| Скачать .docx | Скачать .pdf |
Реферат: Образ города Аткарска в творчестве Ю.П. Анненкова
Введение
В творчестве многих русских писателей можно найти немало примеров того, как автор наделяет личностными характеристиками какой-либо населённый пункт, создавая своеобразный «портрет» города, деревни, местности. Достаточно указать на следующие произведения: «История села Горюхина» А.С. Пушкина; «Город без имени» В. Достоевского, «Патриархальные нравы города Малинова» А. Герцена; «История одного города» М. Салтыкова-Щедрина, «Городок Окуров» М. Горького; «Город Градов» А. Платонова. Мы выбрали для исследования образ города Аткарска в творчестве Ю.П.Анненкова.
Аткарчане берегут и охраняют исторические памятники, а так же любят свой город и гордятся его историей, которая у него очень богатая и интересная.. Первые поселения в окрестностях Аткарска относятся к эпохе энеолита (4-3 тыс. до н. э.) и бронзовому веку (2-1 тыс. до н. э.). В XI-XII веках здесь кочевали воинственные половецкие племена. В XIII-XIY веках территория Аткарского края входила во владения Золотой Орды. Земли в пойме Медведицы принадлежали золотоордынскому вельможе Еткаре. Его именем были названы приток Медведицы и поселение на его берегу. В 1699 году на слиянии рек Аткары и Медведицы по распоряжению Петра I для защиты юго-восточных границ Российского государства от набегов степных кочевников была основана сторожевая слобода пахотных солдат Еткара. В 1774 году, во время пугачевского бунта слобода была захвачена войсками Е.И. Пугачева. 7 ноября императрица Екатерина II пожаловала слободе Еткара статус города. Новый город получил название Аткарск и стал центром Аткарского уезда. В 1781 году был утвержден герб Аткарского уезда, изображавший летящих над рекой птиц-рыболовов. *
Цель моей работы – исследовать образ города Аткарска в творчестве Ю.П. Анненкова, чтобы достичь этой цели я поставила перед собой следующие задачи: дать определение понятию «образ» и проанализировать стихотворения Ю.П.Анненкова, в которых встречается образ города Аткарска. Для выполнения этих задач нами были рассмотрены литературоведческие статьи, в которых дается определение понятию «образ».
Л.Чернецдает следующее определение: «Художественный образ – это категория эстетики, характеризующая результат осмысления автором какого-либо явления.Художественное осмысление отличается от теоретического тем, что оно интересуется предметом в его единичном существовании.
Художественный образ по Гегелю – результат «очищения» явления от всего случайного, заменяющего сущность, результат его идеализации. Художественный образ выполняет познавательную функцию. Специфические черты художественного образа заключаются в целостности реального бытия явлений действительности. Он несет в себе отпечаток типического значе6ния, обобщения.
В художественно - документальной литературе слова могут быть неукрашенными, но художественные образы всё равно создаются. Художественный образ самодостаточен, он есть форма выражения содержания в искусстве. Каждый, созданный им самим образ, дорог художнику. Образ существует объективно как «вещь в себе», но становясь элементом создания «других», образ обретает субъективное существование, порождает эстетическое поле, выходящее за рамки авторского замысла.
Дополнительная информация о понятии «художественный образ» дается Эпштейном: В художественном образе неразрывно слиты объективно – познавательное и субъективно – творческое начала. Художественная специфика образа определяется не только тем, что он отражает и осмысливает существующую действительность, но и тем, что он творит новый, небывалый вымышленный мир.
Переход чувственного отражения в мыслительное обобщение и далее в вымышленную действительность и её чувственное воплощение – такова внутренняя подвижная сущность образа. Образ обладает двучленностью. Образ – это пересечение предметного и смыслового рядов, словесно обозначенного и подразумеваемого. Цель образа – преобразить вещь. Разновидности и классификация образов:
а) Образы – детали.
б) Портрет. в) Образы характеров и обстоятельств.
Объяснение художественного образа – никогда незавершимый, но постоянно идущий процесс его «Практической» реализации.
