Курсовая работа: Причины вовлечения подростков в субкультуру готов

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СУБКУЛЬТУРЫ ГОТОВ ПОДРОСТКОВ

1.1 Субкультура готов как социальное явление

1.2 Готы как социальная группа

1.3 Последствия готического образа жизни подростков в России

2. ПРИЧИНЫ ВОВЛЕЧЕНИЯ ПОДРОСТКОВ В СУБКУЛЬТУРУ ГОТОВ

2.1 Социальные причины вовлечения подростков в субкультуру готов

2.2 Психологические причины вовлечения подростков в субкультуру готов

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ

В последнее время понятие «молодежная субкультура» все чаще и чаще стало использоваться учеными – социологами и журналистами при обращении к явлениям и процессами, происходящими в молодежной среде. Молодежные субкультуры возникают как бы «в пустотах» существующей культуры, вбирая в себя элементы «оставленные за бортом» культурой общества. В этом аспекте рассмотрения субкультура готов продолжает средневековые традиции неофициальной, карнавальной культуры, и именно здесь проявляется её инновационный характер по отношению к культуре общества.

«Готика» - понятие, которым сегодня обозначают стиль жизни, мироощущение и жизненную философию, целый комплекс направлений искусства (музыка, арт, литература, кино, фото, архитектура), составляющих вместе, разумеется, со своими носителями – готами, так называемую, «готическую субкультуру» готика охватывает всё больший процент подростков и молодых людей не только в России, но и других развитых странах. По данным статистики 2005 года на территории Российской Федерации насчитывается свыше 20 000 активных членов группы, но на самом деле их число значительно больше. Проблема готики свидетельствует о том, что люди, вовлеченные в эту субкультуру, подвергаются социально – нравственной деградации, которая приводит не только к социальной дезадаптации, но и различным психическим и социальным отклонениям индивида. Все вышесказанное говорит об актуальности данной темы.

Решение социальных проблем готов является практически не изученной темой, в связи с этим мной широко использовался материал из электронных ресурсов[1] , а также проблемы молодежных субкультур изучались в трудах А.В.Кармановой[2] , Т.Б.Щепанской.

Объектом исследования данной курсовой работы выступает субкультура готов.

Предметом исследования – причины вовлечения подростков в субкультуру готов.

Цель исследования - анализ причин вовлечения подростков в субкультуру готов.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить субкультуру готов как социальное явление;

2.Охарактеризовать готов как социальную группу;

3. Рассмотреть последствия готического образа жизни;

4.Исследовать социальные причины вовлечения подростков в субкультуру готов;

5. Проанализировать психологические причины вовлечения подростков в субкультуру готов.

Практическая значимость данной курсовой работы заключается в данных, полученных в ходе исследований, используемых в лекциях, дискуссиях, статьях, тематических заметках, а также в системе подготовки и переподготовки специалистов по социальной работе.

Данная курсовая работа состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения и библиографического списка.

готическая субкультура подросток психологический

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СУБКУЛЬТУРЫ ГОТОВ ПОДРОСТКОВ

1.1 Субкультура готов как социальное явление

Субкультура – это, прежде всего, система норм и ценностей, отличающих группу от большинства людей. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этическое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой обществом, они обнаруживают лишь некоторым отклонения от неё.

Возраст вовлеченных в субкультуру готов колеблется от 15 до 25 лет (обычно иногда больше или меньше). Минимальный возраст- 14 лет, реже 20-22 лет. По данным МВД России, фиксируется существенное превалирование девочек: на 10 девочек- 2-3 мальчика. Уровень возраста и вовлеченности накладывает отпечаток как на восприятие человеком своей субкультуры среды, так и на формируемый образ жизни. Социальный статус – выходцы не только из малообеспеченных семей, но и из семей с высоким уровнем дохода. Недостаток материальных средств, необходимых на поддержание имиджа, они компенсируют непостоянной работой. Наибольшее распространение данной субкультуры получило в крупных городах – мегаполисах. Готы активно осваивали пространство Интернета, и уже в 1991 году появился первый форум, посвященный им, а на данный момент количество форумов превышает 8000.

Слово готика очень старое, во время эпохи Ренессанса его использовали для обозначения художественного стиля средних веков, еще раньше Готами называли германские племена, которые завоевали Италию, в результате чего прекратила свое существование Западная Римская империя.

В XV веке люди стали больше внимания уделять прошлому, в особенности искусству античности, этот период стал называться эпохой Возрождения или Ренессансом. Промежуточный период получил название Средние Века, а искусство этого этапа истории недоброжелатели окрестили словом готика. Как итальянцы назвали презрительно готами германские племена неучей и варваров, так люди Ренессанса обозначили средневековое искусство как готическое, т.е. варварское.[3]

Очень трудно дать точную дату рождения готического движения. В конце 70-х появилось много новых групп с отчасти темным звучанием или имиджем. Это новая волна популярной темной музыки повлияла на многих людей, которые позже назовут эту музыку готикой.

Готы - представители готической музыкальной субкультуры, зародившейся в конце 80-х годов XX века на волне пост-панка. Отличительными чертами субкультуры является пристрастие к готик – року и дэт - року (а также посещение концертов групп этих стилей), мрачный имидж.[4]

Ранние готы носили рваную одежду, ирокезы, также рваную сетку (чаще всего мужчины на руках) и имели оригинальный стиль макияжа: с очень белыми лицами и большим количеством черной подводки для глаз волосы обычно были закручены и начесаны. Первоначально у мужчин волосы были довольно короткие и начесанные, но ближе к концу 80-х длинные черны волосы стали более предпочитаемы, и теперь чаще можно увидеть длинные ниспадающие, чем сбритые по сторонам, и торчащие кверху. Макияж остался частью имиджа, но одежда разнообразилась, так теперь некоторые носят одежду с влиянием XVIII или раннего XIX веков. Готическая субкультура, как и любая активная субкультура характеризуется наличием глобальной «сцены» (к сожалению, нет точного перевода термина scene на русский язык, поэтому в дальнейшем будет использовать дословный перевод, хотя, скорее всего, наиболее близким понятием в русском языке является термин «тусовка»), даже при минимальном развитии местной готической субкультуры (например, в России или в маленьких городах на западе) существуют места, где готы встречаются друг с другом. В городах с развитой готической сценой это клубы, пабы, регулярные концерты готических групп, готические магазины, условленные места сбора в заброшенных зданиях, на кладбищах. Соответственно, если какой-то индивидуум начинает посещать эти мероприятия и каким- либо образом становится известен на готической «сцене», например путем знакомства с готами, его начинают считать частью готической «тусовки», и автоматически «готом». Данный критерий является крайне ненадежным – он никаким образом не касается самой личности индивидуума, его пристрастий, хотя нельзя исключать того, что данный индивидуум действительно может разделять большинство «пристрастий» готов.

