Реферат: Культура русского зарубежья

Введение

Обзор отечественной культур ы был бы неполным без рассмотрения огромного вкл ада, в нее, сделанного р усской эмиграции.

Изучение культурного наследия российской эмиграции им еет давние традиц ии на Западе. На родине, напротив, об этом наслед ии было принято л ибо умалчивать, либо представлять его в искаженном свете. Лишь несколько лет назад стали рушиться искусственные преграды, разделявшие соотечественников.

1. Р усское зару бежь е

Русская эмиграция имеет многовековую истори ю. Еще в XVI в. князь Анд рей Курбский был вынужден бежать в Литву, и отпр авлял из Ливонии возмущенные письма Ивану Гроз ному. Вынужден был уех ать с родины и продолжить свою просветительс кую деятельность за рубежом и русский первопечатник И ван Фед оров. В XVII в . Григорий Котошихин написал в Шв еции свой трактат «О России в царствование Алексея Михайловича». Многочисленной была русская эмигр ац ия в XIX в. Политэмигранты, жившие и творившие в Англии, Ф ранции, Швейц арии, А. Герцен, Н. Огарев, М. Баку нин, Л. Мечников, П. Лавров и многие другие боролис ь вне России с ц арски м самодерж авием. Русскую эмигр ац ию в это время представляли не только оппозиционеры. Большую часть жизни прожил за рубежом великий русскийписатель И. С. Т ургенев, многие выдающ иеся отечеств енные художники творилизарубежом, оста ваясь именно русскими художниками.

В конце XIX - начале XX в. следующее поколение политических эмигрантов - П. Кропоткин, Г. Плеханов, В. Ленин, Л. Троцкий, А. Богданов, А. Луначар ский - возвратились в Россию и создали советское государство.

Значительную часть русского зарубеж ья составили люди, покинувшие родину в поисках работы и лучшей доли. С 1828 по 1915 год из Рос сийской империи эмигрировало 4 509 495 человек. Бол ьшинство из них поселилось в СШ А, Канаде и Аргентине.

Трагические последствия, вызванные революцией, гр ажданской войной, тоталитарным режимом, массовыми репрессиями, привели к исходу из России миллионов ее граж дан. Находясь в эмиграц ии, они ост авил и заметный след в различных областях культуры.

Посл ереволюционную российскую эмиграц ию обычно разделяют на трипериода - «три волны». Первым считается период между двумя мировымивойнами; вторым - с 1945 г. до конца 60-х годов (время перемещен ных лиц и второго, п ояв ившегося за р убеж ом эмигр ан тского поколения); третьим - период после 1970 г., когда начался, а потом в се б олее усиливался совр еменный исход россиян на Запад .

После Октябр ьского пер еворота и в ходе гражданской войны из России уехало свыше полутора миллионов человек, главным образом люд ей интеллектуального тр уда. В 1 922 г., как вы уже знаете, за рубеж было насильственно выслано свыше 160 наиболее выдающихся русских философов, ученых, инженеров и агрономов. За границами России остались также два русских экспедици онных корпуса, посланных во время войны на помощ ь союзникам во Францию и в Салоники. Всего вне пределов Отечества, оказалось около 10 миллионов русских. Помимо беженц ев и эмигрантов это были и ру сские, проживавшие на отошедших от России территориях.

Политико-ку ль турный спектр российской эмиграции «первой волны» был в есьма, разнородным. Он представлял собой срез д ореволюц ионной России и отражал самые различные устремления. Единой была только ностальгия и надежда на возвращение на, родную землю. Однако и идейные основы возвращенчества существенно различались.

Правое крыло эмиграции (преимущественно монархические силы), стояв шие на позициях безусловного неприятия советского строя, исповедовало концепц ию возвращение на «белом коне». Анализ военных доктринрусского зарубежья 20-30-х годов показывает, что надежда на возвращение белая эмиграция возлагала, на:

1) всенародное восстание в С ССР;

2) крушение советской власти вследствие причин экономического характера (особенно в период военного коммунизма и нэпа);

3) раскол внутри ВКП (б) из-за политических противоречий ее лидеров;

4) восстание в РККА;

5) индивидуальный террор противпартийных руково дителей;

6) прямое выступление белоэмигрантских военных структур.

Русская эмиграция «первой волны» была сосредоточена в основном в европейских странах, преимущ ественно во Франции. Главным центром ее к середине 20 -х годов стал Париж, где обосновалось и единственное пр изнанное запад ными странами р усское правительство, сформированное еще в Кр ыму Вр ангелем. Министроминостранных д ел этого правительства был известный р усский ф илософ, экономист и политолог П. Струве, который много сделал д ля оказания помощи русским эмигрантам.

