежи 1848 г., в восстание парижского пролетариата против Собрания, избранного на основе всеобщего избирательного права, но вследствие своего состава воспринимаемого парижскими рабочими как враг. Третья фаза начинается с момента избрания Луи Наполеона в декабре 1848 г. или, по Марксу, с мая 1849 г., с кончины Учредительного собрания. Президент Республики верит в бонапартистское наследственное право; он считается человеком судьбы. Он сначала борется с Учредительным собранием, имеющим монархическое большинство, затем с Законодательным собранием, также имеющим монархическое большинство, но включающим в себя еще и 15 представителей Горы. С избранием Луи Наполеона начинается острый, многосторонний конфликт. Маркс в последней части работы «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» подробно анализирует правительство Луи Наполеона и то, как оно обслуживало интересы разных классов. Луи Наполеон был принят буржуазией, говорит нам Маркс, потому что он защищал их основные экономические интересы. В обмен на это последняя отказалась от политической власти. Так или иначе французская революция носила буржуазный характер, но тем не менее вовлекла в участие большие слои пролетариата, который стал осознавать свою классовую сущность, понимание того, что изменение условий труда возможно при солидарности и отрытых выступлениях против правящих классов. Немаловажным завоеванием стал 10-ти часовой рабочий день в Париже.

В первой половине 19 столетия капитализм начал развиваться и в Германии, хотя все еще сохранявшиеся здесь феодальные отношения задерживали это развитие. Затянувшееся господство феодальных отношений придавало особую остроту всем противоречиям – противоречия феодализма переплетались с противоречиями, возникавшими на почве нарождающегося капитализма. В этих условиях немецкий пролетариат начал свою борьбу против капитализма. Ярчайшим взрывом противоречий было восстание силезских ткачей в 1844 г., которое показало, что немецкий рабочий класс вышел на арену политической борьбы и стал самостоятельной силой.

Маркс писал про силезское восстание: «ни одно из французских и английских рабочих восстаний не имело столь теоретического и сознательного характера, как восстание силезских ткачей... Силезское восстание начинает как раз тем, чем французские и английские рабочие восстания кончают, — тем именно, что осознается сущность пролетариата».

Сказать, что положение силезских ткачей было ужасным, означало бы ничего не сказать. Если уж представить себе их жизнь и труд, то это было современное рабство в цивилизованной стране. Бесконечно снижался заработок ткача на протяжении всей первой половины XIX в., что было следствием постоянно возраставшей эксплуатации его. Современники описываемых событий приводят пример: годовой доход ручного ткача был равен примерно 30 талерам. Минимум дохода семьи деревенского батрака составлял 96 талеров. Эта и без того низкая зарплата ткача сводилась на нет чрезвычайно высокими ценами на товары и предметы первой необходимости, которые устанавливали сами предприниматели.

Капиталист Цванцигер окружил свое предприятие кабаками и лавками. У рабочих не было возможности покупать необходимые товары у кого-либо другого, «поскольку он сам (Цванцигер), — писали в июньские дни 1844 г. многие немецкие газеты, рассматривая это как одну из причин восстания, — по своему усмотрению устанавливал расценки, а также цены на продукты питания и на все другие предметы, не допуская со стороны работников, являющихся обычно его должниками, ни малейших возражений. Понятно, что бедные люди при наибольшем напряжении могли заработать у него столько, сколько необходимо для поддержания самого нищенского существования».

В 1843—1844 гг. разразился кризис перепроизводства. Фабриканты Цванцигер и братья Дириг, чтобы выстоять в конкурентной борьбе, почти вдвое сократили зарплату ткачей. Началось восстание.