Таким образом, субкультура – это, прежде всего, система норм и ценностей, отличающих группу от большинства людей. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этическое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой обществом, они обнаруживают лишь некоторым отклонения от неё. Готы - представители готической музыкальной субкультуры, зародившейся в конце 80-х годов XX века на волне пост-панка. Отличительными чертами субкультуры является пристрастие к готик – року и дэт - року (а также посещение концертов групп этих стилей), мрачный имидж.[5] Уровень возраста и вовлеченности накладывает отпечаток как на восприятие человеком своей субкультуры среды, так и на формируемый образ жизни. Социальный статус – выходцы не только из малообеспеченных семей, но и из семей с высоким уровнем дохода. Недостаток материальных средств, необходимых на поддержание имиджа, они компенсируют непостоянной работой. Наибольшее распространение данной субкультуры получило в крупных городах – мегаполисах.

1.2 Готы как социальная группа

Представителями готической субкультуры являются готы и готессы. Готы – абсолютные индивидуалисты, возрождающие романтику. Их стразу определишь среди толпы по обычной сурово – черной или блестяще – кожаной одежде. Они носят только серебро (как знак призрения к золоту, тупости и бессмысленности пролитой крови). У девушек ярко – выразительный стиль «вамп» - тяжелая черная косметика, подводки, спектр цветов помады и ногтей от ярко – красного до черного. Девушка – Гот выглядит как средневековая королева каждый день. Черный цвет их одежды – как щит, барьер, защита от повседневной обманчиво - разноцветной и в тоже время тотально – серой жизни. Черный цвет – как возможность показать, что можно выразить в одном цвете больше, чем другие не могут вообразить, используя все цвета жизни. Черный цвет и серебро - единственные два элемента, общие для совершенно разных людей, называющих себя готами, единственные два элемента, в которых готы сознательно разрешают себе быть похожими друг на друга и путем, которых они жертвуют частью своей индивидуальности.[6]

Большое количество декларируемых норм поведения и ценностей говорят о разделении норм поведения готов на «идеальные» и «реальные» .

К идеальным (декларируемым) нормам поведения относятся:

· Гомо/бисексуализм.

· Сатанизм/оккультная практика.

Эти декларируемые нормы в реальности не обязательны для соблюдения, а зачастую их соблюдение частично заменяется игрой.

Они живут, черпая вдохновение из той музыки, литературы, искусства и философии, которая вводит в депрессию, кажется слишком сложной и мрачной. Они живут тем, что заставляет всё время испытывать эмоции. Отчужденность от мира, темная, мрачная романтика, интерес к смерти – являются основным мировоззрением готов. Большинство людей, интересующихся сверхъестественным, мрачным и вампирами в частности, являются готами. Готическое мировоззрение характеризуется пристрастием к «темному» восприятию мира. Сложно описать все составляющие такого комплексного понятия как готическое мировоззрение, но в целом это особо романтично – депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в поведении (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), восприятия реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному), отношениях с обществом (не приятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него). Естественно все вышеперечисленное относиться далеко не ко всем готам. Движение «гóтов» характеризуется распространением среди участников обоих полов бисексуализма, позиционируемого как неотъемлемая часть образа жизни «гóта». Иногда девочки-гóты (встречается самоназвание «готесса»), говоря о себе в третьем лице, определяют себя в мужском роде («он»), отговоркой при этом является разъяснение, что речь идет о ней как о человеке (слово мужского рода). Практикуется «свободная любовь» на готических вечеринках и встречах.

Специалисты выделяют следующие подгруппы «гóтов»:

1. Гóты – сатанисты.

2. Гóты – «вампиры». Характерные черты: особое распространение бисексуализма среди участников, а также демонстративное «кусание в шею» в качестве приветствия между «гóтами» и как своего рода визитная карточка гóта-«вампира».

3. «Кибер-гóты» (виртуальные группы, более общающиеся в интернете; помимо черного цвета акцент в одежде делается на кислотно-розовый и кислотно-фиолетовый).

4. «Панко-гóты» (внешняя атрибутика является сходной с «панковской»).

5. «Фетиш-гóты» (пропагандирующие садо-мазо).

6. «Трайбл-гóты» (поклонники культа друидов).

7. Маргинальные слои «гóтов» («бэби-гóты», маргинальная часть «роле-гóтов» из числа так называемых «ролевиков», «алко-гóты» и др.).

8. Окологотические фанатские сообщества.

9. Готы-модники (увлекающиеся лишь внешней атрибутикой движения).

Существует еще несколько видов готов:

Псевдоготы (Херки) — молодые люди, которые надевают чёрную одежду, но не разделяют готическое мировоззрение. Таких готов большинство.

Тру-готы – «правильные» готы, которые хорошо разбираются в готической культуре, музыке и живут всем этим делом как климактерические домохозяйки - сериалами про любовь. В другом значении термин используется в качестве насмешливой характеристики наиболее ортодоксальных представителей гот-движения.

Мини-готы (baby bat, киндерготы) - начинающие, поверхностные готы, не знающие и не понимающие суть субкультуры.

Киберготы - готы, тяготеющие к эстетике киберпанка. Их внешний вид — смесь готического фетиша и техногенно-урбанистических наворотов вроде всяких проводов, шестеренок и цепочек. Частенько напоминают ранних “кислотных” рэйверов.

Андрогинные готы - стараются одеваться так, чтобы невозможно было определить их пол. Пик их моды пришелся на конец 80-х и в данный момент уже прошел, то есть они почти вымерли. Однако Мэрлин Мэнсон до сих пор следует этому стилю.

