Реферат: Природные основы общественной жизни

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО

Всероссийский заочный финансово-экономический институт

Кафедра философии

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по философии на тему:

«Природные основы общественной жизни »

Преподаватель:

Работа выполнена:

Факультет: финансы и кредит

2-ой курс.

Группа 213

№ личного дела:

Тула - 2008.

Содержание

Введение....................................................................................................................2

Природа как предпосылка и условие человеческой истории........................3

Исторические формы отношения человека к природе...................................8

Обоснуйте единство и противоречия природного и социального бытия человека...................................................................................................................11

Заключение……………………………………………………………………......14

Список использованной литературы………………………………………….15

Введение

yytВопросы , которые ставит перед собой и старается решить философия, касаются вечных проблем. Одна из них, немаловажная, а сегодня приобретшая особенно острое звучание, - проблема отношений между человеком и природой. П yutЧеловеки природа неотделимы друг от друга и тесно взаимосвязаны. Для человека, как и для общества в целом, природа является средой жизни и единственным источником необходимых для существования ресурсов. Природа и природные ресурсы - база, на которой живет и развивается человеческое общество, первоисточник удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. Без природной среды общество существовать не может.рпль льлджлодллллььб лджь yytНа протяжении всей истории люди неуклонно развивали и совершенствовали свои способности воздействовать на окружающую среду. Тем самым изменялся и характер взаимоотношений общества с природой. Антропогенное воздействие на природу неизменно нарастало пропорционально количественному и качественному росту человечества и отражало в конечном счете основные этапы общественного развития. Каждому из этих этапов были присущи свои специфические формы отношений человека с окружающей средой, сопровождавшиеся и различным отражением природы в его сознании. Человек, все более активно развивая науку и технику и стремясь с их помощью покорить природу, поставить ее себе на службу, в итоге породил острейшие экологические проблемы. Сегодня проблема взаимоотношений общества и природы из чисто теоретической переросла в остро злободневную, от решения которой зависит будущее человечества. Рjhjjjjjjjjл лtgЦель данной работы: рассмотреть процесс взаимодействия природы и общества и вытекающие из этого взаимодействия проблемы.

Природа как предпосылка и условие человеческой истории.

jklПрежде чем рассматривать сложную проблему взаимодействия общества и природы, тенденции в их взаимоотношениях, следует уточнить сами понятия: «природа» и «общество».

iiiПонятие «природа» занимает особое положение в ряду наиболее значимых и широко используемых философских категорий. Этот термин имеет несколько интерпретаций и в философии часто употребляется в двух значениях: широком и узком.

iiiУпотребляя данное понятие в широком смысле слова, им обозначают все сущее, весь мир во всём многообразии его форм. В этом контексте термин «природа» распространяется на всю объективную реальность и охватывает весь материально-энергетический и информационный мир Вселенной, куда составной частью входит и человечество как нечто целое, являющее собой единство материального и духовного начал.

IiiВ узком смысле слова под термином «природа» понимают совокупность естественных условий существования общества. Данное смысловое значение термина «природа» является наиболее употребляемым в социальной философии и охватывает как естественную среду обитания людей, так и искусственную, созданную руками человека.

iiiОбщество – обособившаяся часть природы (материального мира), исторически развивающаяся форма жизнедеятельности людей, функционирующая по своим социальным законам. Обществом называют совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей, как между собой, так и с природным окружающим их миром. [1]

iiiЧеловечество, несмотря на всю сегодняшнюю мощь и независимость, является составной частью и продолжением природы. Природа - естественная основа жизнедеятельности человека и общества в целом. Общество неразрывно с нею связано и не в состоянии существовать и развиваться вне природы и прежде всего без окружающей человека среды, т. к.:

- оно берет из окружающей природы средства и ресурсы, необходимые для своего развития (земледелие невозможно без существования плодородных почв, жизнь современного общества немыслима без использования различных природных источников сырья);
- темпы и особенности его развития во многом определяются спецификой природной среды, климатических и географических условий;

- оно возникло в результате развития природного мира, выделившись на определенном этапе из него (это произошло в длительном и сложном процессе становления человека).

iiiОбщество явилось результатом пересечения двух линий саморазвития материи: естественной эволюции неживой и живой природы и искусственной, только в обществе реализуемой эволюции, которая осуществляется благодаря человеческой деятельности. Причем вторая линия эволюции материи реализуется не только в формах развивающейся предметной сферы, которую создает человек в процессе производства, но и в форме развития самого человека, который развертывает свои природные возможности, строит новые разнообразные формы общения и социальных отношений и в этом процессе изменяет самого себя.