Восстание 1844, первое крупное самостоятельное выступление рабочих в Германии, проходило 4-6 июня. Начавшись в горном селении Петерсвальдау с разгрома дома и предприятия фабриканта Цванцигера, особенно ненавистного рабочим, восстание распространилось на соседнее селение Лангебилау. Хотя восстание происходило стихийно, в ходе его проявились некоторые элементы сознательности и организованности. Силезское восстание показало, что рабочие начали сознавать свои классовые интересы и втягиваться в борьбу против капитала. Оно оказало большое влияние на развитие классового самосознания немецкого и польского рабочего класса. Восстание ускорило процесс размежевания в лагере германской демократии, способствуя выделению в ней пролетарского направления.

В связи с бурными революционными моментами в Германии здесь складывалась напряженная революционная ситуация и назревала буржуазно-демократическая революция. Последней (как писали Маркс и Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии») предстояло совершиться при гораздо более прогрессивных условиях, с гораздо более развитым пролетариатом, чем в Англии XVII в, или во Франции XVIII в. «...Немецкая буржуазная революция, следовательно, может быть лишь непосредственным прологом пролетарской революции». Совокупность этих обстоятельств и определила то, что марксизм возник именно в 40-х годах и именно в Германии.

2. Теоретические источники

2.1. Материализм и диалектика

Философия марксизма опирается материализм. Маркс во многом в своих первоначальных трудах по материализму основывался на учении философа Людвига Фейербаха, который был материалистом. Высоко было значение работ Фейербаха, в которых он критиковал религию и давал гуманистическую концепцию освобождения человека. Но Фейербах видел человека, но не видел общества, которое Маркс и ставил во главе угла. Именно, общество, организуясь и выражая свои истинные интересы, способно освободить себя.

Марксизм говорит нам о том, что в результате прогресса материи, биологический прогресс перешел в форму общественную. И сознание каждого человека есть распредмеченный мир. Люди, жившие и живущие, в первую очередь, заняты обеспечением своего материального существования. И в ходе исторического развития каждый индивид старается улучшить свое бытие. Он пытается влиять на общество, но вместе с тем и сам является объектом, на которое влияет общество. И с течением времени сознание всего общества меняется.

Различие идей Фейербаха и Маркса в том, что второй не питает надежд на чисто моральный, духовный переворот человека. Маркс настаивает на том, что освобожден должен быть в первую очередь труд.

Отчужденный труд Маркс рассматривает отдельно, приходя к выводам, что отчуждение происходит уже в процессе самой работы, когда рабочий производит чуждые ему предметы. В результате рабочий как бы подчиняется миру предметов, попадает в зависимость от них. Также сама трудовая деятельность является принудительной. У рабочего нет выбора, он работает, чтобы просто свести концы с концами. И потом на самой работе рабочий является не свободным. И поэтому сам труд получается не свободным. А вот свободным он себя начинает ощущать, когда не трудится, когда осуществляет жизнедеятельные функции, сходные с животными: еда, питье, секс, сон. И парадокс заключается в том, что труд, как присущая именно человеку функция, видится ему чем-то античеловеческим. К работе рабочий, как правило, относится отчужденно, как к чему-то враждебному. И более того, при капитализме люди вынуждены конкурировать друг с другом и также относятся враждебно к тому, кто их эксплуатирует. Но также и сами капиталисты являются отчужденными от труда и теряют свою человеческую сущность. Частная собственность – это основа отчуждения труда. Люди даже в современном обществе чувствуют себя людьми, когда что-то потребляют. Поэтому сейчас появился новый термин – потребительское общество, о котором и писал Маркс.

А это означает, что, для того чтобы понять историю человечества, необходимо изучать его экономическую историю в ракурсе формирования частной собственности, классового общества, института государства.

Марксизм опирается на материалистический подход к изучению истории. Все события, происходящие в обществе, обосновываются не волей царей-политиков, а закономерным развитием общества. Люди сначала создают материальный продукт для того, чтобы обеспечить себя, выжить, а уже потом пишут картины, музыку. И по способу производства этого продукта Маркс и Энгельс выделили следующие общественно-экономические формации в истории человечества:

1. Первобытно-общинный

2. Рабовладельческий

3. Феодальный

4. Капиталистический

5. Коммунистический

Переход от одного способа производства к другому осуществляется за счет противоречий между производительными силами и производственными отношениями.