В теории литературы дается много трактовок понятия «художественный образ». М.М.Бахтин* дает следующее: Художественные образ – всеобщая категория художественного творчества: присущая искусству форма воспроизведения, истолкования и освоения жизни путём создания эстетически воздействующих объектов. Под образом нередко понимается элемент или часть художественного целого, обыкновенно — такой фрагмент, который обладает как бы самостоятельной жизнью и содержанием. Но в более общем смысле художественный образ — самый способ существования произведения, взятого со стороны его выразительности, впечатляющей энергии и значности. В ряду других эстетических категорий эта — сравнительно позднего происхождения, хотя начатки теории художественного образа. можно обнаружить в учении Аристотеля о "мимесисе" — о свободном подражании художника жизни в её способности производить цельные, внутренне устроенные предметы и о связанном с этим эстетическим удовольствии. Пока искусство в своём самосознании (идущем от античной традиции) сближалось скорее с ремеслом, мастерством, умением и соответственно в сонме искусств ведущее место принадлежало искусствам пластическим, эстетическая мысль довольствовалась понятиями канона, затем стиля и формы, через которые освещалось преобразующее отношение художника к материалу. Тот факт, что художественно преформированный материал запечатлевает, несёт в себе некое идеальное образование, в чём-то подобное мысли, стал осознаваться только с выдвижением на первое место искусств более "духовных" — словесности и музыки. Гегелевская и послегегелевская эстетика (в т. ч. В. Г. Белинский) широко использовала категорию художественный образ, соотносительно противопоставляя образ как продукт художественного мышления результатам мышления абстрактного, научно-понятийного — силлогизму, умозаключению, доказательству, формуле. Универсальность категории художественный образ с тех пор неоднократно оспаривалась, т.к. смысловой оттенок предметности и наглядности, входящий в семантику термина, казалось, делал его неприложимым к "беспредметным", неизобразительным искусствам (в первую очередь, к музыке). И, однако, современная эстетика, главным образом отечественная, в настоящее время широко прибегает к теории художественного образа как наиболее перспективной, помогающей раскрыть самобытную природу фактов искусства.
Можно выделить различные аспекты художественного образа, демонстрирующие его причастность сразу многим сферам познания и бытия.
В онтологическом аспекте художественного образа есть факт идеального бытия, своего рода схематический объект, надстроенный над своим материальным субстратом . Художественный образ не совпадает со своей вещественной основой, хотя узнаётся в ней и через неё. Внеэстетическая природа материала — в отличие от содержания — не входит в эстетический объект...", с ней "... имеет дело художник-мастер и наука эстетика, но не имеет дела первичное эстетическое созерцание". И всё же образ теснее сращен со своим материальным носителем, чем число и любые другие идеальные объекты точных наук. Будучи до известной степени безразличен к исходному материалу, образ использует его имманентные возможности как знаки собственного содержания; так, статуя "безразлична" к химическому составу мрамора, но не к его фактуре и оттенку.
В этом семиотическом аспекте художественного образа и есть не что иное, как знак, т. е. средство смысловой коммуникации в рамках данной культуры или родственных культур. С подобной точки зрения образ оказывается фактом воображаемого бытия, он всякий раз заново реализуется в воображении адресата, владеющего "ключом", культурным "кодом" для его опознания и уразумения. Поэтому в материальной данности, "несущей" образ, собственно образосозидающими оказываются те, уже выделенные из природного ряда элементы, которые принадлежат известному, обусловленному "культурным соглашением" языку данного искусства или художественной традиции.
В гносеологическом аспекте художественного образа есть вымысел, он ближе всего к такой разновидности познающей мысли, как допущение; ещё Аристотель заметил, что факты искусства относятся к области вероятного, о бытии которого нельзя сказать ни "да", ни "нет".
В эстетическом аспекте художественный образ представляется целесообразным жизнеподобным организмом, в котором нет лишнего, случайного, механически служебного и который производит впечатление красоты именно в силу совершенного единства и конечной осмысленности своих частей.
"Органика" и "схематика" художественного образа в их совпадении указывают на двоякое отношение образа к критерию истинности, что является едва ли не самым запутанным и парадоксальным моментом в путях искусства с тех пор как оно выделилось в самостоятельную сферу. За художественным образом как допущением и сообщением обязательно стоит их личный инициатор — автор-творец (сказанное справедливо и в случаях анонимного, коллективного творчества, ибо здесь в эстетический объект тоже входит строящая его точка зрения). Но образ подлежит своему творцу не абсолютно, а лишь в "схематическом" повороте, в аспекте внутренней формы, слагающейся из внедрённых художником моментов смыслового напряжения, которые выступают на чувственной внешности художественного образа, властно направляя восприятие. Между тем со стороны своей органической цельности образ принадлежит "сам себе", он "объективирован" — отторгнут от психологически произвольного источника, каким является область внеэстетических соображений и намерений автора.
