| Скачать .docx |
Реферат: Пискарева Мария Михайловна
Работу выполнил
ученик 8 класса
МОУ Нагорская ООШ
Соловьев Алексей
Научный руководитель
Пискарева Мария Михайловна
учитель МОУ Нагорская ООШ
Село Георгий
Содержание
1. Введение
Изучение народных обычаев, праздников.
2. Основная часть.
Престольные праздники окрестных деревень.
3. Заключение
4. Использованная литература.
5. Приложение.
Введение
Изучение народных обычаев, престольных праздников, обрядов позволяет наиболее точно познакомиться с местными традициями.
Это можно успешно изучать через приобщение к миру фольклора. Знакомство с народной культурой расширяет наше представление о народном музыкально-поэтическом языке.
Из глубины веков пришла к нам память о людях, их переживаниях и идеалах. Сопутствуя жизни народа в течение многих веков, фольклор по-своему отразил его духовные искания.
Обычаи, обряды, поверья, заговоры - одна из первых звучащих страниц прошлого России.
Веря во всемогущество обрядов и заклинаний, человек искал в них защиту от злых стихийных сил, от бед и напастей, мечтая о сохранении урожая, здоровья, жизни.
Календарные и вообще обрядовые песни признаны наиболее древними, когда слово играло роль заклинания, оберега, и прямые обращения к неведомым и грозным силам природы воспринимались не столько как поэзия, сколько молитва.
Издавна на Руси любили водить хороводы и особенно во время проведения деревенских праздников. Хороводные песни вышли из обрядовых, но постепенно они утрачивали свою обрядовость и становились увеселительными.
Они, как правило, проводились на открытых больших луговинах. Возле речки или озера. На местах возвышенных, так что вся деревня (и за её пределами) могла любоваться этим праздничным красочным действом. В сельских игрищах молодые люди не только от души веселились, плясали, на миру выражали свою радость, горе, мечту о счастье, но и искали свою судьбу.
Народные гуляния можно назвать летописью народной жизни. Перед глазами как бы встают люди в разных условиях и состоянии души.
Это и есть своеобразная поэтическая история того или иного края, способная раскрыть перед нами картину жизни наших предков-земляков.
Престольные праздники наших деревень
Село Георгий – Егорьев день (6 мая)
Деревня Минькино – Никола Вешний (22 мая)
Деревни Палачево, Ковизино – Иванов день (7 июля)
Деревня Митино – Тихвинская (9 июля)
Деревни Палачево, Сальниково – Петров день (12 июля)
Деревни Федцово, Крусаново – Казанская (21 июля,4 ноября)
Деревни Нагорское, Климово – Первый Спас (14 августа)
Деревня Сальниково – Второй Спас (19 августа)
Деревни Коршигино, Высоково – Фролы (31 августа)
Деревня Новинское – Михайлов день (21 ноября)
Деревня Мартьяново – Ильин день (2 августа)
Деревня Игумново – Фролов день (31 августа)
Деревня Подболотново – Покров день (14 октября)
Деревня Крючково - Михайлов день (21 ноября)
Деревня Алешково – Авраамий день (1 августа)
Егорьев день
6 мая – Георгий Победоносец, Егорий (Юрий) Вешний
Один из самых популярных народных праздников. По народному поверью, Егорий Вешний обладает волшебными ключами, которыми отмыкает весеннюю землю и выпускает росу, отчего начинается бурный рост трав.
«Егорий землю отмыкает». «Егорий весну из-под спуда выпускает, зеленую траву выгоняет». «Не бывать весне на святой Руси без Егория».
Егорий Вешний почитался как охранитель домашнего скота, покровитель пастухов, он же покровитель диких зверей, главным образом, волков: «Вся живая тварь у Егория под рукой», «Волк-Юрьева собака».
Если благоприятствовала погода, по давней традиции в этот день совершался торжественный выгон скота на пастбище «на Егорьеву росу».
По обычаю скот подгоняли прутьями вербы, оставленной от Вербной недели. Ударяли слегка прутом и скот, и ребятишек, как всегда участвующих в этом обряде, приговаривая: Принесла верба счастья! Как вербочка растет, так и ты расти!
На пастбище высказывали просьбу святому Георгию: храбрый ты наш, Егорий, ты спаси нашу скотину, в поле и за полем, в лесу и за лесом, от волка хищного, от медведя лютого, от зверя лукавого». Пастухи говорили: «Хоть все глаза прогляди, а без Егория за стадом не усмотришь».
На Егория катаются, валяются по нивам, по росе, приговаривая: « Будь здоров, как Юрьева роса».