Готика напрямую связана с образом смерти, и даже сам вид готов (бледное лица, круги под глазами) отсылает нас к её образу. Фактическое восприятие смерти как фетиш – одна из характерных особенностей готического мировоззрения и может считаться одним из признаков принадлежности к готам. Подобные особенности восприятия могут проявляться во множестве различных видов – например, в любви к прогулкам по кладбищам, пристрастие к произведениям описывающих смерть (литература, арт, кино). В радостной музыке нет силы для готов, так как радость – проста, в то время как внутренняя сосредоточенность, холодная грусть и ирония имеют сотни оттенков. Если человек пришёл через тяжелый период жизни, он слушает ту музыку, которая даёт энергию, силу. В этот период познаётся то, что настоящее в жизни, а что нет, так как восприятие обостренно, и человек способен тонко чувствовать разницу между искренней музыкой и «конвейерной».

Готы следуют своей жизненной философии и, хотя у каждого она разная, в этом как раз она и выражена. Есть только некоторые размытые объединяющие принципы в этой философии и возвышенного максимализма: жить одним днем, но чтобы это стоило того. Сделать так, чтобы всё было красиво или не было вообще. Любить – так до конца, выглядеть – так индивидуально, говорить – так правду; жить, переправляя все свои эмоции как позитивные, так и негативные, боль и отчаяние в жизненную энергию. И всегда добиваться большего по принципу: «Цель оправдывает средства».[7]

Большое предпочтение готы уделяют прогулкам по кладбищам. Тафофилия– любовь к кладбищам, своеобразное проявление влечения к смерти. Причины любви готов к подобному времяпровождению разнообразны – большая часть готов обожает саму атмосферу спокойствия и умиротворенности кладбищ, напрямую связанную с образом смерти. Действительно, атмосфера кладбищ сама по себе готична, а уж если и само кладбище «готично» (надгробия прошлых эпох, склепы, надгробные памятники - ангелы) то тут и говорить нечего. Естественно готов в первую очередь привлекают готические исторические кладбища – именно на таких кладбищах в западных странах проще всего встретить готов (или просто одиноко гуляющих или отдыхающими компаниями).[8]

Современная готическая эстетика крайне эклектична по набору используемых и популярных символов, используя как египетскую, так и христианскую и кельтскую символику. Распространено мнение, что основным символом готической субкультуры является «Анкх». Это наиболее значимый символ у древних египтян. В нем заключены два символа: крест как символ жизни и круг как символ вечности, а вместе они обозначают бессмертие и «жизнь предстоящую». Так, по мнению исследователей, представлялся египтянам ключ, которым можно открыть ворота смерти. Его рисовали в качестве амулетов для продления жизни на земле и обретение жизни в загробном мире. Ключ, открывающий ворота смерти выглядит как анкх. Он же магический символ мудрости. Вера в силу анкха зиждилась на представлении о том, что именно так выглядит ключ, которым можно открыть ворота смерти. Также часто употребляются и другие египетские символы - такие как «Глаз Ра». Христианская символика также используется, по большей части в виде стилизованных распятий. Кельтская символика встречается в виде кельтских крестов и различных кельтских орнаментов.

Достаточно широко представлена оккультная символика – используются пентаграммы (как обычные, так и перевернутые), восьмиконечные звезды. Также используется множество различных символов смерти – украшения с гробиками, черепами, и т.д. на самом деле, готы не придерживаются каких – либо определенных знаков и символов. Превалирует лишь желание выглядеть красивее, необычнее, отсюда и увлечение всякого рода «мрачной» символикой.[9]

Как правило, к готике многие проходят через «черную» полосу жизни, ряда разочарований, психологических проблем, не понимая со стороны окружающих и частых депрессий.

Выделяют следующие особенности характеризующие людей, вступающих в готическую субкультуру:

1. Стремление быть самим собой. Для юношеского возраста характерен поиск собственных возможностей, своего места в мире. Это закономерно приводит к ревизии общезначимых норм и ценностей;

2.Заражение и подражание. Это вытекает из того, что в юношеском и подростковом возрасте особенное значение приобретает референтная группа с её характерным стилем общения, поведения и образа жизни.

3.Стадный инстинкт. Он присущ не только субкультурной молодежи, но и вообще человеку в целом. Особенность данной среды заключается в том, что в период незрелости и несформированности целевых и ценностных установок групповые ценности и цели приобретают доминирующее значение

4. Наличие конкурентов, недоброжелателей и врагов. Необходимое условие для сплоченности группы, не имеющей определенной цели. Нонконформистские тенденции в поведении, натыкаясь на препятствия со стороны окружающих, приобретают еще большую силу, по принципу «запретный плод всегда сладок». Свобода, приобретенная путем борьбы, ценней доступной. К тому же наличие врага – необходимое условие для вычленения «нас» и «своих», бунтовать необходимо против кого-то.

5.Завышенные притязания. Для данного возраста характерны как обостренное чувство справедливости, так и желание выделяться, которые вкупе с недооценкой реальных жизненных трудностей дают эффект завышенных притязаний.

Несмотря на общие побудительные мотивы, готы в своей среде неоднородны. Прежде всего, они различаются психологически тем, к чему приводят их мировосприятие и связанные с ним действия.

Если анализировать психику готов, то, как правило, это меланхоличные юноши и девушки. У человека, одержимого подлинным социальным творчеством, психика не может быть слишком устойчивой. Такой подросток может быть безразличен к тем неприятным и даже опасным для него лично социальным последствиями своих отчаянных поступков, которые остановили бы иного, более предусмотрительного человека. Он глубоко верит в свою правоту и не видит ничего дурного даже в самых крайних своих действиях. Они пристальнее вглядываются в окружающий мир, острее и озабоченней видят его. Их мировоззрение часто более свободно, чем наше, от тенденциозности и заданности. Многие из них мыслят необычно и раскованно.

