Курсовая работа: Феномен отца-одиночки в современном обществе. Оценка положения в обществе

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

"Астраханский Государственный Университет"

КУРСОВАЯ РАБОТА

Феномен отца - одиночки в современном обществе. Оценка положения в обществе

Выполнил: студент очного отделения

факультета социальных коммуникаций

группы СЦ-41 Дуванов А.В.

Научный руководитель: доцент кафедры социологии,

кандидат политических наук Рюмкова О.Г.

Астрахань 2008

Содержание

Введение. 3

Глава I. Кризис отцовства. Мировая практика. 6

1.1 Определение понятия отцовство. 6

1.2 Положение в обществе отцов-одиночек в России. 20

Глава II. Фокус - группа. Феномен отца - одиночки в современном обществе. Оценка положения в обществе. 22

2.1 Программа Фокус - группы. Топик гайд Тема: отношения к проблеме "отцов-одиночек". 28

2.2 Отчет по проведению Фокус группы.. 31

Заключение. 34

Список литературы.. 38

Введение

Как часто мы слышим словосочетание "мать-одиночка" и уже не находим в этом ничего удивительного. В порядке вещей? Да нет, просто слишком много таких матерей. А вот когда о ком-то говорят "отец-одиночка", женщин пробивает на слезу, мужчины уважительно косятся, а Госдума мучительно вынашивает проекты по льготам для этой категории граждан.

Отцы, самостоятельно воспитывающие детей, действительно заслуживают внимания и уважения. Но можно ли их назвать героями лишь потому, что они выполняют свой отеческий долг, даже оставшись без жены?

Конечно, не каждый мужчина способен остаться в одиночку с ребенком. Здесь требуется особый склад ума и характера, терпение и понимание долга на уровне самопожертвования. Ведь, как многие считают, женщина с ребенком - это естественно по самой природе, а мужчина с целой ватагой малышей - просто уникальный случай.

Актуальность работы заключается в том что с юридической точки зрения, понятия "отец-одиночка" официально не существует, так как мужчина не в состоянии сам родить ребенка. А в случае развода, смерти жены он становится одиноким и в большинстве случаев снова женится, продолжая исполнять обычные мужские обязанности в роли отца. Кстати, такое положение дел свойственно мужчинам России: в стране насчитывается примерно 300 000 отцов без жен. А по мировой статистике, больше всего одиноких отцов проживает во Франции: 20% от общего количества детей.

Эксперты в один голос утверждают, что дело не в менталитете, а в условиях, создаваемых государством. Судите сами: так как статус "папы без мамы" на российских просторах не имеет юридической силы, то и льгот таки семьям не предоставляется. Пособия повышают только на 70 рублей, а в случае развода мужчина имеет право на алименты от бывшей жены. Если жена умерла, то муж имеет право на все ее имущество в пользу оставшихся детей. Да, существует День Отца, отмечаемого 1 ноября. В некоторых областях России в этот день одинокие папы получают единовременные пособия по 1500 рублей на каждого ребенка, не достигшего совершеннолетия. Но, согласитесь, все это мало греет.

Между прочим, на Украине положение отца-одиночки официально узаконено и приравнено к одиноким матерям. Достаточно документов, подтверждающих потерю матери, и положительного решения суда.

В принципе даже материальные трудности мужчина в состоянии преодолеть, если он заботится о ребенке. А вот как быть с выполнением роли матери? Так уж сложилось, что женщины более приспособлены к тому, чтобы взвалить на себя и бытовую, и материальную, и воспитательную сферу жизни. Мужчины же могут обеспечить своего ребенка всем необходимым, но предпочитают нанять няню, избегают походов в школу и не всегда компетентны в вопросах воспитания (особенно если в семье растет девочка). Кроме того, им сложнее преодолеть существование без женщины и посвятить себя полностью детям.

В России уже создаются Центры помощи отцам. Там одинокие родители могут получить квалифицированную медицинскую, юридическую и психологическую помощь. Первая школа для отцов открыта в Благовещенске.

Хотя, как утверждают психологи, если отец с самого начала, еще живя вместе с матерью, принимает на себя роль заботливого родителя, воспитателя и помощника, то ему сложно будет преодолеть лишь последний фактор одиночества. В остальных вопросах он прекрасно может справиться.

Исходя из этого, получается, что геройство - это не одинокий папа, а папа как таковой. Семья не может держаться только на женщине, как не может и только на мужчине. Природа не зря создала баланс двух половинок. Поэтому и матери-одиночки и одинокие отцы - это исключительное социальное явление, пример силы духа и верности.

Достоинство или недостаток таких семей - тот факт, что дети в этих семьях взрослеют быстрее обычного и превращаются в опору и поддержку для родителей, а не наоборот. Вероятно, это в дальнейшем их дисциплинирует и учит относиться со всей ответственностью к своим детям и второй половинке.

Цель курсовой работы состоит в анализе положения в обществе отцов-одиночек с последующим выдвижением возможных путей решения наиболее острых проблем возникающих при функционировании в социуме. Объектом курсовой работы является семьи, в составе которых один родитель - отец. Предметом курсовой работы является влияние экономической, законодательной и социальной функций общества на семьи с одним родителем - отцом.

Для реализации цели курсовой работы необходимо решить ряд следующих задач:

Дать определение понятию отцовства и раскрыть его проблему.

Определить положение в обществе отцов-одиночек в России.

Выявить основополагающие проблемы отцов одиночек в функционировании в социуме и в воспитании детей.

Определить альтернативные пути основополагающих проблем отцов одиночек в функционировании в обществе.

В ходе написания курсовой работы использовались следующие методы получения материала: анализ литературы и источников, с использованием, частично, контент-анализа и изучением публикаций, применение метода фокус - групп.

Глава I. Кризис отцовства. Мировая практика

1.1 Определение понятия отцовство

"Кризис отцовства" можно рассматривать и как аспект кризиса семьи и как аспект кризиса маскулинности. Институт отцовства и реализующие его практики - необходимые элементы гендерного порядка, соотношения мужских и женских ролей и деятельностей. Отцовство - одна из главных мужских идентичностей. Что значит отцовство для мужчины и как оно влияет на его субъективное благополучие, причем не вообще, а на разных стадиях жизненного пути? Из одной только социальной статистики это знание не выводимо, а без него не может быть эффективной социальной педагогики[1] .