На Юрия запахивают пашню. «Юрий начинает работу, Юрий (зимний) и кончает».
Весна на Юрия уже настоящая, смело прилетают птицы.
«Егорий Вешний и касатки не обидит. «На Егорьевской неделе прилет ласточек, а отлет в три Спаса».
Примечали: «Коли весенний Егорий с кормом, то осенний будет с мостом (реки станут)». «На Юрия мороз – будет просо и овес, на Юрия роса – будут добрые проса».
Никола Вешний
22 мая – Никола Вешний, Никола Теплый
Один из почитаемых на Руси праздников. Никола Чудотворец – заступник и покровитель русского народа. Нет за мужика поборника – супротив Николы. Никола на море спасает, Никола мужику воз поднимает. «Проси Николу, а он Спасу скажет». Благому Чудотворцу Николаю два праздника в году». «На Николу нет ни зимы, ни лета».
Оба Николы – и Зимний, и Вешний – погоду устанавливают.
«Никола Вешний – с теплом, Никола Зимний – с морозом». «Пришел бы Никола, а тепло будет».
«В Николу как дождь – будет хлеб и рожь». «До Николы крепись, хоть разорись (летние страдные работы), а с Николы Зимнего живи, не тужи». «На Вешнего голодного Николу не до разносолу». «В Николин день без вожжей поезжай (распутница)».
На Николу Вешнего ребятишки и парни выгоняли лошадей в ночное на подножный корм, всю ночь проводили в играх. Вешний Никола подножный корм лошадям несет. «Егорий коров запасает (начинают пасти скот), Николай – коней». «Не хвались на Юрьев день посевом, а хвались на Николин день травою». «Николай осенний лошадь на двор загонит, а Николай весенний откормит».
Иванов День
7 июля – Иоанн Креститель, Иван Купала
По древнему поверью Иван Купала олицетворяет расцвет силы природы. В основе обрядов лежит почитание воды и солнца, которые дают жизнь всему живому.
Издревле было принято в ночь на Ивана Купалу на берегах рек или озер разжигать обрядовые костры. Через костры бросали венки, прыгали. Водили хороводы. Самые огни, зажженные в Иванову ночь, считались в прежнее время чудодейственным. Огонь для костров добывался трением дерева о дерево, и называли его «живым, лесным, лекарственным, называли царь-огонь.
Также купались в росе и в воде.
Народные приметы таковы:
С Ивановской ночи появляются светляки.
Сильная роса на Ивана – к урожаю огурцов.
На Ивана ночь звездная – много будет грибов.
Если дождь заплачет, то через пять дней солнышко будет смеяться.
Ивановские дожди – лучше золотой горы.
До Ивана просите, детки, дождя у Бога, а после Ивана я и сам упрошу. (то есть начинаются частые дожди).
Тихвинская
9 июля – Тихвинская
День Тихвинской иконы Божией Матери.
Давид Салунский, Давид Земляничник.
«На Тихвинскую земляника – ягода поспевает, красных
девок в лес созывает».
«На Тихвинскую пчела вылетает за поноской – за медовым сбором».
Петров день
12 июля – Петр и Павел, Петров день, Петровка
Самый разгар лета. Петров день – праздник солнца. В народе говорили: «Петр – Павел жару прибавил». «К Петрову дню вода в реке улежится (спадет)». «На Петров день солнышко играет».
Крестьяне выходят на заре караулить солнце, как оно будет играть. Они наблюдают, как солнышко играет по небу: оно то покажется, то спрячется, то взойдет вверх, то опустится вниз, то заблещет разными цветами – голубым, розовым и белым, то засияет ясно, что ничьи глаза не стерпят.
В Петров день умываются из трех ключей – родников петровскою водицею.
« С Петрова дня – красное лето, зеленый покос». «С Петрова дня – пожня (покос)».
Доставай косы и серпы к Петрову дню: «Не хвались, баба, что зелено, а смотри, каков день Петров (говорят об уборке сена)».
Петр – покровитель полей.
Это день ярмарок. Начинаются Петровские гуляния с песнями, хороводами, качелями. «У мужика то праздник, что Петров день».
С Петрова дня начинается страда. «С Петрова дня зарница хлеб зорит».
«На Петров день дождь – урожай не худой, два дождя – хороший, а три – урожай богатый». «Если кукушка перестанет куковать за неделю до Петрова дня, то и зима уляжется через столько же времени после заговенья на Филиппов пост».
«Пришли Петровки – опало по листу; пришел Илья – опало и два».
«Придет Петрок – сорвет листок, Илья придет – и два сорвет».