С началом второй мировой войны началось переселение р усских э мигрантов из Европы за океан, главным образом в США, Канад у и Аргентину.

Послевоенная эмиграц ия имела, д ругой состав и другие места сосредоточения. Эмигран ты «второй волны» не питали иллюзий о возмож ном возвращ ении на родину. Они стреми лись скорее раствориться в местном населении и устремлялись главным образом за океан. Их отличие от эмигрантов «первой волны» в том, что последняя состояла главным образом из интеллигенц ии, которая выехала из России с мечтой о возв ра щении на родину и предпринимала все возмож ные усилия, чтобы сохранить свой язык и культуру.

В ходе «третьей волны» с конца, 60-х до конца 80-х годов за рубеж ом оказалось очень много представителей творческой интеллигенции, которая не мирилась со своим полож ением изгнанников и продолжала активную борьбу за свою творческую индивидуальность, за преобразования на родине. Поэтому, как первый исход русской интеллигенции в годы граж данской войны, так и последний поток русской интеллектуаль ной эмиграции представляются более значительными по своему объему и вкла ду в российскую и мировую культуру.

Активная творческая деятельн ость в сфере отечественной ку льтуры дает нам основание называть русскую эмиграцию 3арубеж ной Россией. Созданное русскимидеятелями кул ьтуры за пределами Отечества вполне сопоставимо с тем, что созда но в это время на родине в условиях тоталитаризма.

2. Об р азование, просв ещ ение и наука рус ского заруб еж ья.

Русские эмигранты послереволюционной поп ы д елал и все возмож ное для сохранения русской культур ы, для воспитания молод ого поколения в духе р усских национальных традиций. С это целью во многих европейских стр анах были созданы русские школы и высшие учебные завед ения, научные учреждения, книжные издательства, выходили русские газеты, журналы, альм анахи, для детей организовывались летние лагеря, летние школы, собирались съезды русской молодежи. Большую просветител ьскую работу в ела Русская православная ц ерковь за рубежом.

В 2 0-е годы русские учебные заведения были открытыв Париже (Р усское отделение при Парижском университете, Народный университет, Русская политехническая школ а, преобразованная в Высших технический институт, Высшая школа социальных, политических и юридических наук, преобразованная затем во франко- русский институт, Православный богословский институт, Русская консерватор ия им. С. Рахманинова, Коммерческий институт), в Праге (русский юридический факультет приКарловом университете, Педагогический институт им. Я. Коменского, Курсы техников путей сообщения, И нститут сельскохозяйственной коопераци и, И нститут коммер че ских знаний, Русский народный свободный университет); в Харбине (Экономическо-ю ридические курсы, преобразов анные затем в Юридический факультет , Политехнический техникум, преобразованный в Политехнический институт, Институт восточных и комм ерческих наук, Педагогический и нститут, Высшая богословская школа, Высшая медиц инская школа).

Духовно-патриотическим ориентиром для всех русских изг нанников служила, военная эмиграция . Военная культура зар убежья представляла собой совокупность военной организации, военной науки и обр азования, венной печати, собственно культурной военной сферы.

Военные организации, пе рвон ачаль но состоявши е из нескольких военно-поселенческих лагерей на Балканах , в последствии оформились в целый ряд союзов и о бъе дине ний . Самой кр упной организацией был Русский общевоинский союз (РОВС), объед инявш ий в себе большинств о более мелких союзов и групп. С 1927 по 1940 г. в Париже и Белгр аде функционировали высшие в оенно-научные курсы генерала Н. Головина. В эти же годы существовала сеть военных училищ (в основном в европейских странах) ; в Югославии действовали кадетские кор пуса. Воинств о эмиграции хранило традиции р усской армии, соблюдало ритуалы. Во многих странах ревнители русской военной истории устраивали музеи, библиотеки и собрания военных реликвий.

Помимо заботы об образовании порастающего поколения р усская эмиграция вела большую просветительскую работу, которая выражалась в обширной издательской деятельности. Печаталась масса журналов, книг, газет, сборников. Только с 1918 по 1932 г. выходило 1005 русских эмигр антских изданий. До 1970 г. за пределами России выходило 2230 периодических изданий, печатавшихся на, русском языке.

Из эмигрантских издатель ств, которых насчитывалось более 100, следует выделить следующие. Издательство ИМКА-ПРЕСС в Париже помимо художественной литературы издало почти все вышедшие за рубеж ом крупные работы русских мыслителей. Издательство имени Чехова в Нью-Й орке вело активную деятельность в течение послевоенного периода. Наиболее значительным в последнее время было издательство «Посев».