Внутренняя форма образа личностна, она несёт неизгладимый след авторской идейности, его вычленяющей и претворяющей инициативы, благодаря чему образ предстаёт оцененной человеческой действительностью, культурной ценностью в ряду др. ценностей, выражением исторически относительных тенденций и идеалов. Но как "организм", сформированный по принципу видимого оживотворения материала, со стороны художественности, художественный образ представляет собой арену предельного действия эстетически гармонизирующих законов бытия, где нет "дурной бесконечности" и неоправданного конца, где пространство обозримо, а время обратимо, где случайность не нелепа, а необходимость не тягостна, где прояснённость торжествует над косностью. И в этой своей природе художественная ценность принадлежит не только к миру релятивных социально-культурных ценностей, но и к миру жизненных ценностей, познанных в свете непреходящего смысла, к миру идеальных жизненных возможностей нашей человеческой Вселенной. Поэтому художественное допущение, в отличие от научной гипотезы, не может быть отброшено за ненадобностью и вытеснено другим, даже если историческая ограниченность его творца покажется очевидной.
В нашей работе мы будем опираться на определение М.М.Бахтина, так как оно кажется нам наиболее полным, четким, конкретным и объективным.
Основная часть
Для того чтобы исследовать образ города Аткарска, нам надо проанализировать несколько стихотворений, посвященных этому городу. Первым мы проанализируем стихотворение «Город на реке».
В этом стихотворении Аткарск представлен как город – крепость, который пережил «нападок с чужого двора», «тревожный век – грозы носитель», «бусурманов, татар, нагайцев , прочих сил», «борьбу с невежеством за светлость». Аткарск показан здесь величественным и растущим городом, он «мужает с гением Петра», становится больше и сильнее. Автор гордится своим городом, особенно это чувствуется в строчках:
Сам Петр царь с колымским ханом
Аюкой дружбу заключил.
Аткарск показан сильным, стойким городом, которому пришлось многое пережить, но его история ещё не закончена, это читается в последних строчках:
…Страниц истории печали
Всегда хватало через край…
Чем встретят будущие дали
В те времена Аткарский край?
Стихотворение не случайно носит название «Город на реке». В нем описано, как появлялся и рос Аткарск. Первыми поселениями были «солдатские слободки», которые появлялись на речках:
Нашел бесценные находки
По рекам, чистым как слеза…
Растут солдатские слободки:
Гремячка, Лох и Еткара.
Река Аткара – неотъемлемая часть образа Аткарска. Она прошла через всю жизнь и творчество поэта. Ей он посвятил много своих стихотворений. Одно из них – «Смотрю на Аткару», написанное в декабре 1995 г. Представляет собой наиболее четкое описание образа Аткары.
Взгляд на реку с «высокого бугра» позволяет увидеть поэту весь пейзаж вокруг реки, рассмотреть его. Здесь описывается то, что не менялось долгое врямя: деревянные дома, каток на реке:
Дома в убранствах скромных и простых,
Деревянные, все с крашеным фасадом.
Участки огородов возле них,
Хлева, сараи, бани – тоже рядом…
А вдоль реки, по трассе ледяной
В хоккей играет стайка ребятишек.
А рядом с ними – справа под горой –
Друг к другу тесно жмутся пять домишек.
Но в последних строчках чувствуется боль автора, потому что он видит, как уходит милая сердцу старина:
А если к горизонту посмотреть,
Там на холме хоромы «новых русских».
Меняется картина, к которой он привык с детства. И в этой круговерти перемен, неизменной остается только река Аткара. Стремление удержать её от изменений чувствуется в стихотворении «Аткара».
Начинается новый век и мир меняется. Меняются город и люди в нем. Только Аткара пока что не изменилась. В этом стихотворении она показана «вечно молодой», дающей жизнь рекой. Показать Аткару, как реку – кормилицу очень важно автору, потому что без этого образ получился бы незавершенным. Река играет большую роль в жизни всех аткарчан. На ней стоят мельницы и из неё берут воду, на ней отдыхают, а также, что не маловажно, она является неким украшением города. Автор часто использует эпитеты, для того, чтобы нарисовать волшебную картину. Это показано в последней строфе:
А зимой, как бархатным сафьяном,
Разукрашен правый бережок…
И на грудь волнующим туманом
Тихо опускается снежок.
Основной идеей поэта было показать, как дорога эта река такой, какой она была ещё в детстве. Среди стихов Ю.П.Анненкова часто встречаются воспоминания из детства, среди них есть стихотворения посвященные Аткаре. Например, стихотворение «Детство на Аткаре».