Казанская икона Божией матери
21 июля – Казанская, Прокопий Жатвеник
Начинали уборку ржи. «Зачин ржи».
«Коли на казанскую (на летние Прокопы) черника поспевает, то поспела и рожь».
В день Казанской весь червец (насекомое, дающие краску) собирается под один куст.
Первый спас - медовый
14 августа – первый Спас
Первый Спас – медовый, начинается выломка сотов.
«Спасовка – лакомка». «На первый Спас и нищий медку попробует». «Первый Спас – проводы лета». «От первого Спаса накопит и мужик запаса».
«Первый Спас – первый сев (озимых)». «Отцветают розы, падают холодные росы». «С первого Спаса – холодные росы». «Ласточка весну начинает, осень накликает». «Ласточка отлетает в три Спаса (14, 19, 29 августа)».
Первый Спас Медовый, второй - яблочный, третий - хлебный.
«На первый Спас защипывай горох, готовь гумна и овины».
«Спасов день покажет, чья лошадка обскачет» (то есть кто вовремя или раньше других уберется в поле). «У Спаса всего в запасе: и дождь, и ветер, и ведра, и разнопогодье».
Второй Спас - яблочный
19 августа – Преображение.
Большой крестьянский праздник. «Со Спаса Преображения погода преображается».
«Второй Спас – встреча осени, первые осенины».
«Второй Спас – бери рукавицы (держи рукавички) про запас». «Пришел второй Спас – всему час, плоды зреют».
До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов.
На второй Спас освещают в церкви плоды. Со второго Спаса едят яблоки (яблочный Спас). «Второй Спас яблочком разговляется». «На второй Спас и нищий яблочко съест».
«У Спаса не без припаса». «Спас любит нас». «Со второго Спаса засевай озимы». «После второго Спаса дождь – хлебный». «Каков день во второй Спас, таков и Покров (14 октября)». «Сухой день на второй Спас предвещает сухую осень, мокрый – мокрую, ясный – суровую зиму». «Каков второй Спас – таков и январь». «К Спасу зайцы пережируют, а до того тощи, да и детны».
Фролы
31 августа – Флор (Фрол) и Лавр
Фрол и Лавр – покровители лошадей. «На Фрола и Лавра – жди лошадям добра».
Последний срок озимого посева: «На Фрола и Лавра – досевки».
«Коли до Фрола не отсеешься – Фролы (то есть сорняки) и родятся». «Кто сеет на Фрола, у того фролки и будут».
«После поры родятся Фролы».
Начинаются вечерние «засидки» (бабьи работы в избах при огне): «С Фролова дня засиживают ретивые, а с Семена (14 сентября) и ленивые».
21 ноября – Михаил Архангел
Наступают краткосрочные Михайловские оттепели, Михайловские грязи. «С Михайлова дня зима стоит, земля мерзнет».
«День Михайла – с полумостом».
Но оттепели не всякий раз случались, тогда: «Со дня Михаила Архангела зима морозы куст». «Михайло мосты мостит».
«Коли на Михайлов день иней – жди больших снегов, а коли день зачнется туманом – ростепили быть».
Заключение
Вместе с учителями нашей школы мы проводим большую поисково-исследовательскую работу по изучению престольных праздников и обрядов, сбору народного фольклора.
Чтобы восстановить старые традиции, в своей работе мы используем раз-личные источники: беседуем с пожилыми людьми, ходим в библиотеку, собираем материал по деревням.
Нами оформлены альбомы по таким праздникам: Рождество, Масленица, Покров день, Егорьев день.
Среди престольных праздников нам нравится праздник – Егорьев день. Его празднуют весной, когда всё вокруг цветёт.
В нашей школе стало традицией отмечать этот праздник. К нему мы готовимся заранее: репетируем слова по сценарию, делаем костюмы.
6 мая мы показываем обряд перед учителями школы и ребятами, а также приглашаем родителей, бабушек и дедушек.
Приложение 1
Воспоминания старожилов
По воспоминаниям старожилов престольные праздники отмечались почти везде одинаково. В деревню, в которой проходил праздник, приезжали гости из окрестных деревень. Приезжали к родственникам, друзьям. Гуляли весело и широко. Вечером вся деревня выходила из домов, и на улице устраивалась так называемая беседа. Для этого заранее сколачивались лавки, все рассаживались на них. А в центр или в круг выходили плясуны, и начиналось веселье. И не смолкали до утра над деревней и далеко вокруг частушки, смех, веселье. Гуляли до первых петухов. Гармонисты были в почете в каждой деревне. Таких праздников ждали целый год.