Большим куль турным событием в зару бежной России был отмечавшийся с 192 5 г. день рождения А.С. Пушкина. Этот праздник проходил как «День русской культуры». К нему готовились литературные альманахи, специальные выпуски журналов и газет, спектакли, проводилис ь научные конференции.

Благодаря большой просветительской работе русская эмиграц ия сохраняла свой национальный характер, а дети эмигрантов, покинувшие родину в малом воз расте или родившиеся за рубежом, получали образование на родномязыке и не порывали связ и с русской культурой, а продолжали развивать ее даже в условиях полного отрыва, от родной почвы.

Значительную часть эмигрантов «пер вой волны» составляли русские ученые, представители всех научных направлений . Автор итет эмигр ировавших отечественных ученых в мировомнаучном сообщества, был очень высок. Многие из них возглавили кафедры в университетах Западной Европы, научные лаборатор ии и отделы в научно- исследовательски х учрежд ениях, были избраны членами многих академий. Так, византолог А.Н. Грабарь стал членом Ав стрий ской, Болгарской, Датской, Норвежской, Сербской, Американской академий и академии Великобритании.

Наиболее крупным научным ц ентром, где работало большое количество русских ученых, был Пастеровский институт в Париже. Один из отделов в нем с 1922 по 1952 г. возглавлял С.Н. Виноградский - один из создателей новой отрасли в биологии - агробиологии. Здесь же работали многие ученики И. Мечникова А. Безредка, А. Манухин, С. Метальников и другие русские ученые, всего 18 человек.

Свыше 60 русских профессоров в разные годы читали лекц ии на р азличных факультетах Пар ижского университета. Д иректором Аэродинамического института Парижского университета стал русский ученый Л.П. Рябушинский. Д митрий Павлович Рябушинский организовал в Париже Общество охранения русский культурных ц енностей з а рубежом, которое провело огромную ра боту по учету и сбору культурных ц енностей, предотвратив тем самым их распыление по различным каналам.

Значителен вклад отечественных ученых-эмигрантов в развитие мировой астронавтики и авиации. Председателем первого Международного конгрессы по астронавтике был избран русский ученый Александр Ананов. За рубежом после революц ии оказались почти все выдающиеся отечественные авиаконструкторы. Среди выехавших был и родоначальник мировоговертолетостроения Игорь Иванович Сикорский, а также Северский, Кудлаенко, Баран ов, Грязнов, Бодянский, Д жунковский, 3ахарченко и другие авиаинженеры. Сикорский был избран председателем правления Т олстовского ф онда, который оказывал материальную поддержку многим деятелям отечественной культуры. Одним из создателей телевидения стал В.К. Зворыкин, изобретший первую передающую телевизионную трубку.

Получили признание и известность не только представители тех нических и естественных наук, но и гум анитар ии. Пр изнанным авторитетом в соц иологии стал Питирим Александр ович Сорокин. С его теорией культур ных типов (чувственного, идеационального и идеалистического) мы уже знакомы. Не менее известно имя др угого русского соц иолога - Николая Сергеевича Тимашева - од ного из создателей соц иологии права. В Гарвардском университете в 192 7 г. возглавил преподавание русской истории М. Карпович, под руководством которого сф ормировалось несколько покол ений американских специ алистов по историиР оссии .

Общ ая цифра всех р усских научных работников, оказавшихся за ру бежи после второй мировойвойны, составляет около тысячи человек. Библиография тру дов, изданных за рубежом отечественными ученым и, насчитывает более 13 тысяч работ. Трое отечественных ученых-эмигрантов были удостоены Нобелевских премий : И.Р. Пригожин в 1977 г. по химии, С. С. Кузнец в 1971 и В. Леонтьев в 1973 г. по экономике.

Особое место в мировой науке занимает рус ская философия. Т ворения отечес твенных мыслителей, созданные за рубежом, продолжали тот плодотворный этап в развитии русской философс кой культуры, который начался на рубеже XIX и XX столетий. Сл едует сказать, что эмиграц ия спасла отечественную философию от уничтожения в 30-е годы. Именно за рубежом после 1930 г. были созданы и изданы больш инство из лучших работ Н. Бердяева, С. Булгакова, Б. Вышеславцева, И. Ильина, Н. Лосского, С. Франка и многие другие труды русских ф илософов.