Ещё Ленин писал, что без диалектики Гегеля невозможно понять марксизм. Для Гегеля диалектика есть такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика есть, согласно Гегелю, «движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость…».

Маркс овладевает сложной технологией диалектического философствования, но критически его анализирует и сходится с позицией Фейербаха. Фейербах критиковал Гегеля за идеализм. Но сам метод не разбирал. Маркс пошел дальше, он решил разобраться в том, какова же эффективность методологии Гегеля. В это время Маркс активно изучал историко-политические процессы в обществе, пытаясь применить метод Гегеля к ним. Но это оказалось невозможным. В научном изучении социальной действительности гегелевская диалектика оказалась абсолютно негодной. Но Маркс, в конце концов, смог переработать диалектический метод Гегеля. Он заметил, что главные диалектические зависимости, открытые Гегелем, имеют место быть в реальной практической жизни. И более того эти зависимости открывают ученые, изучающие математику, химию, историю экономики. Но Маркс, по его же словам, переворачивает с головы на ноги метод Гегеля, делая его прямой противоположностью. Если по Гегелю идея есть самостоятельный субъект, то у Маркса, наоборот, идея есть материальное, пересаженное в голову человека. А в своей работе «Анти-Дюринг» Энгельс подробно раскрыл, каким образом законы диалектики проявляются в живой и неживой природе. Главной заслугой диалектики является антидогматизм, понимание того, что результаты познания не конечны. В «Диалектике природы» Энгельс доказывает, что законы диалектики также характерны для природы. В частности Энгельс доказывает, что материя также развивается от низшего к высшему. При этом низшая – это простое пространственное перемещение, а высшая форма материи есть мышление. Поэтому переход от биологической формы движения материи продолжается в общественной форме. Это Энгельс объясняет в трудовой теории происхождения человека.

Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма:

- основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

- сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

- материя находится в постоянном движении и развитии;

- материя периодически принимает новые формы своего существования;

- важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и приобретение человеком человеческих качеств;

- развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания;

- бога нет, он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

- материя вечна и бесконечна.

2.2. Экономическое обоснование и социалистические концепции.

Основным трудом Маркса в экономической сфере является «Капитал». Объектом критики Маркса являются меркантилистская, классическая и вульгарная школы. Основная ценность и научная новизна работы Маркса — в комплексном изучении специфического товара Рабочая сила . В результате анализа Маркс выделил и отдельно исследовал прибавочную стоимость как самостоятельное экономическое явление. Это позволило научно объяснить источник и природу прибыли на капитал, а также различные формы экономической эксплуатации.

При капитализме разделение труда приводит к более прогрессивному способу производства. Товаров становится больше. Но потребить эти товары все общество не в состоянии, так как при капитализме, владелец средств производства часть заработка работника кладет себе в карман. Из-за конкуренции между капиталистами товаров производится гораздо больше, чем их могут потребить, купить, и в определенный момент их стоимость резко падает, происходит кризис. Армии рабочих лишаются работы. Нищета, голод и пробудили в 19 веке к жизни новый класс – пролетариат. Класс, счастье и горе, жизнь и смерть которого зависит от смены хорошего и плохого состояния дел, одним словом, от колебаний конкуренции.