Поведение таких молодых людей отличается особой свободой, произвольностью и подчиненностью своим собственным оценкам. Их принцип выражается в двух простых и ясных фразах: «Даже если все вокруг презирают тебя за твои убеждения, ими нельзя поступаться, если ты уверен в своей правоте. Нельзя подчиняться силе только потому, что ты слабее». Конечно, за все в жизни приходиться платить. Готам выпадает расплачиваться сложными взаимоотношениями со взрослыми, со сверстниками, с официальными лицами, а иногда и к себе подобными. Отсюда, видимо, и столь бросающаяся в глаза обособленность готов: их повышенное (с нашей точки зрения) стремление к независимости даже в мелочах, а иногда и чувство одиночества, непонятности.

6. Демонстративное поведение неформальности готов. Оно включает знание неформального «общественного мнения». Это общее мнение сплачивает их, объединяет, придает им характеристики социального движения. Так же можно выделить демонстративное поведение участников субкультуры готов и его психологические причины, выделяя следующую функцию такого поведения: данное поведение позволяет участникам субкультуры воздействовать на свое собственное сознание: уменьшать остроту внутренних конфликтов, совершать замещающие действия по реализации тех или иных мотивов (символическая функция). [10]

Фактическое восприятие смерти как фетиш – одна из характерных особенностей готического мировоззрения и может считаться одним из признаков принадлежности к готам.

Выделяют следующие особенности, характеризующие людей, вступающих в готическую субкультуру. К ним относятся: стремление быть самим собой, заражение и подражание, стадный инстинкт, наличие конкурентов, недоброжелателей и врагов, завышенные притязания и демонстративное поведение неформальности готов. Если анализировать психику готов, то, как правило, это меланхоличные юноши и девушки. Поведение таких молодых людей отличается особой свободой, произвольностью и подчиненностью своим собственным оценкам.

Есть только некоторые размытые объединяющие принципы в этой философии и возвышенного максимализма: жить одним днем, но чтобы это стоило того. Сделать так, чтобы всё было красиво или не было вообще. Любить – так до конца, выглядеть – так индивидуально, говорить – так правду; жить переправляя все свои эмоции как позитивные, так и негативные, боль и отчаяние в жизненную энергию. И всегда добиваться большего по принципу: «Цель оправдывает средства».

Итак, представителями готической субкультуры являются готы и готессы. Готы – абсолютные индивидуалисты, возрождающие романтику. Их стразу определишь среди толпы по обычной сурово – черной или блестяще – кожаной одежде. Они носят только серебро (как знак призрения к золоту, тупости и бессмысленности пролитой крови). Готика напрямую связана с образом смерти, и даже сам вид готов (бледное лицо круги под глазами) отсылает нас к её образу. Фактическое восприятие смерти как фетиш – одна из характерных особенностей готического мировоззрения и может считаться одним из признаков принадлежности к готам. Подобные особенности восприятия могут проявляться во множестве различных видов – например, в любви к прогулкам по кладбищам, пристрастие к произведениям описывающих смерть (литература, арт, кино). Если анализировать психику готов, то, как правило, это меланхоличные юноши и девушки. Поведение таких молодых людей отличается особой свободой, произвольностью и подчиненностью своим собственным оценкам.

1.3 Последствия готического образа жизни

Говоря о последствиях готического образа жизни, отмечается определенная опасность подобного образа жизни в силу его ассоциальности и вненормативности. Кроме того, если подросток не выходит из молодежной субкультуры, как из сообщества, до определенного возраста, то после ему это уже очень трудно сделать, поскольку исчезают психологические возможности для адаптации в обычной жизни. Однако, многие ребята, приходя в молодежную субкультуру, эффективным образом удовлетворяют свои нормальные потребности – после выхода из движения они, как правило, уже не страдают подростковыми комплексами: не «бунтуют» по ничтожным поводам, не превращают жизнь в бесконечный поток приключений – все это остается в прошлом. Такой вывод подтверждается американскими данными. В 70-е годы было проведено обследование людей, принимавших участие в молодежном бунте 60-х годов. Небольшой процент из них погибли от наркотиков или ушли в религиозные секты – большинство же сумело адаптироваться в обществе, и зачастую испытывает меньше психологических проблем, чем люди, не принимавшие участия в молодежном движении. Кроме того, для некоторых подростков (преимущественно психически больных) – молодежные субкультуры – единственный способ быть членами какого – нибудь общества, найти свое место в жизни, свою культурную нишу.[11]

Последствия готического образа жизни можно разделить условно на социальные девиации и психологические отклонения.

К социальным девиациям следует относить:

1. Употребление алкоголя. Нельзя сказать, что в жизни большинства готов алкоголь играет важную роль. Но, и как у большинства «обычных» людей, у готов тоже иногда появляется желание выпить. Большое предпочтение готы уделяют пиву и красному вину. Нормой

2. поведения считается употребление спиртных напитков перед концертами, в выходные дни, при встрече с единомышленниками и т.д. употребление спиртного становится патологически необходимым атрибутом времяпровождения, расширяется спектр поводов и мотивов пьянства. У готов, злоупотребляющих алкоголем, наблюдается разнообразные расстройства, преимущественно в эмоциональной и волевой сфере. Так, у них падает общественная активность, угасают трудовые навыки, страдают нравственные качества. На первый план выступают такие эмоциональные нарушения, как огрубение, взрывчатость, безынициативность, внушаемость. Они становятся невнимательными к окружающим, а порой и жестокими, в отношениях с прежними друзьями – неискренними, холодными, замкнутыми и недоверчивыми. Длительное злоупотребление алкоголем способствует усилению депрессии, чувства вины и психической боли, которые, как обычно, предшествуют суициду.[12]

3. Суицидальное поведение. Молодые люди, принимающие «готический» образ жизни с его темными одеждами и самосозерцательной музыкой более склонны к самовредительству, суицидальным попыткам, чем другие их сверстники. Суицидальное поведение у готов выражается в намерении или стремлении осуществить самоубийство. Чаще всего оно возникает при депрессивных состояниях, бредовых переживаниях или психопатических реакциях. Для готов характерно демонстративное суицидальное поведение. При указанном поведении способы характеризуется в виде порезов вен, изображения повешения. Такое поведение у готов характеризуется поглощенности темами смерти, употреблением алкоголя, отсутствием страха смерти.[13]

К психологическим девиациям относится:

