Реферат: «История Холковского Царёва-Николаевского Троицкого монастыря»

Районный конкурс научно-исследовательских работ

учащихся образовательных учреждений

«Отечество»

Секция «Святое Белогорье»

Муниципальное образовательное учреждение

«Шеинская средняя общеобразовательная школа

Корочанского района Белгородской области»

Автор: Аркатова Карина Николаевна

Руководитель: Косолапкина Юлия Юрьевна

Реферат на тему:

«История

Холковского Царёва-Николаевского

Троицкого монастыря »

Дата написания: 17.09.2009 г.

с. Шеино, 2009

Оглавление

Введение

Холковский Царёв-Николаевский Троицкий монастырь — единственный пещерный монастырь под Белгородом. Располагается он в 15 километрах к северо-западу от Нового Оскола по дороге на Старый Оскол на правом берегу реки Оскол при впадении в нее реки Холки.

Пещеры монастыря находятся в одногм из меловых холмов, входящих в состав небольшого хребта, который некогда называли Жестовыми горами. До сих пор спорным остаётся вопрос о происхождении Холковских пещер. Точно неизвестно, сами ли монахи их вырыли или они уже существовали ранее, однако считается, что они искусственного происхождения.

Царевым монастырь назывался в силу того, что первоначальное название города Новый Оскол — Царев Алексеев град.

Первое летописное упоминание обители - 1620 г.

Закрыт и разрушен Екатериной II 1764 г. за помощь беглым людям и за

В 1917 г. пещеры вновь найдены.

В 1990 г. вновь освящен пещерный Свято - Троицкий храм.

В 1996 г. началось обновление обители, а в 1999 – монастырь вновь открыт.
Дополнительные сведения о пещерах и подземной церкви находим в "Календаре и памятной книжке Курской губернии на 1892 г." : "При окончании главного коридора по направлению вправо находится коридор несколько расширенный, из коего имеется вход в пещеру более просторную, как нужно полагать, в бывшую здесь церковь. Церковь эта разделяется на три отделения меловыми колоннами, расположенными по две с правой и левой стороны, с проходом посередине; первое отделение длины 1 саж. 1 арш., ширины 2 саж. 1 арш. и вышины 4 арш., второе длины 2 саж. 1 арш., ширины 2 саж. и вышины 4 саж. Между колонн имеется меловое возвышение в виде престола, кругом церкви имеется коридор длиною 18 саж. 1 арш., соединенный с главным коридором и представляющий как бы продолжение этого последнего. В коридорах, кельях, яме и церкви никаких украшений нет. Раскопок не было. При входе в пещеры имеется деревянная, ветхая, небольшая часовня, устроенная в 1757 году, как рассказывают старожилы по слухам от своих предков".

В дополнение к этим исследованиям прошлого века приведем еще некоторые цифры в более понятном нам измерении: общая площадь всей пещеры - 255,5 кв. м., церкви - 57,9 кв. м., келий - 172 кв. м., общая длина коридоров - 125,8 м.

Глава 1.

Начало

По преданию, монастырь располагается на том месте, где произошла встреча князя Игоря Святославича и его брата Всеволода перед их походом на половцев в 1185 году.

Судя по технике строительства пещер предположительно монастырь был основан в XIV веке монахами Киево-Печерской Лавры. Холков-Царев-Николаевский мужской монастырь впервые упоминается в 1620 году. Его настоятель в то время — инок Геласий.

Холков-Царев-Николаевский, или Троицкий мужской монастырь был основан в 1620 году иноком Геласием, который и стал первым настоятелем монастыря.

В 1653 году новый настоятель старец Ефрем получил от царя Алексея Михайловича жалованную грамоту на безоброчное владение мельницей, построенной рядом с монастырем на берегу речки Холок. Перед входом в пещеру в 1757 году была построена деревянная часовня. По указанию одного из курских епископов эта часовня была впоследствии расширена. Цари Алексей Михайлович и Федор Алексеевич щедро давали монастырю леса, пастбища, участок реки. Алексей Михайлович в этих землях основал крепость Новый Оскол, прежде называвшуюся Царев-Алексеев. А в 1635 году государем Михаилом Федоровичем монастырю была дарована грамота об освобождении от налогов.

Надо отметить, что монастырь отвечал тогдашней власти взаимностью, совместно с донскими и оскольскими казаками помогая отражать набеги крымских и азовских татар, Степана.

В "Ревизских сказках" за 1722 год упоминается слобода Холкова Преображенского монастыря. Название Преображенского связано со строительством в 50-х годах XVII века в Холковском монастыре храма Преображенского, который упоминается в "Грамоте коллегии экономии".