Аткара в творчестве Ю. Анненкова, как Енисей в творчестве В.Астафьева. Она также прошла полосой через всю его жизнь. Самые светлые и радостные воспоминания об этой реке идут из детства. Счастливое и беспечное оно проходило на берегах этой реки. В этом стихотворении показана беспечность юности и образ Аткары, как колыбели, которая вырастила этих детей. Стихи, посвященные Аткаре метафоричны.
Аткара в творчестве Ю.П.Анненкова – образ многозначный. Это не просто река, это артерия города, на которой он зарождался, которая питает его и является украшением.
Исследовав образ реки Аткары, мы переходим к исследованию образов оврагов. Их много в ландшафте местности и поэтому автор посвящает им много стихотворений. Некоторые из них мы проанализируем.
Овраг в стихотворении показан могучим, гордым, таящим в себе загадки. Он притягивал детей своей таинственностью и величественностью, став для автора одним из ярких воспоминаний, вставая в один ряд с таким местом, как Кавказ. Он был одновременно и пугающим и притягивающим местом. Так же овраг в какой-то степени помогает городу, так как «с округи собирает воду, как дань для речки Аткары».
Такой же своеобразный и старинный образ оврага представлен в стихотворении «Овраг дегтярный». Овраг некогда приносил пользу людям. В нем гнали деготь, потом там были родники, а теперь всё это разрушено и испорчено людьми. В последних строчках чувствуется боль за новое поколение, не берегущее природное богатство, а в том, что овраг являлся природным богатством, не остается сомнений, так как автор в стихотворении показывает, какую роль сыграл овраг в жизни людей. А сейчас это просто овраг, носящий по старой памяти название «дегтярный». В нём больше нет родников и берез, он грязный и глинистый.
В своих стихах Ю.П.Анненков пишет о разных оврагах, что бы из этих разных образов составить полную картину. Одно из таких стихотворений – «Длинный овраг».
Из стихотворений, посвященных оврагам, мы видим, что каждый овраг имеет свою историю. И «Длинный» овраг, не имеющий никакой особой истории, получает легенду о том, что торон в нем барин насадил.
Каждый овраг имеет свою тайну. Эта таинственность оврагов изображается при помощи эпитетов: суров, могуч и так далее. Это делает город по-своему особенным и дополняет его образ.
Многие стихотворения автор посвящает описанию природы Аткарского края. В основном лесам и паркам, из которых каждый имеет историю происхождения. Например, стихотворение «История соснового бора».
Аткарский край переживал тяжелый послевоенные годы. И сосновый лес создавался в это время. Война не убила в людях человечность, её в них убило время. Сейчас о посадках никто не заботится, люди стремятся только выживать, их не беспокоит то, что они в своем стремлении к собственному комфорту уничтожают природные богатства и культурное наследие края.
В стихотворении рассказывается создание соснового бора в городе Аткарске. Люди сажали его не жалея своих сил и времени, потому что тогда им было важно, что будет с их родиной, а современному поколению это не важно, поэтому оно «посадку леса вовсе не ведет, а рубит беспощадно, чтобы выжить». Сам автор относится к природе с любовью, это мы видим из строк: «С реки на бор сосновый чудный вид».
Практически в каждом стихотворении описывается природа. Она – неотъемлемая часть образа города. Она постоянно сравнивается автором с человеческой жизнью, или сравнивается отношение человека к природе в прошлом и сейчас. То как было и как стало. Это противопоставление является одной из особенностей стиля поэта.
Он сопоставляет общество и природу в стихотворении «Просека».
Как в просеке деревья лежат беспорядочно, так и в обществе – люди так же беспорядочны, только они находятся в постоянном движении, работе, зачастую не приносящей пользы. Создание этой просеки – вырубка десятков деревьев, но люди это делают, так как это их работа и не более. Остальные люди просто смотрят и молчат. Они не могут ничего сказать против вырубки, общество бездушно. Мир, в котором живет общество, «рутинный, голодный и душный», вырубая леса, люди усиливают эти качества в своем мире, это «жуткое дело», но обществу уже неважно, оно делает это «на автомате», потому что им так сказали, потому что так надо. Общество уничтожает природу, губит её. Тема общества и природы звучит ещё во многих стихотворениях Ю.П.Анненкова.