Столь же многомерен социализационный аспект отцовства. Если бы разделение отцовских и материнских функций вытекало только из полового диморфизма, оно везде и всюду было бы одинаковым. В действительности содержание отцовской роли и критерии успешности ее выполнения производны от гендерного порядка и конкретно-исторических форм брака и семьи. Очень трудно оценить и влияние отца на развитие ребенка. Оно может быть неодинаковым в краткосрочной и в долгосрочной перспективе. Кроме того необходимо уточнить, на какие именно черты и свойства ребенка влияет отец, причем это нужно сделать отдельно для сыновей и дочерей.

Существует ли глобальный "кризис отцовства"[2] и если да, в чем он состоит? Прежде всего, мы сталкиваемся с фактом существенного расхождения дискурсивных и поведенческих практик.

По данным Всемирного исследования ценностей, несмотря на увеличение числа разводов, внебрачных сожительств и неполных семей и ослабления роли родителей в воспитании детей, граждане постиндустриальных стран отнюдь не поддерживают идею отмирания брака и семьи. Когда в 1990 году население 43 стран спрашивали, какая сфера жизни для них самая важная, на первое место - 83% всех ответов - вышла семья. За последние 3 десятилетия почти во всех странах выросло число людей, согласных с тем, что "для счастливого детства ребенок нуждается в доме, где есть и отец и мать"[3] Потребность в детях испытывают даже многие однополые пары.

В то же время ученые и публицисты повсюду констатируют: рост безотцовщины, частое отсутствие отца в семье; незначительность и бедность отцовских контактов с детьми по сравнению с материнскими; педагогическую некомпетентность, неумелость отцов; их незаинтересованность и неспособность осуществлять воспитательные функции, особенно уход за маленькими детьми. Одни авторы полагают, что имеет место реальное, быстрое, чреватое опасными последствиями ослабление отцовского начала, т.е. что налицо некая макро историческая тенденция, тогда как другие склонны думать, что так было всегда, что отцы никогда не играли важной роли в воспитании детей, а наши сегодняшние тревоги отражают только сдвиги в акцентах и стереотипах массового сознания.

Проще всего отмахнуться от этих вопросов, сославшись на данные эволюционной биологии и полу ироническую фразу Маргарет Мид, что "отцы - это биологическая необходимость, но социальная случайность".

Здесь действительно есть эволюционные универсалии. Если материнство предполагает не только зачатие и рождение, но и выращивание потомства, то отцовский вклад у многих биологических видов сводится к акту оплодотворения. У высших животных, у которых самцы участвуют в выращивании потомства, их обязанности сводятся к защите от внешних опасностей и, в большей или меньшей степени, жизнеобеспечению. У 95% видов млекопитающих отцы мало заботятся о своем потомстве[4]

У человека объем отцовской заботы, и специфические стили отцовства зависят от множества социокультурных условий, но объем отцовской заботы всюду значительно меньше, чем у матерей. Наблюдения за поведением 3-6-летних детей в Кении, Индии, Мексике, Филиппинах, Японии и США (Б. Уайтинг и Д. Уайтинг, 1975) показали, что в присутствии матери дети находились от 3 до 12 раз чаще, чем в присутствии отца. У 4 - 10-летних детей в обществах Африки, Южной Азии, Южной, Центральной и Северной Америки соответствующая разница составляет от 2 до 4 раз (Б. Уайтинг и К. Эдвардс, 1988) Особенно ничтожен отцовский вклад в воспитание детей моложе 3 лет.

Отцовство[5] - один из главных аспектов маскулинности В архаических обществах высокая плодовитость считалась важным показателем "мужской силы". Мужчины всегда и везде стыдились бесплодия, сваливая вину за него на женщин. Могущественные мужчины спаривались с множеством женщин и зачинали гораздо больше потомков, чем их менее удачливые соплеменники. Но по мере эмансипации сексуальности от репродукции показателем мужской силы все больше становилось не столько количество произведенных на свет детей, сколько сама по себе сексуальная активность - количество женщин и частота актов. Репродуктивный успех мужчины достигался в результате конкуренции с другими мужчинами и ассоциировался с агрессивностью и воинскими доблестями. Ухаживать за собственными детьми мужчине было некогда и незачем.

Отсюда - транскультурный архетип отсутствующего отца. В мифологическом сознании отец выступает как персонификация власти (грозный отец, подавляющий и даже убивающий своих детей) или / и как прародитель, глава рода или большой семьи, который должен подготовить себе наследника, все остальное несущественно. Эти представления закрепляются и в образах массового сознания. В зависимости от особенностей того или иного общества, нормативный образ отца включает в себя несколько ипостасей: а) персонификация власти, б) кормилец, в) высший дисциплинатор, г) пример для подражания сыну, а иногда и непосредственный его наставник в общественно-трудовой деятельности.

Физическое отсутствие отца в семье - не только следствие его внесмейных обязанностей, но и средство создания социальной дистанции между отцом и детьми ради поддержания отцовской власти. У некоторых народов существуют строгие правила избегания, делающие взаимоотношения между отцом и детьми чрезвычайно сдержанными. Традиционный этикет кавказских горцев требовал, чтобы при посторонних, особенно при старших, отец не брал ребенка на руки, не играл с ним, не говорил с ним и вообще не проявлял к нему каких-либо чувств. По свидетельству К. Хетагурова, "только в самом интимном кругу (жены и детей) или с глазу на глаз позволительно отцу дать волю своим чувствам и понянчить, приласкать детей. Если осетина-отца в прежние времена случайно заставали с ребенком на руках, то он не задумывался бросить малютку куда попало... Я не помню, чтобы отец назвал меня когда-нибудь по имени. Говоря обо мне, он всегда выражался так: "Где наш сын? Не видал ли кто нашего мальчика? ". [6]

Впрочем, и там, где таких правил не было, большинство мужчин не отличались особым чадолюбием. Монтень, посвятивший родительской любви специальную главу своих "Опытов", признается, что "не особенно любил", чтобы его собственных детей "выхаживали" рядом с ним[7] . Граф Е.Ф. Комаровский записал: " 28 мая 1803 года… Бог мне даровал перваго сына графа Егора Евграфовича. О рождении прочих моих детей записано в святцах, и потому поминать здесь о том я нахожу излишним…"[8] В отцовском стиле воспитания доминировали строгость и требовательность.