История возникновения общества неотделима от истории становления самого человека. Являясь частью природы, человек постепенно, в процессе труда и общения, формировался как социальное существо. Началом этого процесса является выделение человека из животного мира, формирование у него социальных побудительных мотивов в поведении. В силу вступает наряду с естественным и социальный отбор (применительно к сообществам). Выживали те сообщества, которые подчинялись определенным социально значимым требованиям - сплоченности и взаимопомощи. Это закреплялось естественным отбором и передачей опыта. В преобразовании первобытнообщинного общества в общество человеческое все большую роль играли социальные закономерности на фоне действия биологических закономерностей. В первую очередь это осуществлялось в процессе труда.

Для труда характерен коллективно организованный и целенаправленный общественный способ деятельности. Труд – это процесс, в котором человек своей деятельностью регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Этот обмен происходит не непосредственно, а проходя целый ряд звеньев, рождающих новые отношения общественного характера, что является эволюционным скачком. Т.е. труд – это та главная материальная сила, которая вела к возникновению и формированию человеческой жизни - общества. Таким образом, общество есть и условие, и результат деятельности людей.

Вопросы взаимодействия человека и природы невозможно анализировать без такого понятия как «географическая среда».

Географическая среда-это та часть земной природы, которая вовлечена в сферу человеческой деятельности и составляет необходимое условие существования и развития общества. Речь идёт о влиянии различных параметров: территории, климата, ресурсов, ландшафта и т.п. на темпы и характер общественного развития.

Влияние географической среды на развитие общества неодинаково на разных этапах истории. Чем дальше идти в глубь истории человека, тем больше его зависимость от окружающих природных условий, которые он должен принимать и к которым он должен приспосабливаться. Это влияние может быть прослежено по следующим основным направлениям: п

1. Географическая среда влияет на общественное разделение труда, размещение и

развитие различных отраслей производства. Уже первое в истории великое общественное разделение труда - отделение скотоводства от земледелия происходило с учетом условий географической среды. Ро о

2. Географическая среда влияет на производительность труда. Речь идет о наличии благоприятных природных условий производства. При одинаковой технической вооруженности и одинаковой умелости рабочего результаты труда будут различны в зависимости от этих условий. Ро рот п 3.о hjл3.Географическая среда влияет на развитие способностей человека, стимулируя это развитие в одних случаях и сдерживая в других. Если бы люди находили все необходимые им средства для существования в природе в готовом виде, то не имели бы стимулов для развития производства, а следовательно, и для своего развития. И напротив- крайне суровая и однообразная среда также оказывается неблагоприятной. [2]

iiiОгромное воздействие природы на общество послужило основой появления целого направления в социологии - географического детерминизма . Это направление, которое абсолютизирует роль географических факторов, т.е. признает их решающими. Его история восходит к античной философии. Ещё в античности географическому положению и природным условиям приписывали определяющую роль в развитии общества. Гиппократ, Геродот, Полибий, Страбон и др., уделяя большое внимание климатическим различиям разных регионов, считали наиболее благоприятными для жизнедеятельности людей Грецию и Средиземноморье.[3]

iiiОснователем и наиболее ярким представителем этого течения является французский философ-просветитель Ш.Л.Монтескье (1689-1755).В своем сочинение «О духе законов» он обстоятельно изложил свою концепцию ,в соответствии с которой жизнь людей, их нравы, законы и даже политическое устройство проистекают из географических и климатических условий, в которых они живут. Согласно Монтескье, климат, почва, состояние земной поверхности, величина территории определяют дух народа, его характер, особенности развития."Народы жарких климатов робки, как старики, народы холодных климатов отважны, как юноши". Оценки и выводы Монтескье о жесткой зависимости общественной жизни людей от природных условий получили дальнейшее развитие, например, у Г.Т.Бокля, Э.Реклю, Л.Н.Мечникова и др.