1. Деформация личности гота. Проблема деформации в готической контркультуре и формирования у подростков и молодых людей отклоняющегося поведения приобретает масштабный характер. К главным качествам, характеризующим деформацию личности готов можно отнести отсутствие адекватных представлений о будущем, нарушение эмоциональных отношений в семье и низкий социометрический статус, наличие личностных конфликтов с окружающими, низкий уровень развития самосознания. Такие общечеловеческие ценности как ответственность, участие в политических процессах страны чаще всего отвергаются. У большинства готов отсутствуют четкие жизненные планы. Большинство готов живут в семьях с неблагополучным психологическим климатом, имеют частые конфликты с родителями, учителями и преподавателями, демонстрируют неприязненное отношение к позиции взрослого обще. Готы фактически выпадают из круга нормального подросткового общения, что создает особые трудности в развитии их личности.[14]

2. Депрессия и мизантропия. Психогенные причины депрессии готов часто связаны с потерей, утратой прежних друзей (хотя эта причина на сознательном уровне отвергается) потеря контакта с близкими. Если гота постигает определенная утрата, то это, порождает не только депрессию, но и гнев. Если нет возможности выразить свои чувства, то они вытесняются в бессознательное, в результате чего внутреннее напряжение и фрустрация осложняют процесс беды. [15]

Затянувшаяся депрессия и одиночество становится опасным, если гот чувствует ненависть к людям, которая выражается в мизантропии. Мизантропия – это человеконенавистничество, ненависть по отношению к людям. Эмоциональное наполнение (злость, горечь, равнодушие) зависит от уровня развития гота и от конкретных обстоятельств. Как правило, это ощущение собственной чуждости человечеству, окрашенное злобой (иногда с примесью горечи). Но также может выражаться исключительным путем полного равнодушия к большинству забот остальных людей.[16]

4. Сексуальные девиации. Среди готов существует некоторое количество сексуальных девиаций, из которых особое место занимают танатофилия, некрофилия, вампиризм, фетишизм и садо-мазохизм. Более подробно можно рассмотреть танатофилию и вампиризм.

Танатофилия – форма фетишизма, связанная с тематикой смерти. В некоторых случаях танатофилия граничит с некрофилией, однако, в отличие от последних, пассивный танатофил отнюдь не является предметом плоской шутки. Люди, подверженные пассивной танатофилии, могут представлять свои похороны и скорбь родственников, знакомых и друзей – что нередко является необходимым для получения оргазма. Более развитые танатофилы иногда обставляют какую-либо комнату в виде склепа, с гробом посередине, где занимаются мастурбацией, предаваясь сладкими мыслями о собственной кончине. Возможно, танатофилия получит в ближайшее время новый толчок в своей популярности в связи с развитием движения готов. К тяжелым формам танатофилии можно отнести некрофилию, которая последнее время среди рядов готов приобретает всё большую известность.

Вампиризм – сексуальные извращения, сочетание садизма с фетишизм, когда фетишем является кровь партнера. Элементы вампиризма могут встречаться у готов, наносящих сексуальному партнеру царапины или укусы. Готы часто наносят друг другу болезненные, глубокие и иногда кровоточащих укусов в области шеи и плеч. Многие готы специально удлиняют или имплантируют себе «вампирские» клыки не только для идентификации принадлежности к готической субкультуре, но и для усиления ощущений у партнера.[17]

Проанализировав данный пункт параграфа можно сказать, что последствия готического образа жизни можно условно разделить на две составляющие: социальные и психологические девиации. К социальным девиациям относится употребление алкоголя и суицидальное поведение. Следует отметить, что у готов, злоупотребляющих алкоголем, наблюдается разнообразные расстройства, преимущественно в эмоциональной и волевой сфере. У них падает общественная активность, угасают трудовые навыки, страдают нравственные качества. Они становятся невнимательными к окружающим, а порой и жестокими, в отношениях с прежними друзьями – неискренними, холодными, замкнутыми и недоверчивыми

К психологическим девиациям следует относить деформацию личности готов, которая выражается в отсутствие адекватных представлений о будущем, нарушение эмоциональных отношений в семье и низкий социометрический статус, наличие личностных конфликтов с окружающими, низкий уровень развития самосознания. Мизантропия и депрессии, которые выражаются в ненависть по отношению к людям и постоянно подавленному настроению, что может быт чревато неврозами и психозами.

Сексуальные девиации присущи не для всех представителей данной субкультуры, но приобретают всю большую знаменитость следующие, к ним относятся танатофилия и вампиризм. Танатофилия – это форма фетишизма, связанная с тематикой смерти готы - танатофилы могут представлять при мастурбации свои похороны и скорбь родственников, знакомы и друзей – что нередко является необходимым для получения оргазма. Вампиризм – сексуальные извращения, сочетание садизма с фетишизмом, когда фетишем является кровь партнера. Элементы вампиризма могут встречаться у готов, наносящих сексуальному партнеру царапины или укусы. Возможно, данные сексуальные девиации в ближайшее время дадут новый толчок в своей популярности в связи с развитием движения готов.

2. ПРИЧИНЫ ВОВЛЕЧЕНИЯ ПОДРОСТКОВ В СУБКУЛЬТУРУ ГОТОВ В РОССИИ

2.1 Социальные причины вовлечения подростков в субкультуру готов

К социальным причинам вовлечения подростков в молодежные контркультуры можно отнести следующие факторы:

1.Потребность в принадлежности к группе. Известно, что в подростковом возрасте возникает потребность в принадлежности к какой-либо группе сверстников. Субкультура готов удовлетворяет эту потребность намного эффективнее, чем обычные формальные общности (класс, кружок и т.д.) участники субкультуры готов испытывают мощнейшее чувство единства, своеобразного братства. Это объясняется следующими психологическими закономерностями: во-первых, сплоченность группы повышается, если ее члены имеют отличительные внешние признаки, во-вторых сплоченности способствует общее чувство отверженности. И то, «я другое» присутствует в молодежной субкультуре – поэтому здесь столь эффективно удовлетворяется потребность к принадлежности.

2. Потребность в признании. Некоторые подростки обладают психологическими качествами, не дающими им возможности добиться какого – либо успеха в существующих социальных институтах. Соответственно, они лишены социального признания. Субкультура дает им эту возможность. Таким образом, субкультура готов является своеобразной культурной нишой, где могут получить социальное признание подростки, обреченные быть неудачниками в социуме. Другими словами, молодежная субкультура по отношению к некоторым подросткам осуществляют своего рода стихийную социальную реабилитацию.