«Судьба аткарского госпитомника» - стихотворение, в котором автор снова обращается к теме человека и природы. Аткарский госпитомник показан автором, «как рай в божественном саду». Он был известен на всю страну, но люди
Постройки дико разломали,
Круша и руша кирпичи,
Посадки все разворовали,
А земли взяли богачи.
Некогда знаменитый питомник является частью образа города. Питомник напоминает о его былом величии.
В систему образов города входит городской парк. Ему автор посвящает несколько стихотворений. Начинает он с истории создания парка, которая рассказывается в стихотворении «Создание Аткарского парка». В этом стихотворении сам город показан «большой деревней», а вместо парка были кустарники, трава, елки, пырей. Сад там создали французы, в этих строках чувствуется гордость автора за свой город, ведь в его создании не раз принимали участие иностранцы. Это добавляет особенность городу, и вносит в его образ нечто необычное, интересное. Простой провинциальный город сразу становится примечательнее.
Шло время, и парк переживал изменения. То, как он изменился, описывается в стихотворении Аткарский парк. Его немного изменил Павлюков и в парке помимо растительности появились танцплощадки, павильоны. Он стал не только место для прогулок и отдыха, но и развлечением. Уходили люди для того, чтобы посмотреть на пассажиров. Поэт дает парку такие характеристики, как «райский сад», «дивный сад». Он является украшением города. Деревья и растения усиливают впечатления от него, как особого места в городе, где всё наполнено стариной и традициями.
Парк является живым образом в стихотворении. Он как будто живет своей собственной жизнью, отдельно от людей. Он меняется, процветает, не замечает присутствия людей, ему они не нужны. Целью автора было показать парк как самостоятельный образ, так как парк, хоть и принадлежит городу, но живет собственной жизнью.
Ю.П.Анненков не редко обращается к образу старого Аткарска.
В начале века Аткарск был провинциальным городком, «большой деревней», как говорит о нем автор в стихотворении «Создание аткарского парка». Жизнь в нем была более замкнутая и спокойная, чем сейчас:
Здесь в целом замкнуто все жили,
Не принимая ад и рай…
Зимой следы от зайцев были,
А тишину будит лишь лай.
Аткарск представлен местом тихим, спокойным. Жизнь аткарчане вели религиозную, любили «праздники святые» и «слушать церкви перезвон». Эти описания рисуют нам картину чего-то умиротворенного. Образ Аткарска здесь показан очень спокойным, можно сказать, что город находится во «вселенском спокойствии». Жизнь в нем течет медленно и невозмутимо.
Много места в своем творчестве автор уделяет природе Аткарского края, особенно яркий образ мы видим в стихотворении «Природа аткарского края».
Наш край в долинах и степях,
С рельефом впрямь холмисто ровным,
Всегда влекущее в полях –
В хлебах колышущие волны…
При прочтении этих строчек, мы представляем себе картину провинциального города, находящегося в степях и окутанного дымкой загадочности. Поля, покрытые хлебами и волны ветра на них, усиливают это впечатление. Автору очень дорог и близок этот пейзаж, он говорит «наш край», тем самым подтверждая и свою принадлежность к нему, это гордость автора за свой край. Природа здесь описывается очень красиво и необычно, добавляя образу города загадочности и таинственности. Дальше идут строчки: «Любил смотреть я в детстве днем». Детские воспоминания о городе помогают нам углубиться в образ города. Аткарск, с виду, ничем не примечательный провинциальный городок, но автор видит в нем много такого, что сразу и не заметно, нам это увидеть помогают воспоминания из детства. В них раскрывается весь образ города. Он предстает перед нами наполненный жизнью, незаметной, если не вглядываться, а если присмотреться, то можно заметить её, увидеть, насколько она интересна, своеобразна.
В своих стихах Ю.П.Анненков часто берет вроде бы совершенно незначительные места в городе и обращается к их легендам. Например в стихотворении «Аткарский ипподром» автор обращается к истории создания иппорома, но в конце пишет:
Но так ли было в самом деле
В аткарской праведной глуши?
Из этих строк мы видим, что это, наверное, всего лишь легенда. Окутанный легендами, тайнами и загадками Аткарск выглядит нестандартным и фантастическим для провинциального городка.