Разумеется, индивидуальный стиль отцовства зависит от свойств конкретного мужчины и его взаимодействия с другими членами семьи. Однако при всей вариабельности отцовских образов, психологическая близость между отцом и сыном - явление редкое и скорее исключительное.

В новое время содержание отцовской роли стало меняться. Отчасти это обусловлено изменением характера властных отношений в обществе[9] . Замена патриархально-монархического устройства, господствовавшего в Европе до 1770 г., "братски-республиканским", повлекла за собой и изменение канона отцовства. Абсолютный монарх, который волен карать и миловать, постепенно уступил место "кормильцу". У него стало меньше власти и больше обязанностей. Соответственно меняется и стиль отцовства. Средневековые тексты говорят исключительно о властных функциях отца, которого домочадцы должны почитать и слушаться, а самому ему мало что предписывается. Начиная с эпохи Возрождения и Реформации, но особенно в 17 и 18 вв. резко увеличивается число поучений и наставлений, адресованных отцам, как им следует воспитывать детей. Этот сюжет занимает важное место в протестантской этике. Новый образ отца распространяется сначала в средних слоях, но постепенно распространяется и на другие классы. Затем и этого становится мало. В 1960-х гг. в США появляется "новый отец", который не только зарабатывает деньги на содержание семьи, но и сам ухаживает за детьми и активно интересуется их проблемами

Смена нормативного канона отражает глубокие перемены в повседневной жизни. В доиндустриальном обществе "хороший отец" был воплощением власти и инструментальной эффективности. Хотя в патриархальной крестьянской семье отец не ухаживал за детьми, они, особенно мальчики, проводили много времени, работая под его руководством. В городской среде под давлением таких факторов, как женское равноправие, вовлечение женщин в профессиональную работу и пространственная разобщенность труда и быта традиционные ценности отцовства ослабевают. Как работает отец, дети уже не видят, а количество и значимость его внутрисемейных обязанностей меньше, чем у матери. Это влияет и на механизмы принятия семейных решений.

Тесный домашний быт не предусматривает для отца специального пьедестала. По мере того как "невидимый родитель" становится более доступным, он все чаще подвергается критике со стороны жены, а его авторитет, основанный на внесемейных факторах, заметно снижается. Ослабление и даже полная утрата мужской власти в семье отражается в стереотипном образе отцовской некомпетентности, который гак же не способствует поддержанию отцовского авторитета, как и женская воркотня в присутствии детей. К тому же отца оценивают по традиционно женским критериям, по его достижениям в той деятельности, которой он раньше не занимался и к которой его не готовили.

Эти тенденции наблюдаются не только на Западе, но и на Востоке, например, в Японии. Традиционная японская семья была в высшей степени авторитарной. В последние десятилетия отцовская роль стала проблематичной. Дети-подростки определенно хотят иметь не авторитарных, а авторитетных отцов, а их реальные отношения с отцами выглядят более напряженными, чем с матерями. Хотя многие практические вопросы чаще решают отцы, в дисциплинарных вопросах матери оказываются эффективнее. При решении своих жизненных проблем японские старшеклассники чаще всего обращаются к друзьям (65%), затем - к матери (26%) и только 7% - к отцу. Когда в 1981 г. большую группу японских отцов спросили, кто в их семье отвечает за дисциплину, 60.5% назвали мать, 22.2% - обоих родителей и только 5.6% - отца[10]

B традиционном обществе брак и отцовство были обязательными элементами мужской идентичности. Сегодня они маргинализировались, стали делом свободного выбора. В 1977 г. холостыми были 63.7% американских мужчин от 20 до 24 лет, а в 1994 - 81%; среди 25-29-летних американцев доля холостых за эти годы почти удвоилась, с 26 до 50%[11] . Это объясняется как повышением среднего возраста вступления в брак, так и увеличением числа незарегистрированных партнерств.

Вовлечение женщин в общественный труд подрывает мужскую монополию на роль кормильца, как в семье, так и вне ее. Абсолютное число и удельный вес детей, воспитывающихся без отцов, в большинстве индустриально-развитых стран неуклонно растет. В странах ЕС доля семей с одним родителем и детьми до 15 лет в 1990/1991 гг. варьировала от 5.7% в Греции до 20.4% в Дании.83.3% таких семей - материнские. Впрочем, растет и число одиноких отцов, их доля в общем числе семей с детьми колеблется от 0.7% в Испании до 11% в Италии (часто это не разведенные мужчины, а вдовцы) [12] .

Влияние этих процессов на содержание отцовского вклада в воспитание детей неоднозначно.

Хотя в среднем отцы проводят со своими детьми значительно меньше времени, нежели матери, причем лишь незначительная часть этого времени расходуется непосредственно на уход и общение с детьми,. современные отцы в этом отношении не только не уступают прежним поколениям, но и существенно превосходят их, особенно в семьях, основанных на принципе гендерного равенства. Мужчины берут на себя гораздо больший круг обязанностей, которые раньше считались исключительно женскими. Например, обследование 231 канадской семьи показало, что, при выровненных социальных факторах, таких, как количество внерабочего времени, отцы проводят с детьми столько же времени, сколько матери.

Чтобы понять динамику отцовского поведения более конкретно, социологи выделили в нем четыре автономных фактора:

мотивация,

умения и уверенность в себе,

поддержка, прежде всего со стороны матери,

институциональные практики (как данное общество поощряет отцовство - отпуск по уходу за детьми и т.п. [13] )

Кроме того, выделены три параметра отцовского взаимодействия с ребенком:

вовлеченность отца в непосредственный уход, общение или игру с ребенком,

доступность отца для ребенка и ответственность за воспитание и принятие соответствующих решений.