3. Аномия (от фр.anomie-отсутствие закона)- нравственно- психологические состояния индивидуального и общественного сознания, характеризующееся разложением систем нравственных и социальных ценностей. Рассмотрением данного вопроса занимался американский ученый Р.Мертон. Он отмечает, что навязывание индивидам определенного стиля поведения наталкивается на ограниченность легальных способов его поддержания. В результате инновационная модель действия может привести к прямому нарушению норм-запретов, свойственных в данный момент обществу, вести к нарастанию преступных проявлений. В данном случае подросток- готможет попасть и реально попадает в положение, когда действуют несовместимые требования доминирующей культуры. С одной стороны, от него требуют, чтобы он ориентировал свое поведение в направлении накопления богатства, а с другой - ему почти не дают возможности сделать это институциональным способом.

4. Потребность в изживании конфликта со взрослыми. Подростковый возраст характеризуется, с одной стороны, появлением нового референтного окружения (сверстники), которое несет в себе ценности, часто противоположные ценностям взрослых, с другой стороны тем, что взрослые теряют возможность контролировать всю жизнь подростка. Это создает предпосылку для возникновения внутреннего конфликта с образом значимого взрослого, присутствующего в сознании ребенка. Внешнего, реального конфликта подростку иногда удается избежать, скрывая от взрослого круг своих интересов. Их внешний диалог в это время становится формальным, оставляя в стороне все, что волнует подростка. Но не прекращается диалог внутренний. Это напряжение, состояние внутреннего конфликта может быть изжито с помощью особых символических действий, целый набор которых предоставляет молодежная субкультура. Способ изживания напряжения в культуре готов обозначается как «магический». Не имея реальных средств воздействия на окружающий мир подросток прибегает к средствам, магическим по сути: с помощью театрально – зримых знаков и символов он выстраивает определенный ряд действий, который должен был бы (будь он не знаковый, а реальный) привести к исчезновению конфликта со взрослыми. С помощью театра подросток может изменить свое сознание, с помощью символов выстроить особый мир, в котором противоречия сл взрослыми окажутся разрешенными.[18]

5. Потребность в событийности. Не все подростки переживают внутренний конфликт со взрослыми. Для некоторых, напротив, именно их участие в неформальном объединении служит причиной конфликта. Ряд подростков, участвуя в молодежной субкультуре, удовлетворяют особую потребность, которая может быть названа «потребность в событийности». Неудовлетворенная потребность переживается как чувство «обыденности», «проскальзывания жизни», фактически, подросток при этом ощущает, что он отсутствует как социальный субъект. Жизнь распланирована не им и в ней не играет никакой заметной роли его собственная активность. У такого подростка и возникает желание испытать свою способность к действию, способность на поступок, проверить, а может ли он влиять на других, вызывать бурю эмоций и событий? Он решается на своеобразный эксперимент, который должен ответить на один вопрос: «существует ли он как человек, как социальное существо, влияющее на общество?». Но раз реальных событий нет, приходится создавать события искусственные. Здесь и приходит на помощь субкультурный театр.

6. Субкультура готов дает возможность подросткам получить социальное признание в символической форме. Они делают попытку быстро и с помощью особых символов создавать особый мир, в котором подростки оказались бы на вершине социальной лестницы, компенсировав тем самым заниженную самооценку и определенное чувство неполноценности.

Существуют подростки, которые психологически способны адаптироваться в социуме и занимают достаточно престижное место положение для своего возраста. Однако и они могут переживать неудовлетворенную потребность в признании. Дело в том, что полноценное признание возможно для них достаточно поздно: общество дает возможность человеку занять прочное социальное положение, иметь материальную независимость не раньше 30-40 лет. Молодость воспринимается при этом как подготовительный этап к «прекрасному будущему». Но для подростков жизнь после 30 – иллюзорна. Они хотят полноценной жизни и признания сейчас – и такую возможность им предоставляет молодежная субкультура.

7. Влияние средств массовой информации и Интернета. Необходимо отметить, что СМИ выполняют функцию трансляции, передачи или распространения информации, а всемирная сеть Интернет является способом интеракции. С их помощью осуществляется пропаганда и навязывание определенного мнения массам и подросткам в частности.

Рассмотрев социальные причины вовлечения в субкультуру готов, можно прийти к выводу, что наиболее значимой является влияние средств массовой информации и Интернета на подростков. В последнее время так называемая «третья сила» (СМИ и Интернет), через которую ведется как трансляция, так и интеракция информации, стала активнее развиваться, и теперь уже большинство подростков имеют к ней доступ, что способствует увеличению количества активных участников субкультуры готов.

2.2 Психологические причины вовлечения подростков в субкультуру готов

К психологическим причинам вовлечения подростков в субкультуру готов относятся:

1.Одиночество. Оно является одной из основных психологических причин вовлечения подростков в субкультуру готов, так как не найдя поддержку и понимание среди сверстников, подростки находят единомышленников и признание в такого рода неформальных группах. Специфика подросткового возраста заключается в том, что идет отрицание устоявшихся норм, которые пытается привить старшее поколение. За счет этого возникает чувство неполноценности. Для его преодоления подростки и вступают в субкультуру .

2.В силу возрастных особенностей идет подражание определенному идеализированному образу: внешнему виду, поведению, манере, разговору и т.д. Субкультура готов не только дает возможность подражать кому-то или чему-то, но и выделиться из толпы, которая представляет собой серую массу.

3.Психологическое насилие со стороны родителей и окружающих, унижение, оскорбление, высмеивание, неспособность близких людей обеспечить необходимую поддержку, внимание, чувство надежной привязанности и любви, которое приводит к частым депрессиям, замыкании, суицидальному поведению, алкоголизму и т.д. Многие отечественные ученые выделяют следующие личностные характеристики, формируемые молодежной контркультурой: формируемый субкультурой тип личности лишен стремления, силы, способности к волевому самоутверждению и самоопределению. Отмечается установка на размытую, аморфную, растекающуюся и хаотичную чувственность. Неприятие всякой упорядоченности, организованности жизни ее суровой необходимости, непреклонности ее внутренних закономерностей, взрывчатый, иррациональный характер поведения, сознательно противопоставляемый последовательности и устремленности, связанности и осмысленности поведения. Все типы поведения характерны только для субкультуры готов.