Маркс наиболее тщательно в своих трудах остановился на экономической составляющей эксплуатации пролетариата. Главное в этих трудах следующее: при капитализме общество становится товарным. Товар производится не для непосредственного потребления, а для обмена. И более того, сама рабочая сила превращается в товар. Маркс базировался на трудах Адама Смита, который первым сделал вывод, что стоимость зависит от количества труда, необходимого для производств товара. И стоимость измеряется часами рабочего времени. Важным понятием, которое ввел Маркс, является прибавочная стоимость. Это разница между новой стоимостью и стоимость рабочей силы. Новая стоимость – это превышение стоимости над теми ресурсами, которые были затрачены в процессе производства. А стоимость рабочей силы – это, по сути, зарплата. Прибавочная стоимость образуется в результате превышения рабочего времени, необходимого на создание своей собственной стоимости. Проявляется она в форме прибыли, ренты, процентов, налогов, пошлин. Прибавочная стоимость делится на абсолютную (при увеличении продолжительности рабочего времени) и относительную (при удешевлении рабочей силы, при уменьшении рабочего времени). При капиталистическом производстве прибавочная стоимость присваивается в виде прибыли и служит показателем степени эксплуатации рабочей силы.

При капитализме, отмечает Маркс, главным движущим стимулом экономики является прибыль. Капитал стремится, в конечном счете, к глобальной интеграции.

По Марксу производственные отношения – это отношения, возникающие между людьми в процессе производства. Производственные отношения являются основой по отношению к политике, религии, морали. Производственные отношения и обуславливают классовую структуру общества. При капитализме – это владельцы средств производства – капиталисты, и лишенные средств производства – пролетарии. Конечно, в обществе существуют различные прослойки, но основные антагонистические классы при капитализме таковы.

Французский социализм является одним из источников марксизма. Социалистом (коммунистом) Маркс стал в Париже, где жил в 1843-1845 гг. Знакомство с многочисленными и разнообразными политическими учениями французских социалистов и коммунистов наложило отпечаток на его политико-правовое учение, тем более, что основные интересы и научные изыскания относились к сфере экономии. Многие положения политико-правовой идеологии, которые порой считаются изобретением исключительно марксистской теории, были известны и распространены во французской социалистической и коммунистической литературе 20-40-х гг. 19 в. Это положения о буржуазной сущности государства и права того времени, о неизбежности революции, о необходимости диктатуры на период перехода от капитализма к социализму или к коммунизму, а также возможность отмирания государства при коммунизме.

Социальная несправедливость и пути её преодоления ещё с древности захватывала умы просвещенных философов. Развитие социалистических идей нашли свое продолжение в 19 веке. Они во многом были утопичны. Но основные идеи нашли отражение в философии Маркса и Энгельса, которые участвовали в коммунистических организациях того времени. Коммунизм - необходимый этап закономерного развития общества. Степень развития производительных сил определяет ступень, до которой могут развиться общественные отношения. По мере развития производительных сил общество получает все больше ресурсов, может «позволить» себе и отдельным своим членам все больше свободы, и таким образом перейти на более высокую ступень общественных отношений. Коммунизм Маркс понимал как высшую ступень развития человечества в аспекте классовых отношений. Человечество диалектически развивается по спирали, и оно должно прийти к тому, с чего начинало: к отсутствию частной собственности на средства производства, как в первобытном обществе, но уже на новом уровне, обусловленном высокой степенью развития производительных сил.

В 1847 году в Лондоне из остатков коммунистического клуба создан был, для целей мирной пропаганды, союз коммунистов, куда вошли Маркс и Энгельс; в качестве программы Союза, после его второго конгресса, ими был издан Коммунистический манифест, переведенный на все европейские языки и получивший громадную известность. Представляя собой первую формулировку основных принципов научного социализма, Коммунистический манифест заимствует у коммунизма его идеал, а у социализма — экономическое учение и многие практические требования, причем последние занимают первое место, а коммунизм отступает на второй план.

Марксизм провозгласил ближайшей целью создание пролетарского государства и отмену крупной частной собственности на средства производства. Основным принципом такого государства провозглашался лозунг «от каждого - по способностям, каждому - по труду», при этом сохраняется оплата труда и денежное распределение товаров. Строй, в котором собственником средств производства является государство, обычно называется социализмом. В далёкой перспективе Маркс предсказывал появление системы, основанной на принципе «от каждого - по способностям, каждому - по потребностям», которую обычно называли коммунизмом, а некоторые марксисты - полным коммунизмом. Сам Маркс назвал коммунизмом общественно-экономическую формацию, основанную на общественной собственности на средства производства, первой стадией которого является социализм, а высшей - коммунизм. Таким образом, марксистский термин "коммунизм" объединяет эти две системы.