Проблема истоков русской революции в научном наследии эмиграции 20-30-х годов занимала ведущее место. Можно выделить два напр авления эмигрантской мысли в оценке причин событий 1917 г. Первое, наиболее традиц ионное, опиралось на антиевропоцентристские схемы славянофилов. Так, Н. Трубецкой, П. Савицкий, А. Карташев объявляли основной причинойреволюции внешних фактор европейское влияние, разрушившее, по их мнению, единство системы ц енностей в России.

Представители второго напр авления, Н. Берд яев, В. Зеньковский, Ф. Степун, П. Струве, Л. Карсавин, концентрировали внимание на внутренних факторах. На первый план они выдвигали следующ ие аспекты: разрыв государства и обществ а, слабость церкви как религиозно-политического института, своеобразие русской религиозности (мессианизм). В отличие от России Европа ими воспринималась как мод ель ц ивилизац ии, сумевшей выработать механизм саморегуляции и самоохранения социально-политической с труктуры и ку льтурных традиций. Это направление представляется весьма пер спективным в отношении развития кул ьтур ологи ческого анализа.

Большинство русских философов признавали историческую неизбежность революционного взр ыва как следствия своеобразного развития России в последние перед революц ией десятилетия и особого склада умонастроений российскойинтеллигенции. Но они были категорически против теоретического и нравственного оправдания ее как способа решения социальных противоречий и проблем. Русские мыслители доказывали порочность попыток претворения утопии в жизнь, невозможность реального земного воплощения идеалов, как бы привлекательны они не были. По их мнению, невозможно уничтожить зло путем уничтожения носителей зла, ибо никакая перемена внешних условий жизни неспособна изменить сознание людей, которое зависит от внутр еннего состояния души. Только постоянное, ежедневное пр еодоление зла в себе способно утвердить добро в отношениях между людьми. Как писал С. Франк , даже малое, но доброе дело сегодня гораздо важнее и значительнее, чем подготовка себя к великому под вигу завтра и примирение при этом с хотя бы малым злом сегодня во имя торжества добра и справедливости завтра.

Духовное наследие русского зарубежья нельзя представить без весьма любопытного явления общественной мысли, каким было евразийство. Это движение было основано Н. Т рубецким, Г. Флоровским, П. С авицким и П. Сувчанским публикацией в С офии в 192 1 г. сбор ника статей под названием «Исход к востоку». Евразийцы сочетали в себе идеалы славянофильства XIX в. с верой в создание новой культуры, которая объединит Евр опу и Азию. Они призывали к бор ьбе человечества против губительного «кошмара» всеобщей евр опеизац ии. Ответственность з а безудержное пр оникновение в Россию романо-германской культуры возлагалась на ее агента - русскую интеллигенц ию. Европей ской культуре противопоставлялась равносильная ей ев разийская культура.

Заявив о Ев разии как особом субконтиненте, состоящем из отломанной от Европы Европейской России и исключенной из Аз ии России Азиатской, они придали понятию «Ев разия» не только географическ ий, но и культурно- ис торический с мысл. Евразийцы имели и политическую платф орму. Они выступали за создание Евразийской партии в СССР вытеснение ею ВКП (б) с политической арены, овладение государственным аппаратом, провед ение крупномасштабных экономических преобразований, в том числе введение «государственно-частной собственности».

Нуж но оказать, что в середине 20 -х годов даже была оформлена евразийская партия. Однако во второй половине 20-х годов в результате размежевания евразийц ев и проникновения в движение агентов ГПУ (операция «Трест» ) начинается разложение евразийской организации, которое привело к упадку движения в 30-е годы.

Кризис большевистского плана построения нового общ ества посредством политики военного коммунизма и пе реход к нэ пу дали импульс поискам российскими философ ами «третьего пути» развития страны. Одним из вариантов таких стремлений части эмиграции стал сборник «Смена вех», а затем и последующ ие сменовеховские издания. Мы уже говорили об этом направлении русской общ ественной мысли при изучении предыдущ ей темы. Следует подчеркнуть, что идеи и практическая деятельность сменовеховцев объективно способствовали укреплению власти большевиков, усиливая в среде эмигрантов примиренческие настроения и побуждая интеллигенцию к сотрудничеству с советским режимом. Большая часть общественно-поли тических течений россий ской диаспоры враждебно относилась к сменовеховцам.

Многие из отечественных мыслителей писали не только ф илософ ские, но и богословские труд ы, осмысливая роль религии и церкви в истор ии человечеств а и в современном мир е. Они старались показать значение р елигиозных истин для прос ветления и умиротворения человеческой души. Проц ессорами Православного богословского института в Париже были С. Булгаков, Л. Зандер, В. Зеньковский, В. Ильин, Г. Федотов, Г. Флоровский. Здесь же неоднократно выступал с лекц иями и С. Франк .