Оказалось, что степень отцовской вовлеченности в США в последней трети ХХ в. выросла на треть, а доступности - наполовину. Американские отцы проводят с детьми в среднем около 1.9 часа в рабочие и 6.5 часов в выходные дни. Это значительно больше, чем 25 лет назад. В 1990-х годах отцовская ангажированность составляет свыше 40%, а доступность - две трети материнской. Этот рост идет по крайней мере с 1920-х годов. Среднее количество времени, которое американские отцы, по данным разных исследователей, проводят с детьми, выросло с 1960-х годов на 25% - 37%. А поскольку детей стало меньше, то время на одного ребенка выросло еще больше. Вопреки стереотипу, для более молодых и более образованных американских мужчин семья психологически важнее работы, она занимает центральное место в их жизни и во многом определяет их психическое благополучие[14] .

Те же тенденции зафиксированы в Германии[15] . "Новые мужчины" берут на себя больше домашних обязанностей, придают больше значения отцовским ролям, чаще гуляют и играют с детьми, чем "традиционалисты", которые готовы материально обеспечивать семью, но эмоциональную заботу о детях передоверяют матери.

Тем не менее ситуация остается тревожной. Во-первых, "новые отцы" везде и всюду составляют меньшинство. Во-вторых, прирост отцовской заботы практически уничтожается тем, что из-за увеличения числа внебрачных детей и числа разводов все большая доля мужчин не живет со своими семьями. Для многих мужчин брак и отцовство - своего рода "пакетное соглашение", тем более, что сами отцовские роли и необходимые для этого навыки определены культурой менее четко, чем материнские, здесь многое зависит от индивидуального соглашения. В США после развода девять из десяти детей остаются с матерью, после чего их общение с отцами ограничивается, а то и вовсе прекращается; в 1995 г около трети американцев после развода практически перестали общаться с детьми. Отчасти потому, что мужчины сами теряют к ним интерес, а отчасти потому, что бывшие жены препятствуют таким контактам. В результате на макросоциальном уровне безотцовщина не уменьшается, а растет.

Страдают от этого не только дети и женщины, но и отцы. Любящий своего ребенка мужчина приобретает новую идентичность и сферу ответственности, компенсирующие эмоциональное отчуждение от других видов деятельности. Но при разводе все это обращается против него. Новый стиль отцовства делает мужчину более ранимым. Серия интервью с разведенными канадскими и британскими отцами показала рост психологической значимости для них семьи и детей, но как раз более мягкие, “андрогинные” отцы тяжелее переживают расставание с детьми при разводе. Чувство потери ребенка усугубляется сознанием собственного провала. "Мужчины, которые были хорошими отцами, теперь по определению становятся плохими отцами, неспособными защитить своих детей от боли отделения, которую они чувствуют сами. Они также не могут защитить самих себя от потери самых драгоценных аспектов собственного Я и своих главных источников несексуального физического тепла и удовольствия…"[16] .

Неоднозначны и другие процессы. Гендерное равенство само по себе не стирает тонких различий между отцовскими и материнскими ролями и практиками. В Швеции, где супружеские роли юридически полностью выравнены уже в 1974 г., очень немногие отцы, несмотря на 100% компенсацию, пользуются правом отпуска по уходу за ребенком, а женщины тратят на хозяйство и уход за ребенком в 5 раз больше времени, чем мужчины. Оценка отцовских практик по традиционно женским критериям оказывается однобокой. По ироническому замечанию У. Мак-Кея, "мужчины - не очень хорошие матери"[17] .

Короче говоря, исследования современного отцовства рисуют сложную и многоцветную картину, непохожую на привычный чернобелый образ. Вот какие выводы делает руководитель многочисленных сравнительных исследований отцовства американский психолог Майкл Лэм [18] :

Вопреки ожиданиям многих психологов, отцы и матери чаще влияют на ребенка сходно, чем различно, расхождения между ними менее заметны, чем сходства, а механизмы и средства воздействия на детей похожи. Важен не столько пол / гендер родителя, сколько стиль его поведения.

Индивидуальные свойства отцов, такие как уровень маскулинности, интеллекта, эмоциональной теплоты и отзывчивости, влияют на развитие ребенка меньше, чем характер взаимоотношений, которые эти отцы установили со своими детьми. Дети, имеющие с родителями устойчивые, поддерживающие, взаимные и эмоциональные отношения, психологически благополучнее тех, у кого такие отношения отсутствуют. Точно так же количество времени, которое отцы проводят с детьми, менее важно, чем то, как именно они его проводят, и как сами дети и значимые для них лица воспринимают и оценивают это взаимодействие.

Индивидуальные взаимоотношения между отцом и ребенком выглядят менее существенными, чем общий семейный контекст, включая взаимоотношения между всеми членами семьи.

Отец играет в семье не одну, а множество разных ролей, и отцовский успех зависит от меры его успешности в каждой из них.

Природа отцовского влияния зависит от индивидуальных и культурных ценностей, например, от того, стараются ли родители сформировать у мальчиков и девочек одинаковые или разные гендерные свойства.

Иными словами, единой "отцовской роли", к которой все отцы должны стремиться, не существует Успешный отец - тот, который хорошо выполняет задачи, подсказываемые ему конкретной социальной ситуацией.

Вопреки представлению о незначительности отцовской роли, психологические исследования, в том числе лонгитюдные, показывают, что наличие отцовской заботы о детях положительно сказывается на их психических качествах, особенно у мальчиков[19] . Но если традиционное отцовство было преимущественно авторитарным, то сегодня наиболее благоприятным для развития ребенка кажется авторитетный стиль. Авторитетное отцовство коррелирует с учебными достижениями ребенка (школьные отметки, тестовые показатели, длительность обучения), меньшими эмоциональными трудностями, проявляющимися в агрессивном и девиантном поведении, депрессии и пониженном самоуважении, и с более высокими показателями по просоциальному поведению (социальная компетентность, популярность, общительность). Хотя этот положительный эффект статистически невелик, он присутствует в разных этнокультурных средах[20] .