Отечественный мыслитель Мечников Л.И. (1838-1888 ) полагал, что определяющим фактором в развитии общества всегда была вода, водные пространства. Особенности древних обществ Китая, Египта, Месопотамии определялись освоением великих рек, протекающих на их территории. Это была "речная" цивилизация. Затем возникает средиземноморская цивилизация, особенности которой связаны с овладением морскими пространствами. С открытием Америки возникает глобальная "океаническая" цивилизация.

iiiНа выводы географического детерминизма о значении природных факторов опирается геополитика. Теорию геополитики разрабатывали Ф.Ратцель и К.Хаусхофер в Германии, Г.Маккиндер в Великобритании, А.Т.Мэхэн и Н.Спикмен в США, а также Р.Челлен в Швеции, который первым употребил этот термин в 1916г. Эта теория о государстве как географическом и биологическом организме, стремящемся к постоянному расширению. Внешняя политика государств, согласно этой версии геополитики, в основном определяется географическими факторами (климатом, местоположением, природными ресурсами, темпами роста народонаселения). Борьба того или иного государства за жизненное пространство есть не что иное, как естественный закон борьбы за существование-закон жизни всего живого организма. Это положение послужило теоретическим оправданием и обоснованием агрессии Германии, Японии, Италии, Израиля, якобы боровшихся за реализацию жизненного пространства из-за мнимого перенаселения. Современные геополитические версии стремятся отделить геополитику от географического детерминизма, рассматривают геополитический потенциал страны как один из важных факторов международных отношений.

Возможность развития общества, помимо географической среды, определяет и население стран. Для нормального развития производства и общества в целом необходим определенный минимум народонаселения. Напротив, переизбыток населения может негативно сказываться на материальной жизни общества.Английский экономист и священник Т.Р.Мальтус(1766-1834) выдвинул концепцию, в соответствии с которой существует «естественный закон народонаселения», регулирующий численность населения в зависимости от обеспеченности его продуктами питания. Согласно этому закону количество людей на планете увеличивается в геометрической прогрессии, в то время как рост средства существования только в арифметической, а это грозит многими социальными бедами. Соответствие между численностью населения и количеством средств существования, по Мальтусу, должно регулироваться эпидемиями, голодом, войнами, непосильным трудом, истребляющим огромные массы людей. Эта теория по имени своего создателя получила название мальтузианство.

iiiСовременные последователи Т.Мальтуса - неомальтузианцы — А. Пикок,

К.Боулдинг и У. Фогт (США), Ф. Осборн (Великобритания), Г. Бутуль (Франция) и др. стремились к ограничению деторождения. Главной причиной отсталости слаборазвитых стран они считали быстрый рост их народонаселения. В этих рассуждениях есть определенный резон, однако рост народонаселения определяется целым комплексом причин: уровнем развития производительных сил, культурой, характером существующего общественного строя, теми условиями, которые этот строй представляет для жизни и развития людей. Поэтому для каждой ступени общественного развития, тому или иному типу государства, культуры свойственны свои темпы роста народонаселения, особые законы, связанные главным образом с экономическими условиями. Таким образом, быстрый рост народонаселения скорее является следствием, а не причиной отсталости слаборазвитых стран.

Исторические формы отношения человека к природе .