Религиозно окрашенная русская философская мысль оказала определенное влияние и на западноевропейскую мысль. Исследования по истории русской философии показали тесную взаимосвязь русской философ ии с другими сферами духовного творчества, особенно с художественной культурой. Это было неоднократно проиллюстрировано исследованиями творчества А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя , Ф.М. Достоевского , Л.Н. Толстого и других русских писателей и поэтов , ставивших в своем творчестве философские проблемы. Ф илософские идеи рождались и в самой художественной культуре русской эмигр ации, что убедительно демонстрировалось Дмитрием Мережковским, Зинаидой Гиппиус и другими писателями.

3. Литература

В более сложной ситуации, по сравнению с научной интеллигенцией, оказались представители художественной культуры, поскольку художественное творчество определяется в пер вую очередь эмоциональным настроением и вдохновением. Поэтому для многих отечественных писателей, поэтов, композиторов эмиграц ия обернулась настоящей трагедией.

Если представители исполнительского мастерства: художники, скульпторы, архитекторы еще могли каким-то образом адаптироваться к жизни в эмиграции, то для художников слова процесс привыкания к чужой среде проходил более мучительно. Нужно сказать, что были и такие русские писатели, которые успешно писали и на иностранных языках. Особенно те, кто попал в эмиграцию в молодом возрасте: Артур Адамов, Владимир Волков, Яков Горбов, Зоя Ольденбург, Ирина Немировская и другие. Наибольшую известность и признание из таких писателей получил Владимир Набоков, перешедший на английский язык уже в зрелом возрасте. Популярны были также Лев Тарасов, писавший под псевдонимом Анри Труайя, Иосиф Кессель, княгиня З. Шаховская (псевдоним - Жак Круазе), Бабавнуков (Эммануэль Бова). О б их творчестве следует говорить как о вкладе русских в мировую культуру более чем в отечественную.

Писатели старшего поколения, особенно те, кто стал эмигрантом уже в зрелом возрасте, переживали отрыв от родины очень болезненно. Большинство их произведений, созданных за рубежом, посвящены ностальгическому описанию русского быта и нравов России.

После Октября и гражданской войны в эмиграции оказались почти все известные русские писатели и поэты. Большинство из них продолжали свои деятельность, создав целый пласт литературы. Всего в Зарубежной России с 1920 по 1970 г. на русском языке вышло около десяти тысяч книг. Более семи книг романов и новелл написал И. Бунин, получивший за свое литературное творчество в 1933 г. Нобелевскую премию. Д. Мережковский издал 10 томов исторической прозы позы. Ряд пьес опубликовал Б. Зайцев. Три больших романа и шесть сборников рассказов выпустил И. Шмелев. Увидели свет более д есяти книг М. Осоргина, восемь романов М. Алданова. А. Куприн уже в пожилом возрасте написал в эмиграции две повести и несколько рассказов. Почти все свои художественные произведения послереволюционной поры написал в эмиграции и М. Горьких. Активно публиковались в русской эмигрантской периодике со своими стихами, юмористическими и сатирическими очерками А. Аверченко, С. Черный, Дон Аминадо, Надежда Тэффи.

Активно создавалась за рубежом и русская поэзия. К середине 20-х годов в Париже собрались почти все виднейшие русские поэты как старшего поколения, прославившиеся еще в период серебряного века, так и более молодые, выпустившие до эмиграции только первые свои книги.

Эмигрантских поэтов в период между двумя войнами можно разделить делить на четыре основные группы. Во-первых, это поздние символисты. Главными наследниками символистов в эмиграции были Константин Бальмонт, Вячеслав Иванов, Андрей Белый, Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский.

Вторую группу поэтов составляли последователи так называемой «парижской ноты» - периода абсолютной свободы и индивидуального своеобразия поэтического творчества. Среди поэтов, следовавших этим настроениям, были Георгий Адамович, Лидия Червинская, Ирина Одоевцева, Борис Поплавский, Игорь Чиннов и другие. Среди эмигрантских поэтов особое место занимала Марина Цветаева. Чрезвычайно индивидуальная, уникальна в своем мироощущении и в стиле Цветаева не вписывалась даже в «парижскую ноту».

К третьей группе следует отнести поэтов-экспериментаторов, пытавшихся соперничать с дадаизмом[1] и сюрреализмом[2] , Александра Гингера, Анну Присманову, Виктора Мамченко, Юрия 0дарченко.