Но сразу же в стихотворении «Рассвет на реке Аткаре» можно увидеть несколько типичную, обыденную, но красивую картину. Описывается спокойствие раннего утра, его тишина, но тишина не мертвая и тяжелая, когда не слышно ни звука, а живая, слышно пение птиц, журчание воды и так далее. Перед нами предстает умиротворенная картина тихого городка, это стихотворение вносит в образ города новую деталь – близость к природе. В отличие от больших городов, в этом городке природа является неотъемлемой его частью. В стихотворении автор сравнивает кувшинки с мячами. В реке часто купались дети, играли и загорали, их мячи можно сравнить с кувшинками. Из этого можно сделать вывод, что река близка людям.
Город любим автором и поэтому странно читать строки: «Несчастный край, беднейший город», которые звучат в стихотворении «Гибнущие шедевры города Аткарска». В этом стихотворении описывается то, как город терял свои архитектурные шедевры. Город, имеющий памятники архитектуры выглядит намного величественней, чем обычный город, где нет ничего примечательного. Автор с болью говорит о том, что памятники разрушены, что люди не смогли уберечь их. Город лишился своего украшения из-за безответственности людей. В городе еще остались некоторые памятники, и автор задает вопрос: «А мы их сможем сохранить?» По построению вопроса мы видим, что он риторический, и спасать памятники никто не будет, потому что это людям стало не надо:
Главу нисколько не тревожит,
Чтоб эти здания спасти.
Это не надо ни главе города, ни его жителям, никому. Сам автор ничего с этим сделать не может, он вынужден только смотреть на то, как разрушается предание старины, но он не смотрит на это молча и не закрывает глаза, а отражает творящееся вокруг него в своих стихах.
Заключение
Мы выполнили поставленную перед нами цель и исследовали образ города Аткарска. Образ Аткарска в творчестве Анненкова является многогранным. Он состоит из ряда образов, куда входят: река Аткара, парк, лес, бор, овраги и так далее.
Из перечисленных образов наиболее яркий и значимый – образ Аткары. Так как под образом нередко понимается элемент или часть художественного целого, то можно сказать, что Аткара – это самостоятельный образ, состоящий в системе образов города Аткарска.
Анненков показывает нам город с разных сторон: он и красивый, он и убогий, он и богатый, он и бедный, в нем много памятников архитектуры, но почти все они разрушены. Образ Аткарска живой, город живет. Жизнь города – это его переход от старого Аткарска к новому. Образ города сплетает в себе многие другие образы и выстраивает их в систему.
В стихотворениях в основном используются такие художественные средства, как сравнение, эпитет, анафора, эпифора, метафора и оксюморон. Чаще всего они появляются во время описаний природы. Она является неотъемлемой частью города, делает его образ богаче и ярче и постоянно расширяет и дополняет его.
Образ Аткарска символичен, так как он складывается из фольклорных элементов, например образов-символов. Также образ историчен, так как в стихах описывается прошлое города. Его создание, события, затронувшие его. Ещё образ Аткарска олицетворен. Город как живое существо. Поэт с ним часто разговаривает, задает риторические вопросы, и в его обращениях чувствуется любовь к городу.
Таким мы видим образ Аткарска в творчестве Ю.П.Анненкова.
Приложение
«Город на реке»
В эпохи зла и истерии,
Нападок с чужого двора,
Наш край – окраина россии
Мужает с гением Петра.
…Всё переносит молча стойко
В той жизни сложной, непростой,
Где завершается постройка
Петровска – крепости большой.
Тревожный век – грозы носитель,
Наш край боролся и страдал…
Булгак, Казанский представитель,
Места для крепостей искал…
Нашел бесценные находки
По рекам, чистым, как слеза…
Растут солдатские слободки:
Гремячка, Лох и Еткара.
Спасая край от басурманов:
Татар, нагайцев, прочих сил –
Сам Петр царь с колымским ханом
Аюкой дружбу заключил…
В борьбе с невежеством за светлость,
За торжество российских каст,
На Еткаре мужает крепость,
Что будет городом «Аткарск».
…Страниц истории печали
Всегда хватало через край…
Чем встретят будущие дали
В те времена Аткарский край?
Смотрю на Аткару
Смотрю я вниз с высокого бугра,
Где подо мной приречье расстелилось,
И речка – небольшая Аткара –
Прозрачным льдом, как зеркалом покрылась.
Зимой на всё милей и чище вид,
Куда свой взгляд не бросишь ненароком:
Вот из лотка бетонного шумит
Вода журчащим пенистым потоком.
Дома в убранствах скромных и простых,
Деревянные – все с крашеным фасадом.
Участки огородов возле них,
Хлева, сараи, бани – тоже рядом…
А вдоль реки по трассе ледяной
В хоккей играет стайка ребятишек.