iii Вопрос о взаимоотношении общества и природы является ключевым для человечества и относится к числу вечных проблем. В разные исторические эпохи он имел разное звучание. На протяжении всей истории люди неуклонно развивали и совершенствовали свои способности воздействовать на окружающую среду. Тем самым изменялся и характер взаимоотношений общества с природой. Эволюция представлений о взаимосвязи общества с природой определялась степенью развития общества, а также господствовавшими в то или иное время экономическими, политическими и религиозными воззрениями.рррррррррр ро о ол iiiВ период античности природа мыслилась как одушевленная часть космоса. При этом космос противопоставлялся хаосу - он трактовался как нечто не только всеобъемлющее, но и организованное, закономерное и совершенное. Природа совершенно справедливо оценивалась людьми как сила неизмеримо более значительная и совершенная, чем человечество. По своей мощи природа превосходила человека практически во всём и выступала как идеал совершенства. Человек и природа мыслились как единое целое, гармонически взаимосвязанное. Многие трактаты античных философов пронизаны идеей благоговения перед природой и призывают жить в согласии с ней и по ее законам, считая именно такую жизнь самой достойной и желанной. Более чем скромные материальные силы общества не позволяли рассматривать природу как цель преобразовательной деятельности человека.ааааааааааааааааааааа ааааарор ит мттттр рпта пiВ Средние века европейская философская мысль находилась под сильным влиянием религии. Позиция слияния с природой уступила место другому отношению к ней, когда одухотворенный человек и бездуховная природа оказались на разных ступенях мироздания. Природа понималась как последнее звено лестницы, которая ведёт вниз от Бога к человеку и от человека к природе. Окружающая человека природа рассматривалась как нечто сотворенное Богом и более низкое, чем сам человек, поскольку только он в процессе творения был наделен Божьим началом – бессмертной душой. Отсюда - ориентация на возвышение человека над природой. В глобальном масштабе человек средневековья не меньше, чем человек античности подчинен природным закономерностям и ритмам. Подобная система взглядов не могла стимулировать интерес к научному познанию природы.еапр о олол олл д дiЭпоха Возрождения - период расцвета культуры и искусства - возвращаясь к античным идеалам понимания природы, дает им новое толкование. Выступая против средневекового резкого противопоставления Бога и природы, философы эпохи Возрождения сближают их и довольно часто доходят до пантеизма, до отождествления Бога и мира, Бога и природы. Природа начинает пониматься как убежище, противостоящее развращенной и порочной человеческой цивилизации. Эпоха Возрождения характеризуется повышенным интересом к искусству, эстетике, прекрасному. На этой волне она привнесла и обновленное отношение к природе как к источнику красоты, вдохновения, радости, наслаждения. Философия Возрождения фактически реализовала лозунг «Назад к природе». Такая обстановка, разумеется, нацеливала на активное исследование и более глубокое познание реальной действительности. Пппппппп ооооооо рло долллдо о лiВ Новое время бурно развиваются науки, ставятся и проводятся эксперименты, направленные на развитие производства в условиях зарождения капитализма. В этот период природа еще в большей степени становится объектом познания (прежде всего научного). В философских воззрениях все более отчетливо обозначается новый тип взаимоотношений человека и природы. Центральная идея- человек должен покорить природу овладеть ею. С этих пор природа начинает рассматриваться как поприще активной практической деятельности человека, масштабы которой в силу успехов капитализма постоянно нарастают. Тенденции к овладению природой, покорению её стихии на основе познания естественных законов с того времени неизменно набирала силу вплоть до середины XXстолетия. Уверенность человека в своем неограниченном превосходстве над природой крепла по мере развития научно-технического прогресса.АААААААААААААААААААААААААААААААААААА АППП ПР АiXXвек – это век научно-технического прогресса. Связанный с качественно новым взаимоотношением науки, техники и технологии, он колоссально увеличивает возможные масштабы воздействия общества на природу и ставит перед человечеством целый ряд новых, чрезвычайно острых проблем, в первую очередь - экологическую. Экологическая проблема современного мира не только остра, но и многогранна. Она проявляется практически во всех отраслях материального производства (особенно в сельском хозяйстве, химической промышленности, черной и цветной металлургии, атомной энергетике), имеет отношение ко всем регионам планеты. Сегодня практически не осталось ни одной части суши, водного или воздушного пространства, которые были бы свободны от воздействия на них человека. При этом негативное антропогенное влияние на природу нередко достигает той границы, за которой деградация естественной среды принимает необратимый характер.ииииииииииииииииииииииииииии и И лишь в последние десятилетия, уже на рубеже глобальной экологической катастрофы ,стала очевидной задача поиска разумного баланса в отношениях человека и природы. В попытках понять суть столь стремительно произошедших перемен в отношениях общества с природой человек обращается к своему разуму, подвергая научному и философскому осмыслению происходящее.ррррррррррррр iiiЧто касается вопроса о зависимости человечества от природы, то я считаю, что преодолеть эту зависимость человечество не может. Ведь вся жизнь и развитие человека протекают во взаимодействии с природой. «Человек,- писал Маркс, - живет природой. Это значит, что природа есть его тело, с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть». Человечество, несмотря на всю свою сегодняшнюю мощь и независимость, является составной частью и продолжением эволюции природы. С нею общество неразрывно связано и не в состоянии существовать и развиваться вне природы, прежде всего, — без окружающей человека среды..ппппппппппппппппппппп ва ллЧеловек, будучи живым существом, подвержен действию множества абиотических факторов среды своего обитания — физических (температура воздуха, атмосферное давление, гравитационное воздействие, магнитные поля и т.д.), и химических (к примеру, газовый состав атмосферного воздуха, кислотность среды). Эти факторы способны оказывать как положительное, так и отрицательное воздействие на человеческий организм вплоть до его гибели. Таким образом,зависимость чел от природы непреодолима.