С конца XIX века и по наше время наиболее значительными коммунистическими идеологиями являются анархо-коммунизм и марксизм. В XX веке на основе марксизма появились такие коммунистические учения, как ленинизм, троцкизм и маоизм.

3. Основные идеи

Основной идеей марксистской философии является освобождение пролетариата от эксплуатации и ликвидация классового общества. Это будет следствием освобождения труда. Во главу угла ставится сам человек и его развитие, а не экономические показатели в виде прибыли, всестороннее развитие личности каждого человека на планете Земля, а также ликвидация разделения труда на умственный и физический. А это возможно только при более прогрессивной форме технического прогресса, который капиталистическое общество уже тормозит.

Исходя из своей теории прибавочной стоимости, К. Маркс сделал вывод о несправедливости экономического порядка, при котором часть стоимости, произведённой трудом рабочих, присваивается собственником капитала в виде прибыли. Присвоение неоплаченной части труда рабочих владельцами капитал составляет сущность эксплуатации. Сохранение эксплуатации при достигнутом уровне производительных сил препятствует их дальнейшему развитию, и, в первую очередь, свободному и всестороннему развитию самого человека. Исходя из этого Маркс сделал вывод о необходимости экспроприации средств производства у частных владельцев с целью передачи их в общественную собственность. Учитывая опыт Парижской коммуны и другие примеры потери реальной власти представителями рабочего класса, Маркс поставил вопрос о необходимости диктатуры пролетариата как политической предпосылке жизнеспособности нового строя на первых этапах его существования.

Взгляды Маркса легли в основу политических и экономических доктрин построения социализма, реализованных в XX веке в СССР, КНР, на Кубе, в Монголии и др. Однако в ходе реализации этих идей, в силу неразработанности Марксом и Энгельсом практических вопросов организации экономической и политической жизни в новых условиях, все эти проблемы решались уже последователями идей Маркса, действовавшими в рамках специфических условий каждой отдельно взятой страны.

Попытки ускорить продвижение к коммунизму, формально апеллировавшие к тем или иным цитатам из Маркса «про коммунизм», но игнорировавшие при этом фактическое состояние производительных сил (Н. С. Хрущёв, Мао Цзе-дун и пр.) всякий раз завершались провалом. Эти провалы демонстрировали правоту одного из основных законов марксистской политической экономии – о соответствии производственных отношений уровню развития производительных сил.

Заключение

Марксистская философия по праву занимает одну из важнейших ниш в философии вообще. И не смотря на реставрацию капитализма на постсоветском пространстве, и, следующие за ним реакционные настроения в обществе, является в определенном смысле, именно, тем ключом к пониманию несправедливости современного общества. Всё выработанное марксизмом в 19 столетии актуально для нашего времени. Мировой финансовый кризис начала 2008 года показал, насколько хрупка капиталистическая система, как в одночасье огромные массы людей могут остаться без средств к существованию. Глобальный капитализм уже давно является тормозом гуманистического развития общества. Его основная цель - прибыль, а не человек. Количество миллиардеров растет, вместе с тем растут и массы беднейших людей. Политика международного валютного фонда вгоняет в долговую кабалу развивающиеся страны. Основным критерием производства товара становится дешевизна рабочей силы. Люди вынуждены мигрировать в поисках работы. А это доказательство необходимости перемен. Заинтересованность буржуа в сохранении эксплуатации отчетлива ясна. Именно поэтому производства переносятся в страны, где рабочая сила дешевле, а по сути, туда, где пока ещё ниже протестная активность, где пролетариат не отстаивает свои интересы и не понимает, что его пролетарская сущность диктует ему одно – объединяться с себе подобными и бороться за свои свои классовые интересы. И именно здесь в помощь современному пролетарию приходит марксистская философия, которая дает осознание права борьбы против эксплуатации человека человеком. Марксизм как материалистическая концепция избавляет также от ненужных религиозных догм.