Четвертую группу поэтов можно представить, как поэтов, следовавших совету Ходасевича просто писать хорошие стихи, не подражая определенному течению, но все же склонявшихся к акмеизму - например, Георгий Иванов.

Вторая мировая война смыла литературную жизнь «первой волны». Некоторые писатели к тому времени уехали в Америку - Набоков, Алданов Цетлин. Другие - Шмелев, Ремизов, Осоргин - оказались в оккупированных немцами зонах. Третьи же вернулись в зоны оккупации до того, как немцы заняли Франц ию - Мережковский , Гиппиус, Тэффи. От рук фашистов погибло несколько писателей: Юрий Фельзен, ЮрийМандельштам, Игорь Воинов, Анатолий Левицкий, Илья Фондаминский, Илья Коровин-Пиотровский, Михаил Горлин, Раиса Блох, монахиня и поэтесса Мать Мария. Среди русских эмигрантов, собравшихся в Берлине для борьбы с большевизмом, оказался романист Николай Брешко-Брешковский.

В послевоенный период поэтическое творчество в эмиграции получило новые импульсы, породившие новые поиски стиля, формы. Их разнообразие свидетельствует об абсолютной внутренней творческой свободе. Уже после войны вышли антологии и поэтические сборники, охватившие все течения в литературе Зарубежной России.

В эти годы литературное творчество за рубежом продолжало активно развиваться. На смену старшему поколению пришли как молодые русские писатели, родившиеся уже вне родины, так и новые эмигранты из числа так называемых «перемещенных лиц».

Нужно сказать, что хотя во «второй волне» были пред ставители интеллигенции, она, в целом не обладала «критической массой», необходимой для сохранения культурной традиции за рубежом. В 50-х и начале 60-х годов представители «первой волны» по-прежнему занимали главное местов литературной жизни эмиграции.

Одной из главных заслуг «второй волны» в литературе были мемуар ный жанр и худож ественная проза, запечатлевшая опыт недавнего прошлого, поскольку трагедия народа не была объективно отражена в советской литературе, а вывести рукописи из СССР до войны было нелегко. Следует отметить такие книги, как «Соловецкие острова» Геннадия Андреева, «Неугасимая лампада» Бориса Ширяева, «Враг народа» Владимира Юрасова, «Укрощение искусств » и «Темный гений» Юрия Елагина.

Эмигрировав на Запад, русские писатели «тр етьей волны» не прекращ али активной творческой работы. По отношению к «непослушным» писателям советские власти применяли новую тактику - лишение гражданства. Пепвым писателем, которого лишили гражданства, был Валерий Тарсис, депортированный на Запад в 1966 г. Позднее были лишены советского гражданства Александр Солженицын, Владимир Максимов, Александр Зиновьев, Василий Аксенов, Георгий Владимов, Владимир Войнович, Эдуард Кузнецов. В 70-80 годы родину вынуждены были покинуть такие талантливые писатели и поэты, как Юз Алешковский, Иосиф Бродский, Наталья Горбаневская, Сергей Довлатов, Наум Коржавин, Эдуард Лимонов и другие. Двое из писателей-эмигрантов «третьей волны» были удостоены Нобелевской премии по литературе: в 1970 г. - А. Солженицын, в 1987 г. - И. Бродский.

Спектр литературных направлений писателей «третьей волны» представляется следующим образом.

А. Солженицын и В. Максимов сохранили великие традиции реализма XIX в. В. Некрасов - также писатель традиционной реалистической школы, использовавший в творчестве «эзопов язык», чтобы обходить советского цензора - на Западе был обескуражен отсутствием привычных для него рамок. Э. Лимонов (Савенко) осуществил свою литературную месть в использовании реалистического метода для изображения мира сексуальных извращений, что можно рассматривать как своего рода преднамеренный акт богохульства против властьимущих.

Роман В. Аксенова «Остров Крым», романы В. Войновича «Москва 2042» и «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина», книга А. Зиновьева «Зияющие высоты» могут быть отнесены к облеченной в фантастику политической сатире.

А. Синявский в своем творчестве, выражая протест против реализма, обращался к жанру фантастики. Его ироничная автобиография «Спокойной ночи» была написана в модернистском духе.

Одним из самых наблюдательных и остроумных мастер ов юмористического рассказа был Сергей Довлатов, умевший талантливо и ироничнопередавать мелкие детали эмигрантской жизни.

Традиционные жанры и приемы в поэзии представлены в творчестве Н. Коржавина и Н. Горбаневского. Авангардистское направление прослеживается в поэзии Алексея Хвостенко, Виктора Тупицына, Генриха Худякова, Константина Кузьминского.