Анна Николаевна Казакова родилась в деревне Мартьяново рассказывает, что мыли избу у пожилой одинокой женщины, готовили стол. Вечером в доме собиралась молодежь.
Ели, пили, а после – весело плясали, пели песни, частушки. Танцевали под балалайку. Анна Николаевна говорит, что ей не приходилось танцевать, так как она сама и играла на балалайке. Отмечает, что на беседы приезжали парни из Повалихина. Они были богатые , хорошо одевались, приезжали на лошадях.
Архипова Августа Александрова родилась в деревне Новинское и ходила на беседы с бабушкой к родне. Говорит, что время было послевоенное, на столы подавать было особенно нечего. Но раньше считали, что это не главное. Все были дружны, веселились от души.
Свистунова Екатерина Ивановна родилась в деревне Крусаново и говорит, что бывало, на беседе случались драки, когда подвыпившая молодежь что-то не поделит.
Но на следующий день все обиды забывались, опять молодежь трудилась сообща и отдыхала весело, с песнями и частушками.
Моя бабушка Соловьева Нина Федоровна родилась в деревне Игумново.
В деревне в то время было 17 домов. Жителей было около 50 человек. Занимались сельским хозяйством.
В детстве любили играть, а повзрослели, стали работать, помогать родителям, колхозу.
Престольным праздником был Фролов день.
К празднику готовились очень хорошо. Поля были уже убраны. Везде должно быть чисто: и в доме, и около дома. С утра на столе стояли пироги. Собирались в больших домах. Встречали этот праздник весельем, с плясками под гармошку.
Приложение 2
Обряд Егорьева дня
С давних времен человек познавал себя через природу, а природу наделял человеческими свойствами.
Привычный мир люди населяли самыми фантастическими существами. Верили, что дом охраняет домовой, в лесу водится леший, в реках и озерах живёт водяной, а в воде - русалки. Были и другие духи природы – одни добрые, другие – злые. Защитой от злых сил становились души предков. К ним обращались за советом, помощью, просили позаботиться об урожае, о сохранении скота, пасущегося в поле.
С почитанием природы связаны многие престольные праздники.
Одним из самых важных весенних праздников был Егорьев день. Егорьев день - празднуется 6 мая. В народе говорят: Егорий - весну начинает. Пришёл Егорий, и весне не уйти. К этому празднику приурочено много примет, легенд, заговоров, песен и обычаев. 6 мая - прежде всего скотоводческий праздник. Егорий - покровитель не только пастухов, но и оберегатель животных («Вся живая тварь у Егория под рукой») как домашних, так и диких, в первую очередь, от волков. На иконе Георгий Победоносец всегда изображался на коне, крестьяне полагали, что святой постоянно объезжает луга и охраняет пасущийся там скот. Чтобы заручиться поддержкой Егория, надо было произнести заговор о замке и ключе.
В Костромской губернии совершался в этот день обход дворов с пением колядок, которые представляли собой обращённые к Егорию пастушеские заклинания.
«Царь полевой, царица полевая, царь лесной, царица лесная, царь водяной, царица водяная! Все, чур, чьи палочки, берегите мою скотинку от сглаза, от злых людей, от диких зверей и от всех прочих!»
Пахота и весенний сев начинается между днём Бориса и Глеба и днём Егория.
Существует много примет, связанных с полевыми работами
Сев начинают тогда, когда зацветёт одуванчик – севун. Для запашки крестьяне выбирают « легкий» день, т. е. вторник, четверг или субботу. За день до пахоты пахарь парится в печке, и одевает всё чистое, чтобы не было во всходах сорной травы. Засевальщик должен быть крепок и силён. На Преображение во время молебна в церкви освещаются посевные семена. Затем в поле выносятся иконы. Засевальщик идёт через все полосы, бросая на каждую по горсти семян. Следом за ним идёт поп в облачении
с кропильницей и кропит брошенные семена. Это окропление производится
с целью обеспечения хлебу достаточного количества дождя. С посевными семенами связан и ряд запретов. Нельзя давать взаймы что-либо из дома в день посева. Везти семена на посев надо обязательно в незавязанных мешках.
Сей овёс в грязь – будешь князь, а рожь – барыня любит в золу да в пору.
Изучение обряда Егорьева дня
Обряд интересен тем, что в нём много познавательного.
Егорьев день – отмечается 6 мая. К нему приурочен выгон скота в поле, а также начало охоты. Этот день сопровождался обрядами, песнями, приговорами. В Егорьев день обрубали хвосты у животных, выгоняли скот в поле с вербой, освященной в Вербное воскресенье, хранимой у иконы.