А рядом с ними – справа под горой –
Друг к другу тесно жмутся пять домишек…
Спешит народ, как будто круговерть
На улицах не длинных и не узких…
А если к горизонту посмотреть,
Там на холме хоромы «новых русских».
Аткара
Аткара, будь вечно молодою,
Добавляй нам радости, добра,
Жизнь давай живительной водою
И улова рыбы серебра…
Но печальны эти будни века,
С каждым разом всё труднее год…
Не болей болезнью человека,
Не старей от жизненных невзгод.
Не грусти в эпоху ты ненастья,
Вспомни лик прекрасных лилий – роз…
Были годы молодого счастья,
Ты лилась на лопасти колес.
Детворой веселою шумела,
Подарив загары черный цвет…
Осенью тихонько присмирела
Женщиной на склоне грустных лет…
А зимой, как бархатным сафьяном,
Разукрашен правый бережок…
И на грудь волнующим туманом
Тихо опускается снежок.
Овраг
Овраг таил в себе загадки –
Он был суров, глубок, могуч.
Мы часто там играли в прятки,
Скрываясь под навесом круч.
В прибрежных с Аткарой районах
От скал кружилась голова,
А на больших отвесных склонах
Не рос ни кустик, ни трава…
Лишь иногда тропинки вились,
Где позволяла крутизна:
Там на уступах приютились,
Как гнезда – бедные дома.
Макет, как будто Эвереста.
Крутых и каменистых плит –
«Кавказом» звали это место,
Где поперек овраг лежит.
Весной, в дождливую погоду,
Он приносил свои дары:
С округи собирая воду,
Как дань для речки Аткары.
Длинный овраг
Наш край, быть может незавидный
Большой историей никак…
Вот за Медведевкой есть длинный
По полю чистому овраг.
Он пересек равнины дали,
Но тайну все ж хранит одну:
Там сплошь терновники стояли
По берегам его и дну.
Когда посадки посадили,
Чтоб склон от смыва защищать?
Мы раньше часто там ходили,
Тот торон спелый собирать.
Кто место дальнее глухое
Для нас, потомков, обсадил?
Предание дошло такое,
Что торон барин посадил.
Овраг дегтярный
Овраг дегтярный с глиной вязкой,
В нем гнали деготь из берез
(Что был единственною смазкой
Осей тележных и колес)
Ещё ценней была здесь влага
(Как утверждал один старик);
На двух ключах, на дне оврага,
Кирпичный сделали родник.
Тогда мудрее предки были
Не позволяли делать хлам…
Ту воду в бочках развозили
По всем зажиточным домам.
…А нам совет их стал не нужен
И вот итог нашим делам:
Берез уж нет, родник разрушен
И нечистоты по краям.
Судьба аткарского госпитомника
«Уходит жизнь с солидной датой» -
Как говорили в старину…
Питомник наш в семидесятом
Известен был на всю страну.
О нем стихи слагались, прозы
В года расцвета для него:
Ель голубая, так же розы
Являлись гордостью его.
В союзе стал таким единым –
Питомник скромный на виду:
Розарий был неповторимый,
Как рай в боржественном саду.
Бутоны судной редкой розы
В Европе шли на пьедестал…
…Но вот в России снова грозы,
Питомник всем не нужен стал.
Постройки дико разломали,
Круша и руша кирпичи,
Посадки все разворовали,
А земли взяли богачи.
Аткарский парк
Аткарску двести с лишним будет,
Руководили им всегда.
Но оставляют память людям,
Кто пользу сделал на века.
Голов в истории немало
На протяжении годов…
Хотя способных было мало,
Таких, как умный Павлюков.
Отмечу имя человека,
Вершил дела кто всей душой:
Парк Павлюков в начале века –
Вновь сделал редкою красой,
Когда аткарские мадонны,
Как торжества цветной зари.
Их восхищали павильоны,
Фонтаны, клумбы, фонари…
Кругом нектар благоухает,
И кто-то пляшет гопака,
Где духовой оркестр играет
Артиллерийского полка.
А молодежь, резвясь, кружится,
И щеки девушек горят:
В кругу все парни и девицы
Как будто в воздухе парят…
…Женатый – праведник закона,
Чтоб подавить влюбленный вздох,
Шел к ресторана павильону,
Где пиво, вобла и горох…
Услышав частые удары
В вокзальный колокол о медь –
То часть народа шла к вокзалу
На пассажиров посмотреть.