Вообще, ещё Маркс писал, что капитализм либо будет заменен другим более справедливым общественным строем, либо человечество будет уничтожено в результате войн или экологических катастроф. Это мы наблюдаем и в наше время. ТНК в погоне за прибылью в прямом смысле разрушают экономики не развитых стран. В. И. Ленин, дополнивший марксизм идеей об империализме, верно указал на срастание банковского и промышленного капиталов, образование монополий, стремящихся подчинить себе рынки сбыта. Рано или поздно монополии начинают делить эти рынки, в результате происходят мировые войны. Возможно, и сейчас мир уже стоит на пороге новой мировой войны. Единственное, что сдерживает капиталистов – это наличие оружия массового поражения и отсутствие полного контроля над ним, а также опасность подвергнуться его воздействию. И поэтому марксизм завоевывает все больше и больше сторонников в Европе. С началом последнего кризиса продажи «Капитала» выросли до неслыханной величины. Демонстрации по нескольку десятков тысяч человек – обычное дело для Франции, Германии, Испании, Италии, Греции, хотя они и носят в основном тред-юнионистский характер. В современной России, где пролетариат только-только начал формироваться как класс и осознавать свою классовую сущность, марксистская философия пока не является востребованной. Во многом этому способствует и режим, который отнюдь нельзя назвать демократическим. Скорее это буржуазный авторитаризм с фиктивно-театральной демократией. Напротив, в Украине после буржуазно-демократической революции заметно оживилось общественное сознание, что вылилось в создание «Организации марксистов». Данная организация имеет и российские корни, но позиционирует себя как украинская. Положительным моментом работы данной структуры является идеологическая опора на марксистское учение, создание регулярных школ, семинаров. Но, к сожалению, реальной политической силы в лице пролетариата она не имеет. Основная масса членов – это интеллигенция и студенты. Пожалуй, это основная проблема современного пролетариата – весьма низкий культурный уровень, не позволяющий овладеть марксистской философией. А также, видимо, этому способствует и официальная пропаганда через СМИ: внушение обществу частнособственнических идеалов, национализм, также пропагандируемый и подогреваемый, и отсутствие реальных демократических свобод, невозможность осуществления открытой агитации.

Количество пролетариата неуклонно растет, и будет расти, антагонизм классов нарастает, следовательно, марксистская философия остается актуальной. Только через социалистическую революцию современное общество способно разрешить тот букет противоречий, который уже накопился на планете Земля. Как скоро она будет, и в какой форме будет происходить, зависит от самих пролетариев, от степени осознания своей классовой сущности и реальных действий по уничтожению классового общества. Для пролетариата, захлебывающегося в болоте религиозного дурмана, ура-патриотизма, зомбирования средствами массовой информации, безысходности в своем материальном положении, марксистская философия является именно тем спасательным кругом, который сможет вытащить и очистить сознание, дав человеку осмысленность своего бытия и цели, достижение которой сделает его по-настоящему свободным.

Список источников и литературы

1. Введение в философию: Учебник для вузов. В 1 ч. Ч. 2 /Фролов И. Т., Араб-Оглы Э. А., Арефьева Г. С. И др. – М. : Политиздат, 1990.-639 с.

2. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч. 2 /Фролов И. Т., Араб-Оглы Э. А., Арефьева Г. С. И др. – М. : Политиздат, 1990.-639 с.

3. Тезисы о Фейербахе : К. Маркс : http://lugovoy-k.narod.ru/marx/03/01.htm

4. Марксистская философия : http://www.tezis.info/filosof/08.php

5. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.

6. История коммунистических учений : http://ru.wikipedia.org/wiki/история_коммунистических_учений

7. Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, Госполитиздат, 1952, с. 21

8. Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, стр. 165.

9. В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, стр. 215