Но ответственному отцовству, как и всему остальному, нужно учиться. В принципе, мужчины обучаемы. Родительское поведение достаточно пластично даже у высших животных. Самцы макаки-резуса в естественных условиях равнодушны к своим детенышам, но при отсутствии самок они вполне "по-матерински" реагируют на плач младенцев и нежно заботятся о них. Та же картина наблюдалась в естественной среде у павианов: если мать по каким-то причинам не выполняет своих обязанностей, ее функции берет на себя взрослый самец.

Родительские реакции человека еще более пластичны и вариабельны. Наряду с народами, где мужчины избегают контактов с детьми, антропологам известны пигмеи ака, которые являются нежными отцами, охотно возятся с детьми, держат их на руках, баюкают и т.д. Так же поступают и старшие мальчики ака. Вполне справляются с подобными задачами и европейские мужчины. Экспериментально доказано, что психологически подготовленные отцы охотно любуются новорожденными, испытывают физическое удовольствие от прикосновения к ним и практически не уступают женщинам в искусстве ухода за ребенком. Но это не получается автоматически, само собой. А для того, чтобы выработать программы обучения отцовству, нужно знать как нормативные ожидания общества, так и переживания реальных мужчин.

Особенно важны закономерности формирования отцовской идентичности. Об них много и интересно пишут психоаналитики, но не все их суждения поддаются эмпирической проверке. Рождение ребенка - важное событие в жизни любого мужчины, но переживается оно по-разному. В серии глубинных интервью с 40 американцами удалось выявить 5 главных, взаимопересекающихся тем[21] :

Остепенился, перестал быть ребенком, приобрел солидность - 45%.

Уменьшилась эгоцентричность, стал больше давать, чем брать - 35%

Появилось новое чувство ответственности - 32%

Появилась генеративность (по Эриксону), забота о передаче чего-то потомству - 29%

Психологическая встряска - 29%

Реакция на рождение ребенка[22] - лишь звено в формировании чувства отцовства, которое можно понять только в связи с личным жизненным опытом мужчины и особенностями его собственного детства. Для этого нужно изучать не столько последствия безотцовщины, чем увлекались в 1970-х гг., сколько опыт хороших, счастливых отцов.

Уникальное Гарвардское лонгитюдное исследование, продолжавшееся с конца 1930-х до конца 1980-х годов, объектом которого были четыре поколения мальчиков из одних и тех же семей, показало, что а) индивидуальный стиль отцовства сильно зависит от прошлого собственного опыта мужчины, от того, каким был его собственный отец, б) этот опыт передается из поколения в поколение, от отца к сыну и дальше, и в) ответственное отцовство чрезвычайно благотворно как для сыновей, так и для отцов. В передаче отцовского опыта присутствует как подражание (отец или дед как ролевые модели), так и критическая переработка отрицательного опыта. К сожалению, таких исследований очень мало.

Ценный источник информации о стилях отцовства - опыт одиноких отцов, которых на Западе значительно больше, чем России[23] . Значительно более трезвой и реалистичной стала оценка последствий развода. В краткосрочной перспективе развод всегда травмирует детей, но его долгосрочные психологические последствия не обязательно столь плачевны и необратимы, как думают писатели и журналисты. Правильная психологическая стратегия может существенно ослабить у детей травму развода.

Более развитая наука, принимающая во внимание многообразие людей и их жизненного опыта, не занимается оплакиванием "утраченной мужественности" и призывами "вернуть отца в семью", а ищет конкретные способы преодоления и минимизации порождаемых общественным развитием трудностей.

В заключении можно сделать выводы о том, что проблемы современного российского отцовства не являются чем-то исключительным, их нельзя решить путем возвращения к реальному или воображаемому прошлому.

Глобальный "кризис отцовства"[24] - не кризис в обычном понимании этого слова, а часть долгосрочного процесса переосмысления привычного гендерного порядка, который нужно изучать во всей его сложности и многогранности. Это требует широкой междисциплинарной и макросоциальной перспективы

Это ставит новые задачи перед социологией. Уповать на простые приемы и методы (вроде того распространенной в начале 1980-х гг. иллюзии, что потенциальные отцовские качества радикально улучшатся, если мужчины будут присутствовать при родах) ожиданий не оправдывают. Здесь нужны серьезные профессиональные исследования.

1.2 Положение в обществе отцов-одиночек в России

В России среди всех семей с одним родителем и детьми до 18 лет 94 процента составляют семьи одиноких, вдовых и разведенных матерей и только 6 - семьи одиноких отцов[25] .

Но есть в нашей стране и регионы-рекордсмены. В Якутии на каждые 600 одиноких мам приходится 250 одиноких пап. Большинство из них - вдовцы. Специалисты наблюдают, что восемьдесят процентов якутских одиноких отцов начинают спиваться, перекладывая ответственность за детей на плечи бабушек.

Во Франции среди всех детей разведенных родителей с отцами проживают 13 процентов, в США - 17. В Америке количество таких семей растет быстрее, чем материнских[26] .

В мусульманских странах понятия мать-одиночка не существует. После развода дети остаются с отцом. В Ливане каждая пятая семья - неполная.

По выводам социологического исследования о воспитательных возможностях родителей в гендерном различии оказалось, что половина опрошенных как женщин, так и мужчин считает, что сильный пол не уступает по своим воспитательским способностям. И, по мнению 58% женщин и 54% мужчин, нет ничего предосудительного в том, что отец "уходит в декретный отпуск". Однако в действительности картина вырисовывается несколько иная. Мужчины предпочитают отказываться от походов с ребенком к врачу (90%), укладывать его спать и контролировать режим дня (70%). Из всех родительских обязанностей, как показали исследования Государственного института проблем семьи и молодежи, мужчины чаще всего предпочитают забирать, или отводить ребенка, скажем, в детский сад. Несколько реже - помогать ему справляться с домашним заданием[27] .