4. Потребность в смысле жизни. Ощущение бессмысленности присуще многим современным подросткам. Субкультура готов не может дать человеку чувство осмысленности, зато дает ощущение тяготы, опасности, неустроенности, ставя перед ним подросткам массу проблем, которые приходится решать. Это придает некоторую осмысленность жизни. Тяготы, которые ощущаются подростком уже сейчас, воспринимаются им как своеобразный залог, гарантирующий, что в будущем его действия окажутся осмысленности. Тут суть скорее в том, что борьба за свой образ жизни «заменяет» поиски смысла. «Отвоеванная» жизнь автоматически кажется более осмысленной. Дело еще, возможно, и в том, что в субкультуре готов человек находиться по своей воле, осознанно принимает её нормы и ценности. Это его свободный выбор. Действия же и решения, принимаемые независимо, а часто и вопреки диктату старших наполняются действительно большим смыслом для подростка, «его» смыслом.[19]

5.Внушаемость. Его можно рассмотреть с двух сторон:

· со стороны сверстников;

· средств массовой информации и Интернета.

И в первом и во втором случае идет навязывание определенных стереотипов поведения. Это является одной из главных среди рассмотренных психологических причин вовлечения подростков в субкультуру готов, так как в подростковом возрасте идет активное формирование личности человека.

6. Сексуальное влечение.Оно основывается на удовлетворении физических потребностей. В рассматриваемой субкультуре сексуальный вопрос стоит остро. Для готов-подростков нормальным является не ведение ранней половой жизни. Среди готов существует некоторое количество сексуальных девиаций, из которых особое место занимают танатофилия, некрофилия, вампиризм, фетишизм и садомазохизм.

7. Нигилизм ( от лат nihil-ничто) – отрицание общепринятых ценностей и форм общественной жизни. Нигилизм можно интерпретировать как протест изнутри. Происходит бунт, мятеж против устоявшихся в обществе стереотипов, норм и правил поведения.

8. Нонконформизм (от лат noneomformist- несогласие) – несогласие, инновативное приспособление. Нежелание быть «как все» толкает подростков на совершение ряда поступков, в том числе и вступление в субкультуру готов.

По нашему мнению, наибольшее значение среди рассмотренных психологических причин вовлечения в субкультуру готов имеет нонконформизм, так как для людей подросткового возраста бунт и мятеж является не только способом самовыражения, но возможностью выделиться из серой массы, что уже само по себе немаловажно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение я хочу сделать несколько выводов по данной курсовой работе.

Представителями готической субкультуры являются готы и готессы. Готы – абсолютные индивидуалисты, возрождающие романтику. Их стразу определишь среди толпы по обычной сурово – черной или блестяще – кожаной одежде. Они носят только серебро (как знак призрения к золоту, тупости и бессмысленности пролитой крови). Готика напрямую связана с образом смерти, и даже сам вид готов (бледное лицо круги под глазами) отсылает нас к её образу. Фактическое восприятие смерти как фетиш – одна из характерных особенностей готического мировоззрения и может считаться одним из признаков принадлежности к готам. Подобные особенности восприятия могут проявляться во множестве различных видов – например, в любви к прогулкам по кладбищам, пристрастие к произведениям описывающих смерть (литература, арт, кино). Если анализировать психику готов, то, как правило, это меланхоличные юноши и девушки. Поведение таких молодых людей отличается особой свободой, произвольностью и подчиненностью своим собственным оценкам.

Готы - это представители готической музыкальной субкультуры, зародившейся в конце 80-х годов XX века на волне пост-панка. Они живут, черпая энергию и вдохновение из той музыки, литературы, искусства и философии, которая других просто вводит в депрессию, кажется слишком сложной и мрачной. Фактическое восприятие смерти как фетиш – одна из характерных особенностей готического мировоззрения и может считаться одним из признаков принадлежности к готам.

Последствия готического образа жизни можно условно разделить на две составляющие: социальные и психологические девиации. К социальным девиациям относится употребление алкоголя и суицидальное поведение. Следует отметить, что у готов, злоупотребляющих алкоголем, наблюдается разнообразные расстройства, преимущественно в эмоциональной и волевой сфере.

Сексуальные девиации присущи не для всех представителей данной субкультуры, но приобретают всю большую знаменитость следующие, к ним относятся танатофилия и вампиризм. Танатофилия – это форма фетишизма, связанная с тематикой смерти готы - танатофилы могут представлять при мастурбации свои похороны и скорбь родственников, знакомы и друзей – что нередко является необходимым для получения оргазма. Более развитые танатофилы иногда обставляют какую-либо комнату в виде склепа, с гробом посередине, где занимаются мастурбацией, предаваясь сладкими мыслями о собственной кончине. Вампиризм – сексуальные извращения, сочетание садизма с фетишизмом, когда фетишем является кровь партнера. Элементы вампиризм могут встречаться у готов, наносящих сексуальному партнеру царапины или укусы. Возможно, данные сексуальные девиации в ближайшее время дадут новый толчок в своей популярности в связи с развитием движения готов.

Рассмотрев социальные причины вовлечения в субкультуру готов, можно прийти к выводу, что наиболее значимой является влияние средств массовой информации и Интернета на подростков, так как в последнее время так называемая «третья сила» (СМИ и Интернет), через которую ведется как трансляция, так и интеракция информации, стала активнее развиваться, и теперь уже большинство подростков имеют к ней доступ, что способствует увеличению количества активных участников субкультуры готов.

По моему мнению, наибольшее значение среди рассмотренных психологических причин вовлечения в субкультуру готов имеет нонконформизм, так как для людей подросткового возраста бунт и мятеж является не только способом самовыражения, но возможностью выделиться из серой массы, что уже само по себе немаловажно.