В 1757 году была возведена деревянная часовня перед входом в пещеру. Вскоре она была расширена и стала служить надвратной церковью. Поскольку монастырь регулярно подвергался набегам татар, в 1666 году на самом высоком холме неподалёку от монастыря была сооружена «Жестовая сторожка» для наблюдения за степью, которая входила в систему белгородской засечной черты.

Глава 2.

Закрытие монастыря при Екатерине II

Подземный монастырь в Холках просуществовал ровно 144 года.

В 1764 году по указу Екатерины II монастырь был закрыт. Причина закрытия была в отсутствии налогов (от которых, напомним, монастырь освободил Михаил Федорович). Монастырь налогов не платил, а держать нерентабельное предприятие Екатерине было не с руки. Входы в пещеры были засыпаны, строения разрушены, владения монастыря – земли, леса – Екатерина раздала приближенным. Иконы же, колокола, рукописные книги и прочая утварь исчезли. Монахи разбрелись по другим монастырям, оставив в Холках доживать нескольких старцев. От монастыря остался только один храм Преображения, который стал обычным приходским. На 150 лет наступило запустение, про пещеры постепенно забыли.

Холковский монастырь – не единственный монастырь, закрытый Екатериной. Всего она упразднила около 500 монастырей.

Спустя более полувека после упразднения Холковского монастыря, когда в Российском государстве начали открываться новые и возобновляться старые монастыри, была предпринята попытка возродить и Холковский подземный монастырь. В "Материалах для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи", составленных одним их авторитетных исследователей дореволюционных монастырей В. В. Зверинским, сообщается: "В 30-х годах XIX столетия пещеры, находившиеся при пустыне, а ровно пещерная церковь были возобновлены иждивением князя А.Б. Голицина, но по разным причинам монастырь не мог быть открытым. Ныне здесь находится икона Казанской Божией Матери, привлекающая богомольцев 8 июля и 22 октября".

В последующие годы служба для прихожан проводилась в верхней Преображенской церкви, а нижнюю церковь в пещере постепенно забросили. В начале ХХ века был завален и сам вход в пещеры. Со временем стало забываться и точное место входа в подземный монастырь. Тем, кто пытался откопать пещеру заново, приходилось рыть наудачу.

К XIX веку относится описание Холковских пещер (в «Памятной книжке Курской губернии на 1888 год» и «Календаре и памятной книжке Курской губернии на 1892 год»). Там сказано, что общая площадь пещер — 255 кв. м, церкви — 60 кв. м, келий — 172 кв. м, длина коридора — около 126 метров. В начале XX века вход в пещеры был засыпан и практически забыт.

Глава 3.

Отец Вячеслав (Васильчиков)

Незадолго до революции священником церкви в Холках с 1909 по 1915 год был Вячеслав Александрович Васильчиков. В 1909—1915 году настоятель Преображенской церкви отец Вячеслав выяснил, что некогда на этом месте существовал подземный монастырь. Под его руководством местные крестьяне и наёмные рабочие откопали древние пещеры с келиями и подземной церковью и возвели перед входом часовню. В 1905 году были начаты поиски пещер, и к 1917 году они были найдены

Одновременно неподалёку появилась и другая пещера (т. н. «пещера старца Никиты»), вырытая в 1890—1920 отшельником Никитой.

Она была вырыта жителем села Холки Никитой Бычковым с 1890 по 1920 годы. Ровно 30 лет создавал Никита свое подземное сооружение. За эту работу он взялся по религиозным убеждениям. Похоронив в возрасте 54 лет жену, он тяжело переживал утрату. Когда горе постепенно начало забываться, Никита все чаще стал задумываться о загробной жизни, начал критически оценивать прожитые годы. Эти раздумья привели его к осознанию греховности души. Никита избрал аскетический образ жизни. На высоком склоне в пределах бывшего монастыря он вырыл себе землянку и в 250 метрах от нее начал рыть вход в подошве высокого холма, чем, естественно, вызвал удивление у односельчан. После того, как его родной сын Герасим выпроводил отца из дому, тот окончательно поселился в землянке, в которой провел 30 лет, живя на подаяния односельчан. Все эти годы отшельник рыл пещеру. Его цель была соединиться с главной пещерой. Основными орудиями труда Никиты бала лопата, кирка и ведро. Отколотые куски и крошки мела он выносил в старицу - высохшее русло речки, находившееся в нескольких метрах от входа в подземелье.

Осуществить свой замысел Никите Бычкову не удалось. Смерть застала его на 98 метре каторжной работы. До соединения с подземным монастырем оставалось около 40 метров.

Односельчане похоронили старца на местном кладбище, расположенном на вершине холма, внутри которого находятся пещеры и подземный монастырь.

Глава 4.