Словом, в тематическом государственном докладе о положении семей в России социологи зафиксировали: в стране популярен феномен "отсутствующего отца". А он, во-первых, не самым лучшим образом сказывается на воспитании ребенка, во-вторых - не позволяет мужчинам вкусить радость отцовства.

Глава II. Фокус - группа. Феномен отца - одиночки в современном обществе. Оценка положения в обществе

Разыгрываются, правда, и другие сценарии. Например, отец отстаивает свое право на детей в суде, когда мать предлагает "выгодно" поменять ребенка на имущество или, изначально отказавшись от детей, по прошествии времени заявляет, что имеет на них все права.

С подобными историями общественная организация Международный союз мужественных пап (МСМП)[28] сталкивается, чуть ли не ежедневно. Идея объединить отцов-одиночек, возникла еще в советское время. Правда, в обкоме партии категорично заявили, что организация эта никому не нужна, так как в СССР нет и не было одиноких отцов. В начале 90-х существование последних все же удалось доказать. Организацию зарегистрировали, но она со временем оказалась практически недееспособной - спонсоров не было, а людей, нуждающихся в помощи, в ней насчитывалось более восьми тысяч. Посему решили опекать лишь самую сложную категорию: отцов-одиночек-инвалидов. Но, несмотря на это, разведенные и овдовевшие с детьми на руках по старой памяти продолжали обращаться сюда за помощью.

Поводов для обращений было предостаточно, хотя у отцов-одиночек существовала, в общем-то, одна проблема: то, что они отцы. Например, в свое время был издан указ о компенсации по подорожанию детских товаров. Женщины получали все в полном объеме, а мужчинам говорили, что не положено. Со всей серьезностью в отделениях социальной защиты заявляли: а вы докажите, что вы женщина, - тогда выплатим компенсацию. "Когда же запретили увольнять многодетных матерей, - вспоминает Е. Коновалов, - угадайте, кто пополнил ряды безработных. Конечно, одинокие отцы"[29] . Но самые интересные истории случались и, кстати, продолжают случаться в судах. Представители Фемиды, памятуя о законах, которые в большинстве случаев на стороне матери, в нюансы дела почти не вникали. Например, рассказывают в МСМП, в Дзержинске был случай, когда отец забрал у бывшей жены, любившей изрядно выпить, сына. У ребенка была серьезная послеродовая травма, поэтому родителю приходилось почти ежедневно делать ему уколы, водить к врачам. Спустя несколько лет мать, исправно получавшая все это время пособие на сына, объявилась. И суд постановил, что ребенка нужно отдать ей... И только под влиянием МСМП было принято решение в интересах ребенка.

Сегодня ситуация с отцовско-материнским законодательством, благодаря новому Семейному кодексу, несколько улучшилась. К примеру, теперь тот из родителей, с кем проживает ребенок, не может препятствовать его встречам с отцом-матерью. Четко прописано, что и отец, и мать лишатся родительских прав, если будут уклоняться от обязанностей по уходу за ребенком. А, кроме того, суд уже не передаст ребенка родителю, не имеющему самостоятельного источника дохода или злоупотребляющему спиртным. Хотя по сей день кража ребенка матерью или отцом почему-то преступлением не считается. А разведенные отцы-одиночки, в отличие от матерей с таким же статусом и вдовцов, никаких льгот не имеют.

Правда, их довольно-таки экзотическое положение, как правило, не позволяет себя чувствовать одинокими в этом мире. Например, отец троих детей Вадим Добровольский[30] говорит, что почти все соседи в доме стараются хоть чем-нибудь помочь их семейству: кто с дачи фрукты привезет, кто шоколадку купит. В поликлиниках и в магазинах женщины смотрят на него даже с некоторой завистью: вот, мол, какие отцы бывают. На самом же деле, Вадим Иванович забрал к себе детей, когда стало понятно, что их мать нуждается в психиатрической помощи. Иногда она приходит к детям, просит у бывшего мужа, получающего пособие по мало обеспеченности, поддержать ее материально. Тем не менее, семейство, похоже, не страдают дети не забывают подчеркнуть, что "их папа - самый хороший и добрый", и они как могут, пытаются ему помочь. Одиннадцатилетняя Зоя по своей проворности и умелости уже вполне может конкурировать с опытными хозяйками. А самый младший в семье - 6-летний Филипп - решил помочь папе... отыскать маму.

"Наверное, я не могу дать детям того, что смогла бы дать мать, - признается Вадим Иванович. - Но что я могу сказать точно: дети для меня - все. Я искренне радуюсь их маленьким победам и также искренне переживаю, если они чем-то расстроены".

Психологи утверждают, что после трех лет как мальчики, так и девочки нуждаются в воспитании отца намного больше, нежели матери. Французские ученые и вовсе сделали сенсационное открытие, которое, кстати сказать, вызвало немалое возмущение у женщин. А заключается оно в том, что 98% жизненного опыта и развития может дать ребенку именно отец. Однако дети, выросшие только с ним, все же отличаются от своих сверстников. Несмотря на то, что они более собранны, самостоятельны и ответственны, в то же время - более замкнуты и насторожены[31] .

Евгений Коновалов убежден, что в России папы недостаточно уделяют внимание своим детям, а значит, нужно сделать все возможное, чтобы возродить отцовское воспитание в семье. Для начала (кстати, это уже практикуется) организовывать состязания среди отцов, скажем, по скоростному заплетанию косичек, приготовлению обедов и проникновенности исполнения колыбельных песен. А в идеале - и вовсе создать и запатентовать в Росси партию отцов. По его мнению, это позволило бы уберечь от краха многие браки[32] .

В заключение можно сделать следующие выводы: ситуации, в которых оказываются одинокие отцы и дедушки-опекуны порой трудно описать словами. В последнее время им на помощь приходят специалисты Центра помощи семьям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации. С людьми работают психологи, но этого недостаточно. Потому мужчины намерены создать общественную организацию, способную помочь в решении ежедневно возникающих проблем.