Хозяйки провожали скот со словами:
Тёлочки телитесь,
Свинки пороситесь,
Курочки неситесь…
ударяли каждое животное вербным прутом по спине и провожали животных до самого выгона, бросая прут на то место, до которого провожали скот, прыгали через него как можно выше, чтоб скотина была жива и здорова.
Для пастуха люди приносили яйца, хлеб, сало, монеты.
А потом пастух обращался к Егорию. (Покровителем святого Егория является Георгий Победоносец)
Дарую тебе хлеб-соль
И злато-серебро,
Храни мою животинушку
Во поле, во зелёной дубраве
Сохрани её от змея ползучего,
От медведя могучего,
От волка бегущего.
Поставь до самого неба изгородь,
Чтобы было не проползти,
Не перешагнуть через неё.
У пастухов были помощники – подпаски.
Все вместе они совершали обряд вокруг стада. Они обходили всех животных
3 раза. Затем принесённые угощения пастух с подпасками съедали.
Вечером скот гнали в деревню, и там начиналась пляска.
Известно, что в нашей местности в этот день совершался обход дворов с пением колядок:
Господин сударь хозяин с хозяйкой,
Встань, проснись,
Для нас потрудись.
Мы сегодняшнюю ноченьку не спали, не дремали.
По утру рано вставали,
Белы лица умывали,
Полотенцем утирали!
Уж мы красные девицы,
Круг поля ходили,
Егория вопили,
Макарья встречали,
Николу привечали.
Уж ты, батюшка Егорий,
Спаси нашу скотинку.
Спаси и сохрани,
В поле – за полем
В лесу - за лесом,
За лесом - за лесами,
За крутыми берегами.
Всякому зверю
Пень да колода,
Белая берёза.
Нашей матушке скотинке чистая дорожка, травка муравка,
зелёненький лужок, шёлковый поясок.
Тёлка в речке напьётся - домой поплетётся,
Троим- двоим, давно стоим, дожидаемся.
Тётушка Анисья, скорее пробудися,
В кичку нарядися, пониже окрутися!
Подавай нам яйцо через правое плечо.
Богу на свечку, нам на посошок,
Великому Егорию 3 копейки серебром.
Если хозяева выносили детям гостинцы, то им пели:
Благодарим вас хозяин с хозяюшкой!
На добром слове, на честном подаянии.
Дай вам, господи, подольше пожить,
побольше нажить:
100 коров, 90 быков
30 бы куриц, 20 петухов.
Если же хозяева ничего не подавали ребятишкам, пели такую прибаутку:
Дай вам бог подольше пожить,
Побольше нажить вшей да мышей, тараканов из ушей!
Показ обряда «Егорьев день» для жителей села
Этот обряд мы записали со слов бывшей жительницы нашего села, Зарубиной Полины Ивановны.
Изучая обряды и обычаи наших предков, мы узнаём не только много интересного и познавательного, но и бережно храним традиции нашего края.
Использованная литература
1. Губернский дом. Историко-краеведческий культурно-просветительский научно-популярный журнал. №3 2001 год, № 4 2003 год.
2. Воспоминания Зарубиной Полины Ивановны.
3. В.И. Жекулина, А.Н.Розова . Обрядовая поэзия
4. Воспоминания старожилов Нагорского сельского совета.
Заявка на участие в конференции
МОУ Нагорская основная общеобразовательная школа
направляет для включения в число участников конференции
Соловьева Алексея Сергеевича 8 класс
автора работы Престольные праздники наших деревень
научный руководитель Пискарева М.М.
 |
Доклад и анкета прилагаются.
Название работы: «Престольные праздники наших деревень»
Область исследования: Краеведение
Необходимые технические средства для представления работы: компьютер
Подпись руководителя: /Пискарева О.С. /
Анкета
участника 2 районной научной конференции учащихся образовательных
учреждений Чухломского муниципального района
«Исследователь - 2009»
Фамилия, имя, отчество Соловьев Алексей Сергеевич
Школа МОУ Нагорская ООШ класс 8
Число, месяц, год рождения 09.03 1994 г.
Место рождения с. Георгий Чухломский р-н Костромская область
Домашний адрес с. Георгий Чухломский р-н Костромская область
Секция, для участия в которой направлена работа Краеведение
- Необходимые технические средства компьютер
 |
С порядком проведения конференции, правилами оформления докладов и других документов ознакомлен: _________________ /Соловьев /
Дата представления работы 15.04.2009 г.
Дата экспертизы
Заключение экспертизы о допуске работы к защите