Монастырь при советской власти

В советское время пещеры были закрыты. Пришедшие к власти большевики продолжили дело, начатое Екатериной II. Топорами были сбиты вырезанные из мела в подземном храме иконы и роспись. Была попытка организовать в пещерах овощехранилище. И в 1938 году с наследием прошлого было решено разобраться радикально – наземный храм был взорван. Хотели также взорвать и подземный храм вместе с пещерами, но к счастью этого не получилось – над подземным храмом оказалось сельское кладбище, и местные крестьяне начали потихоньку поглядывать на вилы.
Еще 50 лет монастырь простоял заброшенным, потихоньку разрушаемым местными вандалами.

Глава 5.

Возрождение монастыря

В 1990 году в пещерном Свято-Троицком храме была отслужена первая служба. Потихоньку из пещер убрали весь мусор, очистили их от грязи. А в 1996 году началось восстановление монастыря

Подземные достопримечательности открылись для посетителей лишь в 1990 году. Богослужения в подземном храме возобновлены в 1995 году. В 1997 году заложены храмовые строения будущего монастыря — надвратный Храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских, Владимирская часовня на холме и Храм Донской иконы Божьей Матери. В 1999 году монастырь был открыт.

В 1995 году по воскресеньям в подземной церкви священниками Чернянского и Новооскольского районов начали совершаться богослужения. А три года назад на меловых холмах епископом Бегородским и Старооскоьским Иоанном были освящены три закладных камня на месте строительства двух храмов и часовни.

В декабре 1999 года архиепископом Белгородским и Старооскольским Иоанном был освящен храм в честь Донской иконы Божией Матери и совершена в нем первая Божественная литургия.

С конца декабря 1999 года Свято-Троицкий Холковский мужской монастырь считается действующим. Его настоятелем является архиепископ Иоанн.

Завершено строительство жилого корпуса для монастырской братии. Как сообщил нам благочинный Чернянского округа протоиерей Петр Жаровский, сейчас в нем проживают два иеромонаха, один инок и три послушника. Богослужения совершаются в храме Донской иконы Божией матери и в Свято-Троицком храме подземного монастыря.

С началом возрождения Белгородской и Старооскольской епархии началось возрождение и Холковского монастыря. 11 мая 1997 года Преосвященный Иоанн освятил на этой земле сразу три закладных камня. Первый на месте будущего храма в честь Донской иконы Божией Матери. Второй на горе, где высится сейчас храм-колокольня во имя равноапостольного князя Владимира. Третий перед входом в подземный монастырь, там должны были возвести церковь во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских.

Сейчас Свято-Троицкий мужской монастырь - действующий. Его настоятелем является архиепископ Иоанн. Завершено строительство жилого корпуса для монастырской братии. Богослужения совершаются в храме Донской иконы Божией Матери и в Свято-Троицком храме подземного монастыря.

Послушники живут своим трудом. Площадь монастырских огородов измеряется 24 гектарами. Картошку, овощи, помидоры, огурцы, болгарский перец, зелень - все здесь выращивают. Есть свой сад. Есть и своя пасека. В обители своя просфорня. Просфоры выпекают сами братья. Перед началом столь важного дела просфорники усердно молятся киево-печерским святым преподобным Никодиму и Спиридону, которые при жизни своей тоже были просфорниками.

В монастырских мастерских два послушника изготавливают столы, стулья, тумбочки - всю мебель, которая необходима для монашеского быта.

Монахи, иноки, послушники работали на стройке. Насельники сами себе готовят еду. Трапеза дважды в день. Утром после Литургии и вечером после вечерней службы.

После трапезы дочитывается вечернее молитвенное правило и совершается каждодневный крестный ход с умильным пением тропарей всем святым. Пройти с этим крестным ходом стараются и паломники.

Заключение

Непростая история у Холковскиго Царёва-Николаевского Троицкого монастыря. Но сейчас возродился он из руин. Как возрождается духовная жизнь в нашем Белогорье – Святом Белогорье. И мы будем верить в то, что нет возврата к прошлому, что жизнь духовная окончательно возродится на нашей славной Родине.

Литература

1. Лебедева Ю.А. Древнерусское искусство X – XVII веков. - М., 1962.

2. Монашество и монастыри в истории России XI – XX вв. Исторические очерки. – М., 2002.

3. Советский энциклопедический словарь/ Гл. редактор А. М. Прохоров.– М., Советская энциклопедия, 1989.

Интернет-источники

1. http://www.russian-orthodox-church.org.ru/ -

2. http://www.pravoslavie.ru

3. http://www.wco.ru/biblio

4. http://www.orthodoxy.ru

5. http://dic.academic.ru

6. http://www.rulex.ru

7. http://www.rusidea.org

8. http://www.rusinst.ru

9. http://www.orthgymn.ru