Главная сложность[33] - отсутствие четкой законодательной базы. Кто такие бомжи - ясно, а вот отцов-одиночек у нас как будто не существует. А значит, нет и структур, обязанных заниматься их проблемами.

На бумаге отцы, воспитывающие детей без матери, могут пользоваться такими льготами как, например, ограничение работы в ночное время. По закону они имеют право взять дополнительный отпуск, но на деле это редко возможно. Да и просто устроиться на работу людям с такими, как это говорится "личными проблемами", совсем непросто. Создание специализированных организации, объединений пап, просто необходимо, так как жизненный опыт и физиологическая особенность мужчин не предусматривает воспитание детей в одиночку, что заложено у женщины, в геннах, ввиду мужского менталитета, мужчина не распространяет свои жизненные проблемы в обществе, тем самым усложняя свою установку!

С юридической точки зрения, понятия "отец-одиночка" официально не существует, так как мужчина не в состоянии сам родить ребенка. А в случае развода, смерти жены он становится одиноким и в большинстве случаев снова женится, продолжая исполнять обычные мужские обязанности в роли отца. Кстати, такое положение дел свойственно мужчинам России: в стране насчитывается примерно 300 000 отцов без жен. А по мировой статистике, больше всего одиноких отцов проживает во Франции: 20% от общего количества детей.

Возникает вопрос а почему в России, в такой мощной державе все писсимистически, может дело в ментальности а может в отсутствии информированности, а может в не принимаемости такого феномена. Что бы разобраться с этой проблемой необходимо провести ряд исследований и начать лучше с фокус-группы, для получения более качественной информации. Для этого выделяем:

Объект: женщины и мужчины в возрасте от 18 до 45 лет (8-10 человек)

Предмет: отношения к проблеме "отцов-одиночек"

Цель: проанализировать мнения людей относительно проблемы Отцов одиночек

Задачи:

Проанализировать и определить положение в обществе семей, в составе которых один родитель;

Определить положение в обществе отцов-одиночек в России;

Выявить основополагающие проблемы отцов одиночек в функционировании в социуме и в воспитании детей;

Определить альтернативные пути основополагающих проблем отцов одиночек в функционировании в обществе;

Смета расходов:

Организационные расходы

Аренда помещения - двухкомнатная квартира (2000 руб) / оборудованное помещение (5000 руб)

Рефрешмент - 100 руб. на человека / 100 руб. на респондента, 150 руб. на наблюдателя

Видеозапись - 500 руб. / 2000 руб.

Обслуживающий персонал - 0 руб. / 200 руб. за час

Расходы на участников

Затраты на рекрутирование - 0 руб. / 1500 руб.

Оплата участия - 50 руб. на человека / 200 руб. на человека

Затраты на модератора

Оплата труда - 500 руб. / 1500 руб.

Итоговый отчет - 300 руб. / 1000 руб.

Презентация отчета - 100 руб. / 500 руб.

Расходы на стимульный материал - 100 руб. / 300 руб.

Транспортные расходы, скрытые расходы - 300 руб. / 500 руб.

Итого (мин): 5 000 руб.

Итого (макс): 15 350 руб.

2.1 Программа Фокус - группы. Топик гайд Тема: отношения к проблеме "отцов-одиночек"

Место проведения: аудитория

Продолжительность: 1 час 30 минут

Количество респондентов: 8-10 человек

Стимульные материалы: вырезки из журналов, журналы, статьи, интернет выдержки

Оборудование: листы А4, клей, карандаши, таблицы с заданиями, картинка с заданием, ватманы

Вступление (5 минут)

Здравствуйте! Меня зовут Александр, это мой ассистент Александр. Мы находимся здесь, чтобы поговорить об отношении к проблеме "отцов-одиночек". Прежде чем приступить к дискуссии, нам необходимо познакомиться.

Сейчас ваша задача - представить своего соседа. Вы можете упомянуть о его интересах, хобби, роде занятий и т.п. У вас есть несколько минут, чтобы обменяться информацией…

Мне хотелось бы вас ознакомить с некоторыми правилами ведения нашей беседы:

Вы можете свободно выражать свое мнение, но просьба не говорить одновременно

Вы можете дискутировать друг с другом, а не только со мной

Вы должны быть искренни в своих высказываниях

В настоящее время ведется видеозапись нашей беседы. Это не должно вас смущать, сковывать, видеозапись предназначена для специалистов, которые хотят извлечь из ваших выступлений интересные идеи. Наша дискуссия будет продолжаться чуть больше часа. Если нет вопросов, давайте приступим к работе.

II. Основная часть

Блиц-опрос (10 минут)

Есть ли среди ваших знакомых лица, являющиеся одним родителям в семье?

Ответ на следующий вопрос запишите на листе

Есть ли среди ваших знакомых лица, являющиеся одним родителям в семье, отцом?

Ответ на следующий вопрос запишите на листе

Как часто Вы слышите о проблеме отцов одиночек?

Почему на Ваш взгляд информация о отцах одиночках распространяется в таком количестве?

Возможные ситуация привлекшие к созданию семьи с одним родителем(15 минут)

1) Ранжирование. Расставьте в порядке наибольшей вероятности мотивы создания одно родительной семьи. На обратной стороне карточки укажите свой пол и возраст.

Таблица

Не сложилось

Измена

Неблагоприятная экономическая обстановка

В связи с несчастным случаем

Брак в раннем возрасте

Возможные ситуация привлекшие к созданию семьи с одним родителем отцом(15 минут)

Ранжирование. Расставьте в порядке наибольшей вероятности мотивы создания одно родительной семьи глее родителем является отец. На обратной стороне карточки укажите свой пол и возраст.

Не сложилось

Измена

Неблагоприятная экономическая обстановка

В связи с несчастным случаем

Брак в раннем возрасте

2) Bubbles. На данной картинке изображена ситуация, когда отец одиночка привел своего сына в магазин. Расскажите о том, что думают и чувствуют потенциальные герои или один из них на этой картинке.

Ассоциативные методы представления проблемной ситуации (20 минут)

1. На Ваш взгляд "Мужчина в современном обществе отражает черты отца? "

Почему Вы так считаете?