Единство и противоречия природного и социального бытия человека.

iiiЧеловеческое общество включено в природу и противостоит ей миром культуры. Масштабы созданной человечеством материальной культуры поистине огромны. И темпы ее развития постоянно увеличиваются.

iiiПрирода и культура действительно противостоят друг другу. Но, по выражению русского философа XIX в. П.А.Флоренского, они существуют не вне друг друга, а лишь друг с другом. Ведь культура никогда не дается нам без стихийной подосновы своей, служащей ей средой и материей. В основе всякого явления культуры лежит некое природное явление, возделываемое культурой. Человек как носитель культуры не творит ничего, он лишь образует и преобразует стихийное. Основанием культуры служит неустроенность человека в природе, потребность человека в реализации тех побуждений, которые не являются инстинктивными. Чтобы выжить, он должен создать новую, уже не природную среду обитания. Культура в этом случае выступает как механизм адаптации человека к миру.

Потребности - сложное, многоплановое явление, присущее любым живым организмам. Наличие потребностей - отличительная черта любого живого организма, в том числе социума. История общественных потребностей начинается с зарождения процесса труда. С возникновением потребности в труде начинается становление и развитие системы человеческих потребностей, потребности жизнеобеспечения человека как биологического вида приобретают общественный характер, связываются уже с жизнеобеспечением социума.

iiiТрадиционно труд определялся как целесообразная деятельность человека, в процессе которой он при помощи орудий труда воздействует на внешний мир и получает запланированный заранее результат. Труд - вечное и естественное условие жизни человека, поскольку является единственной формой деятельности, в которой он создает предметы, предназначенные для удовлетворения своих потребностей. Поэтому совершенно не случайно вся человеческая деятельность зачастую отождествляется с трудом, для которого присущи целесообразность, предметность, результативность, направленность на овладение силами природы.

Что касается вопроса, может ли труд явиться способом разрешения противоречия «природа-общество», то я считаю, что может. Но только тот труд, который будет полезен и экологичен. Который будет направлен на решение многочисленных экологических проблем (загрязнение окружающей среды; уничтожение растительного и животного мира; вырубка лесов и т.д.).

iiiРанее общественная жизнь могла протекать при соблюдении 2 условий: непрерывное производство средств жизни и воспроизводство самого человека. Природная среда при этом была как бы заранее задана, ее нужно было только использовать. Теперь же возникла необходимость в новом виде производства - в производстве и воспроизводстве самой природной среды. Это означает, что человек должен трудиться и в этом направлении. Нужно не только брать у природы, но и отдавать ей (посадка лесов, рыборазведение, организация национальных парков, заповедников и т.п.).

iiiВзаимодействие человека и природы, общества и среды его обитания в результате бурного роста промышленного производства во всем мире достигло предельных критических форм и размеров. В результате чрезмерных перегрузок на природные системы, многократного превышения предельно допустимых норм загрязнения окружающей среды происходит нарушение равновесия в естественных природных процессах. В результате наступает глубокое расстройство взаимосвязей внутри экологических систем и многих параметров системы «природа-общество».

Уровень воздействия человека на окружающую среду зависит в первую очередь от технической вооруженности общества. Она была крайне мала на начальных этапах развития человечества, однако с развитием общества, ростом его производительных сил ситуация изменилась кардинальным образом.XX столетие – век научно-технического прогресса. Техника все менее остается только вспомогательной силой для человека. Все больше проявляется ее автономность.

Величайшие достижения в развитии техники дают человеку возможность господства над природой. И темпы прогресса техники постоянно увеличиваются. По сравнению с орудиями, которые современная техника дает в руки человека, прежние его орудия кажутся игрушечными. Это особенно видно на технике войны. Разрушительная сила прежних орудий войны была очень ограничена. Старыми пушками, ружьями и саблями нельзя было истребить большой массы человечества, уничтожить большие города. Между тем как новая техника дает ему эту возможность. Техника дает человеку страшную силу, которая может стать истребительной. В результате преобразования человеком естественной среды обитания можно говорить уже о существовании нового ее состояния – техносфере.