Следует отметить, что политизация искусства является причинойкрупного раскола в среде эмигрантских писателей: с одной стороны - лагерь сторонниковискусства для искусства, с другою - их непримиримые противники, политические моралисты. Но в ц елом и те и другие вносят неоц енимый вклад в общерусскую литературу.

4. Искусство За р убеж ной России.

Если говор ить об искусстве Зарубежной России, то следует отметить, что оно буквально покорило весь мир. Русские художники, композиторы и музыканты-исполнители, русские оперные, балетные и драматические постановки задавали тон в мировом искусстве.

За рубежом после революции оказались очень многие выдающиеся музыкальные деятели: композиторы - А. Глазунов, А. Гречанинов, С. Прокофьев, С. Рахманинов, И. Стравинский, Н. Черепнин; исполнители - В. Горовиц, А. Браиловский, А. Боровский, Б. Маркевич, Н. Орлов, А. Черепнин, И. Эпери, Г. Пятигорский; артисты балета - А. Павлова, В. Нежинский, В. Коралли, М. Кшесинская, А. Данилова; певцы - Ф. Шаляпин, А. Вертинский и многие другие.

Большим влиянием в музыкальном мире пользовался Игорь Федорович Стравинский, которому принадлежит целый ряд нововведений в музыку. Исключительным успехом пользовались концерты С. Рахманинова. С. Прокфьев именно в эмиграции проявил свой композиторский дар. Н.Чепепнин активно сочинял му зыку и был директором Русской консерватории в Париже. Выдающийся дирижер Сергей Кусевицкий за рубежом завоевал мировую славу. Он возглавлял знаменитый Бостонский симфонический оркестр. Им был основан музыкальный центр, где были опера, драма и школа дирижеров.

С огромным успехом выступал за рубежом Федор Иванович Шаляпин. Собирали большое количество слушателей концепты Александра Вертинского и Вадима Козина. Музыкальным явлением стало русское хоровое искусство, завоевавшее признание во всем мире. В эмиграции были созданы хор Донских казаков, хоры под руководством С. Жарова и Н. Кострюкова, хор имени атамана Платова и другие. Под влиянием отечественной хоровой повой музыки во Франции, Германии, Австрии стали создаваться хоры, состоявшие почти целиком из иностранцев, исполнявшие русскую ц ерковную и светскую музыку.

Ещ е с 1907 г., когда С. Дягилев организовал ежегодные выступления отечественных артистов в Париже, так называемые «Русские сезоны», особым успехом пользовался за рубежом русский балет. Ведущие артисты балета А. Павлова, В. Нежинский и другие закрепили славу русского балета как исключительного явления в искусстве, работу Дягилева продолжил Сергей Михайлович Лифарь, который был не только постановщиком, но и теоретиком балета. Во вс ех больших городах мира ру сскими артистами балета были откпыты балетные ш колы и студ ии, где искусство русс кого балета преподавалось иностранным ученикам. Среди руководителей этих школ были такие знаменитые артисты балета, как Кшесинская, Коралли, Косавина, Преображенская, Балашева, Егорова и другие. Русскими деятелями балета была создана наука о танце - хореология, принятая в один из старейших университетов Европы -Сорбонну, где С. Лифарь получил кафедру и читал лекции по балету. В св оем очерке о балете С. Лифарь писал: «Мы с гордостью утверждаем, что мировой балет всей первой половины XX века есть создание балетных сил русской эмиграции».

Следует отметить, что влияние отечественной музыкальной и исполнительской школы на мировое искусство постоянно подпитывалось не прекращавшейся эмиграцией выдающихся исполнителей. Только за два последних десятилетия на Запад эмигрировали Галина Вишневская и Мстислав Ростропович, Кирилл Кондрашин, Максим Шостакович, Родион Щедрин, такие танцоры как Михаил Барышников, Рудольф Нуриев, Александр Годунов, Галина и Валерий Пановы и многие другие.

В послереволюционной эмиграции оказалась также и большая группа русских актеров и театральных деятелей. В 20-е годы в европейских странах давала спектакли так называемая «Пражская группа», состоявшая в основном из артистов Московского художественного театра. В Берлине был основан «Русски й романтический театр», в Париже был открыт «Русский интимный театр», «Зарубежный камерный театр», «Театр комедии и драмы», «Театр русской драмы». Русские театры были основаны и в Лондоне, других городах Европы и на Дальнем Востоке. Из наиболее известных актеров можно назвать М. Чех ова, И. Мозжухина, Е. Рощину-Инсарову, В. Греча, П. Павлова, А. Вырубова. Из теор етиков театра и режиссеров следует выделить Николая Евреинова и Фед ор а Комиссаржевского.