Библиографический список

1. Вся правда о готах [Электронный ресурс] / Что такое готика / http://www.darkgot.ru

2. Готическая мода [Электронный ресурс] /http://www.emod.ru/227.html

3. Готическая символика [Электронный ресурс] / http://www.a-u-m.ru/ezoteric

4. Даркрок [Электронный ресурс] / Даркготик / http://www.darkgot.ru

5. Карманова, А.В. Место образования и самообразования в системе ценностей современных молодежных субкультур [Текст] / А.В.Карманова //Исследовательская и инновационная деятельность учащееся молодежи: проблемы, поиски решения. Труды областной научно- практической конференции молодых ученых Кузбасса / ИУУ СО РАН; отв. Ред. Т.Ю. Дробчик; редкол. Н.А. Жеребцова и др. – Кемерово; ИУУ СО РАН, 2006.-Т.2- С.188-192

6. Любовь к кладбищам [Электронный ресурс] /http://www.sataval.narod.ru/library/gothic_giths.ru

7. Чуякова, С.В, Молодежная культура как объект исследования [Текст] //С.В.Чуякова//Аспирант и соискатель. – 2007.-№1.- С.185-187

8. Камалдинова, Э.И. Молодежь как объект и субъект социальной деятельности [Текст] /Э. И. Камалдинова // Педагогика. – 1998. – С.23-25

9. Готы и алкоголь [Электронный ресурс] /http://www.darkgot.ru

10.Суицидальное поведение среди подростков [Электронный ресурс]//http://emka.mylivepage.ru/forum

11.Собкин,В.С. Проявление девиации в подростковой субкультуре [Текст] / /В.С.Собкин//Вопр. психологии.-2004.-№3 (май - июнь).-С.3-6

12.Что такое депрессия [Электронный ресурс] / Депрессия и готы // http://line.molie.ru/got

13.Моя мизантропия – Интернет – блог [Электронный ресурс] /http://darkdiary.ru/users/lastrise

14.Секс и готы [Электронный ресурс] / http:// www.bdsmgoth.ru

15.Ручкин, Б.А. Молодежь Российской Федерации: положение, выбор пути. Основные выводы и предложения [Текст]/Б.А. Ручкин / Москва. – 2000.- С95-96

16.Лисовский, В.Т. Социальная защита молодежи [Текст] / В.Т. Лисовский / Москва.-1994.- 325с.

[1] Вся правда о готах [Электронный ресурс] / Что такое готика / http://www.darkgot.ru

Готическая мода [Электронный ресурс] /http://www.emod.ru/227.html

Даркрок [Электронный ресурс] / Даркготик / http://www.darkgot.ru

Любовь к кладбищам [Электронный ресурс] /http://www.sataval.narod.ru/library/gothic_giths.ru

Готы и алкоголь [Электронный ресурс] /http://www.darkgot.ru

Суицидальное поведение среди подростков [Электронный ресурс]/http://emka.mylivepage.ru/forum

Что такое депрессия [Электронный ресурс] / Депрессия и готы // http://line.molie.ru/got

Моя мизантропия – Интернет – блог [Электронный ресурс] / http://darkdiary.ru/users/lastrise

Секс и готы [Электронный ресурс] / http:// www.bdsmgoth.ru

[2] Карманова, А.В. Место образования и самообразования в системе ценностей современных молодежных субкультур [Текст]/ А.В. Карманова//Исследовательская и инновационная деятельность учащейся молодежи: проблемы, поиски, решения. Труды областной научн.-практич. Конференции молодых ученых Кузбасса / ИУУ СО РАН; отв. Ред. Т.Ю.Дробчик; редкол. Н.А. Жеребцова и др. – Кемерово: ИУУ СО РАН, 2006.- Т.».-345с.

2 Щепанская, Т.Б. Молодежные субкультуры [Текст] / Т.Б. Щепанская // Символика молодежных субкультур. – 2004.-Т.2- 241с.

1 Щепанская, Т.Б. Молодежные субкультуры [Текст] / Т.Б. Щепанская // Символика молодежных субкультур. – 2004.-Т.2- С. 167

2 История готики [Электронный ресурс] / Племена готов // www.historygiths.ru/2003

3 Вся правда о готах [Электронный ресурс] / Что такое готика / http://www.darkgot.ru

1 Вся правда о готах [Электронный ресурс] / Что такое готика / http://www.darkgot.ru

1 Вся правда о готах [ Электронный ресурс ] / что такое готика /http://www.darkgoth.ru

2 Любовь к кладбищас [ Электронный ресурс ] /http://www.sataval.narod.ru/library/gothic_giths.ru

1 Готическая символика [ Электронный ресурс ] / http:www.a-u-m.ru/ezoterac/4.html

1 Карманова, А.В. Место образования и самообразования в системе ценностей современных молодежных субкультур [Текст] / А.В. Карманова // Исследовательская и инновационная деятельность учащейся молодежи: проблемы, поиски, решения. Труды областной научн.-практич. конференции молодых ученых Кузбасса/ ИУУ СО РАН; отв. Ред. Т.Ю. Дробчик; редкол. Н.А. Жеребцова и др. Кемерово: ИУУ СО РАН, 2006. – Т.2- С 189

1 Чуякова, С.В. Молодежная культура как объект исследования [Текст] / С.В.Чуякова// Аспирант и соискатель.-2007.-№1-С.93.

1Готы и алкоголь [Электронный ресурс] /http://www.darkgot.ru

2Суицидальное поведение среди подростков [Электронный ресурс]/http://emka.mylivepage.ru/forum

1Собкин,В.С. Проявление девиации в подростковой субкультуре [Текст] / В.С.Собкин//Вопр. психологии.-2004.-№3 (май - июнь).-С.3

2Что такое депрессия [Электронный ресурс] / Депрессия и готы / http://line.molie.ru/got

3 Моя мизантропия – Интернет – блог [Электронный ресурс] / http://darkdiary.ru/users/lastrise

1Секс и готы [Электронный ресурс] / http:// www.bdsmgoth.ru

1 Чуякова, С.В, Молодежная культура как объект исследования [Текст]/С.В.Чуякова//Аспирант и соискатель. – 2007.-№1.-С.85

1Камалдинова, Э.И. Молодежь как объект и субъект социальной деятельности [Текст] //Э. И. Камалдинова // Педагогика. – 1998. – С.23