Понятие «техносфера» выражает совокупность технических устройств и систем вместе с областью технической деятельности человека. С началом эры космических полетов вышла далеко за пределы биосферы и охватывает уже околоземной космос.

Современный человек живет в перенасыщенном информацией обществе, под беспощадным воздействием средств массовой информации (газеты, телевидение), а также становится все более зависимым от кибернетики (компьютеры, виртуальная реальность и т.д.). Большую опасность представляет громадный объем доступной информации. Легкодоступность все больше отнимает у человека необходимость осмысливать то, что он услышал и прочитал.

iiiСегодня особенно важной является проблема гуманизации техносферы. Пока что наука и техника нацелены главным образом на максимальную эксплуатацию природных ресурсов, удовлетворение нужд человека и общества любой ценой. Последствия непродуманного, некомплексного и, как следствие, антигуманного воздействия на природу удручают. Технические ландшафты из отходов производства, уничтожение признаков жизни в целых регионах, загнанная в резервации природа - вот реальные плоды отрицательного влияния человека, вооруженного техникой, на окружающую среду.

iiiЛюбая социальная система должна находиться в гармонии с природной средой, а свои средства труда и способы использования природы, свое производство и потребление приспособить к природным условиям. К природным условиям она должна приспособить и свой образ жизни. В наше время угроза окружающей среде приобрела не только глобальный характер, но создала предкризисную ситуацию, которая может при определенных условиях перерасти в состояние кризиса и стать опасной для человека и мирового сообщества в целом.

iiiГлавная задача-осмысление модели будущего устройства общества как эколого-информационной цивилизации, способной к гармонизации отношений с природной средой. Это без преувеличений центральная, стратегическая задача на дальнейшую перспективу, стоящая перед философской мыслью. Другая важнейшая задача- переориентация общества с потребительского отношения к природе на отношения, основанные на ответственной коэволюции. Развитие экологически ориентированной экономики - важнейшее условие перехода общества на путь гармонизации системы «общество-природа» и стабилизации экологической ситуации в мире, в регионах и отдельных странах.

Заключение

iiiВ XXстолетии в связи с резким возрастанием воздействия человека на природу, бурным развитием науки и техники, возросшей необходимостью в полезных ископаемых, особенно энергоресурсов, с ростом населения, появлением новых видов оружия, в том числе ядерного, стала актуальной проблема отношений общества и природы. С появлением человека и общества природа вступила в новый этап своего существования – стала испытывать на себе антропогенное влияние.

iiiПервоначально отношения человека и природы представляли собой взаимное воздействие друг на друга - человек самостоятельно(без применений сложных технических средств) извлекал для себя пользу из природы(пища),а природа воздействовала на человека, причем человек был не защищен от природы(например, различных стихий, климата и т.д.),сильно зависел от нее. По мере становления общества, роста технической оснащенности человека возможность природы влиять на человека уменьшилась, а влияние человека на природу усилилось.

iiiВ XX столетии, когда планомерный научно-технический прогресс ускорился в несколько раз и перерос в научно-техническую революцию, антропогенное влияние приблизилось к катастрофическому уровню. В настоящее время мир техники (техносфера) практически превратился в самостоятельную реальность, а природа почти полностью подчинена человеку.

Главная проблема современного антропогенного влияния заключается в несоответствии безграничных потребностей человечества и почти безграничных научно - технических возможностей влияния на природу и ограниченных возможностей самой природы. В связи с этим возникает экологическая проблема-проблема охраны окружающей среды от пагубного влияния человека.

iiiДля того чтобы выжить и не довести планету до техногенной катастрофы, человечество обязано всячески уменьшить свое вредное влияние на окружающую среду.

Список использованной литературы

1. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ,1988.

2. Философия. В вопросах и ответах. Учебн. пособие для вузов /Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В.; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА,

2003.

3. Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. – М., 1999.

4. Канке В.А. Философия: Исторический и систематический курс; Учебник для

вузов. Изд. 5-е перераб.и доп. – М.: Логос, 2005.

5. Лешкевич Т.Г.Философия: Учебное пособие. - М. :ИНФРА-М, 2006.

6. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. – М.: Устойчивый мир, 2001.

[1] Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ,1988. 84с.

[2] Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ,1988. 126с.

[3] Барулин В.С. Социальная философия: Учебник. – М., 1999, 27с.