Особенно большой вклад в русскую и мировую культуру внесли представители изобразительного искусства. После революции за рубежом оказалось несколько сот выдающихся русских художников, скульпторов и архитекторов. Достаточно назвать лишь некоторые имена, чтобы представить значение их творчества для развития мирового изобразительного искусства. В первую очередь Николай Константинович Рерих, которому в Нью-Йор ке посвящен отдельный музей. Не только картины, но и его общественная деятельность имеют большое значение. Именно он явился автором пр оекта международного соглашения об охране памятников культуры во время войны, получившем название «Пакта Рериха».

Мировую известность получило творчество династии Бенуа. Среди трех братьев особенно выделялся Александр Николаевич, полотна которогопользовались огромным вниманием. Он же стал и наиболее известным театральным художником.

Русские художники-абстракционисты оказали значительное влияние на западное искусство, особенно В. Кандинский, А. Ланской, С. Поляков Ф. Малявин. Не меньшую известность получили модернист М. Шагал и портретист-импрессионист Н. Милиотти, а также многие другие.

На Международной выставке в Брюсселе в 1928 г. были представлены картины 38 русских художников, работы скульпторов и архитекторов. На выставке в Париже в 1932 г. в своем творчестве были представлены 67 человек русских деятелей художественной культуры.

Не прекращалось влияние отечественных художников Зарубеж ной России и в более позднее вре мя. За рубежом уже в недавнем прошломоказались такие всемирно известные художники, как Михаил Шемякин, Лев Збарский, ЭрнстНеизвестный, Виталий Комар, Александр Меламид и другие.

Велика рольрусских эмигрантов в мировомкинематографе, где им приходилосьпорой работать под псевдонимами. Целый ряд мировыхкинематографических шедевров, созданных между мир овыми войнами, должны бы называться русскими, поскольку русские в их созд ании играли решающую роль, участвуя там в качестве сценаристов, постановщиков, актеров, операторов, композиторов, декораторов и т.д. К сожалению, участие русских в мировойкинематографии принесло славу лишь странам, где снимались кинокартины, но не славу отечественной культуре. Режиссер кинофильма «Унесенные ветром» Дэвид Селзник был сыном русского эмигранта. Его отец Лев Железняк видоизменил свою фамилию на Селзник. Сыном русских эмигрантов, окончившим в свое время русскую гимназию, является известный современный французский актер Робер Оссейн.

Заключение

Подводя итог краткому рассмотрению культуры русского зарубежья, следует отметить, что она была явлением многранным, неординарным и самобытным, оказавшим значительное влияние на мировуюкультуру в целом. Огромный духовный потенциал Зарубежной России позволил не только сохранить, но и значительно разв ить отечественные культурные традиции. Достиж ения эмигрантской культуры, к сожалению, долгое время оставались неизвестными на родине, только сейчас начинается активное их изучение и осмысление.

Список используемой литературы

1. Глэд Дж. Беседы в изгнании: Русское литературное зарубежье. - М., 1991.

2. Горелов А.А. Культурология: Учебное пособие / А.А. Горелов. - М.: Юрайт-М, 2002.

3. Костиков В. Не будем проклинать изгнание. Пути и судьбы русской эмиграции. - М., 1990.

4. Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов / А.И. Кравченко. - 4-е изд. - М.: Академический Проект; Трикста, 2003.

5. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Маркова А.Н. - 2-е изд., перераб. и доп. - М: ЮНИТИ, 2002.

6. Культурология: учебное пособие для студентов высших учебных заведений / под научн. ред. д.ф.н., проф. Г.В. Драча. - 6-е изд. - Ростов н/Д: «Феникс», 2004.

7. Почему мы вернулись на Родину: Свидетельства реэмигрантов. - М., 1987.

8. Раев М.И. Россия за рубежом: история культуры русской эмиграции, 1919-1939. - М., 1994.

9. Соколов А.Г. Судьбы русской литературной эмиграции 1920-х годов. - М., 1991.

[1] Дадаизм - от французского «детский лепет» - модернистское направление, которому свойственен иррационализм и нигилистический антиэстетизм. В поэзии - это бессмысленное сочетание слов и звуков.

[2] Сюрреализм - от французского «сверх- реализм - модернистское направление, объявлявшее источником искусства сферу подсознательного. Ему присущ разрыв логических связей и замена их субъективными ассоциациями.