Создание аткарского парка
Когда-то в очень давний срок
Аткарск деревней был большою…
Тогда за логом на восток
Росли кустарники с травою,
Где приютились вместе с елкой,
Ей замедляя быстрый рост –
Овсяница вверху с метелкой,
Костер, люцерна, лисохвост.
Холмы усеяны пыреем
(Всяк приспособился как смог),
А тимофеевку с репьем
Обвил навязчивый вьюнок…
А в дни осенней зябкой стужи,
Что бы согреться кое как
Отсюда пленные французы
Несли на топливо сушняк…
…И за характер добрый русский
(С «мусье», где каждый встрече рад)
То предложил капрал французский
Создать в Аткарске дивный сад.
И согласились аткарчане
В далекий теплый месяц март:
На этой девственной поляне
Французы нам разбили парк.
Старый Аткарск
Как подтвердит библиотека,
Томами истин тех времен,
Аткарск наш был в начале века
Провинциальным городком.
Здесь в целом замкнуто все жили,
Не принимая ад и рай…
Зимой следы от зайцев были,
А тишину будит лишь лай.
Как и везде, по всех России
Нужда была со всех сторон…
Любили праздники святые
И слушать церкви перезвон,
Когда от чувств в душе отрада,
С усладой звуков тишины…
Преображал всю жизнь уклада
Приход красавицы весны.
В саду возводят галки кроны,
Слетев на торжище грачей,
Весну приветствуют вороны –
Кричали с каждым днем сильней.
Природа полной грудью дышит,
Просел на улицах снежок…
А над соломенною крышей
Чуть-чуть из труб валит дымок.
Природа аткарского края
Наш край в долинах и степях,
С рельефом впрямь холмисто ровным,
Всегда влекущее в полях –
В хлебах колышущие волны…
Любил смотреть я в детстве днем,
Как горизонт с простором вместе,
Как кобчик, трепеща крылом,
Висел, как будто шар, на месте.
Табунок уток в белизне
Летел к реке привычным клином,
Звенящей трелью в вышине
Пел жаворонок в небе гимном…
В низине по траве следы –
Там ёж с ежихой обитают…
А зимородки у воды,
Нырнув, рыбешку в клюв хватают.
А в приближающей ночи,
Когда последний луч уходит,
Перепела и дергачи
Вечерний громкий клич заводят.
Рассвет на реке аткаре
В душе всегда я тем завидую,
Кто свежим утром на заре
С ведерком, удочкой нехитрою
Встречает день на Аткаре.
Когда приходит зорька ранняя,
Рассветом с белой полосой –
Она, как девица румяная,
Купается в воде речной.
Где на извилинах речушки
Кувшинок плавают мячи,
В кустах ветлы поют пичужки,
Встречая радостно лучи.
Следы извилистых тропинок
На изумрудных берегах.
Зажглись фонарики росинок
На листьях, травах и цветах.
Приятной свежестью пахнуло,
Заставив морщиться реку…
И только солнышко взглянуло,
Раздалось радостно «ку-ку».
И шепот спереди и сзади
(То загалдели камыши)…
А на блестящей водной глади,
Играя, плещутся лещи.
Гибнущие шедевры города Аткарска
Фасады стен, карнизов редких –
В них воплощение мечты,
Где труд и пот аткарских предков,
Создавших символ красоты.
Невольно обращаешь взоры
На ценность из былых годов:
Фронтон красивый и узоры,
Орнамент каменных цветов.
Объекты те, как терем в сказке,
Сверкают бликами лучей,
Такие здания в Аткарске
Дошли в красе до наших дней.
…Но время, дождь, зной, ветер, холод,
Ведут с собой беду и крах…
Несчастный край, беднейший город –
Шедевры гибнут на глазах.
Карниз держать кирпич не может
(ЧП недолго принести)
Главу нисколько не тревожит,
Чтоб эти здания спасти.
В их смерти мы ведь виноваты.
(Способны только всё губить)…
Их Павлюков создал когда-то…
А мы их сможем сохранить?
Список литературы
1. Л.Чернец «Введение в литературоведение».
2. Ю.П.Анненков «Аткарский край» 2001г.
3. Литературный энциклопедический словарь.
4. Словари Яндекса.
5. М.Бахтин «Вопросы литературы и эстетики».
6. Ю.П.Анненков «О природе, о любви, о жизни» 1999г.
7. Ю.П.Анненков «Фронтовики, наденьте ордена!» 2000г.
8. Ю.П.Анненков «Аткарский край Руси родной - частица во вселенной...»