свободное общение

зафиксируйте не менее 5 критериев

Про ассоцируйте свой ответ по

по форме

по цвету

с каким - нибудь предметом или объектом

2. Ассоциации: какими качествами должен обладать отец одиночка:

свободное общение

зафиксируйте не менее 5 критериев

Про ассоцируйте свой ответ по

по форме

по цвету

с каким - нибудь предметом или объектом.

3. По Вашим высказываниям графически изобразите:

"современного" отца

"отца - одиночку"

приближенно-идеального "отца - одиночку".

4. Теперь мы Вас попросим объединиться в группы, и объемно выразить Ваши мнения, использую все возможные средства.

использовать пластилин

использовать маркеры

использовать бумагу

2.2 Отчет по проведению Фокус группы

В ходе проведения фокус группы были выявлены следующие тенденции:

Большинство из респондентов к феномену отцов одиночек относиться с удивлением, аргументируя это тем, что раньше не сталкивались более плотно с данной проблемой, в частности ответы были в следующей форме: Да, слышал (а), но не ни какого отношения к этой проблеме не имел (а). Только со слов третей стороны, один или два раза.

Не сталкивался с данной проблемой, на свет одиноких матерей информации куда больше! Это не проблема таких семей очень мало, единицы и т.д.

Респонденты в затруднении дать оценку, сложившейся проблем, за неимением информации, более благосклонно относящиеся к проблеме матерям одиночкам. По предположению о причинах становления такого феномена, большинство придерживается следующему предположению: в виду несчастных случав с летальным исходом, по приоритету второе место занимает, проблема вхождения в брак в раннем возрасте, с экономическом преимуществом мужчины. Ни кто из респондентов не поддержал, теорию, ухода женщины в другую семью c отдачей права воспитания мужчине.

Отсутствие матери в семье по предложению большинства респондентов, приводит к нарушению и дисфункции психики у детей, большинство респондентов придерживаются тому, что воспитание матерью более благотворно сказывается, чем, если этим занимаются отцы.

По наблюдениям респондентов и их личного опыта, мужчина в современном обществе, теряет свои качества, идентифицируемые его как мужчину, со слов респондентов женского пола все тяжелее найти настоящего мужчину и тем более хорошего отца для своих детей.

Отец одиночка это воплощение женщины в мужском теле, умение быть матерью и отцом в одном лице, мужчина, воспитывающий ребенка один, должен обладать, мужественность, чуткостью, должен уметь показывать свои чувства, быть открытым, должен обладать определенными навыками бытовой жизни: приготовление пищи, стирка, уборка, гигиена, уход за ребенком и т.д.

Проанализировав материалы полученные методами ассоциации приходим к выводу о том что, отец одиночка это человек, закрытый, одинокий, цвета которые ассоциируются с отцом одиночкой, как правило серый, и частично голубой - олицетворение мужского начала. Формы, к которым относят отца одиночку выражены квадратом и треугольником, в малой доли это многоугольник. Проанализировав видео записи поведения респондентов, можно выявить неуверенность к приему чужого мнения, что подтверждает тот факт, что феномен отца одиночки мало изучен, и не распространяется по каналам коммуникации.

Все выводы, полученные от респондентов, характеризуют отца одиночку как мужчину, но не как родителя, логически это подтверждает тот факт, что проблема, которая с каждым годом набирает больший объем в своем доминантном содержании, не имеет важности, из за отсутствия ее афиширования.

Заключение

В нашем обществе не принято говорить об одиноких папах, как будто их вовсе не существует. Тем не менее, они есть. Социологи заявляют, что количество отцов-одиночек скоро может увеличиться. Пока не ясно, с чем связана такая тенденция.

Согласитесь, когда речь идет о неполных семьях, в 98% случаев подразумеваются матери-одиночки.

Дело в том, что одинокие отцы не привыкли быть на виду. Они не жалуются, не отсуживают алиментов, не добиваются льгот и пособий. Со всеми трудностями предпочитают справляться самостоятельно. Такова мужская натура.

В материальном плане им часто приходится даже тяжелее, чем матерям-одиночкам: "сильные мужики" считают пустой тратой времени сбор справок на получение пособий и обивание порогов отделов социальной защиты.

Кроме того, что огромное количество отцов-одиночек не может собрать нужных для обращения в собес документов, многие из них даже просто не знают о существовании центров социальных служб. Несмотря на то, что законодатель наделяет отцов, воспитывающих детей без матери, теми же гарантиями и льготами, что и женщин (предоставление дополнительных отпусков, ограничение работы в ночное время и сверхурочных работ и др.) на практике реализация одинокими отцами своих прав зачастую бывает осложнена. В настоящее время в российском законодательстве четко не определен правовой статус лиц, которых возможно отнести к категории "отец-одиночка".

Образ женщины и ребенка, оставленных бессовестным гулякой, эксплуатирует и общественное мнение и СМИ, но как же быть тем одиноким папам, которых бросила непутевая подруга жизни, как быть вдовцам, как быть мужчинам, воспитывающим детей от пьющих жен? Разве можно сказать, что плохая мать лучше хорошего отца? У нас почему-то считают, что, прежде всего, нужно отстаивать права женщин, может быть, поэтому в 97 случаях из 100 при разводах дети остаются с матерью, даже если она алкоголичка. Чем руководствуются судьи, принимая такие решения, не понятно.

Одинокий папа в нашей стране - это чаще всего вдовец, поскольку при разводе ребенок, как правило, отдается матери.

Так же как и матери-одиночки, папы защищены от увольнения по многим статьям и могут получать пособие по обеспечению прожиточного минимума до исполнения ребенку 7 лет. По российскому законодательству отцы-одиночки имеют право на отсрочку от армии до достижения ребенком 18 лет. Но, к сожалению, случаев, когда законы были нарушены, очень много. Потому что общество до сих пор не поняло до конца такого явления, как отец-одиночка.

Одинокому папе приходится трудно. Согласимся, мужчине не легко соперничать с женщиной: терпение, доброта, ласка, то, что мы называем "материнской нежностью", свойственны больше представительницам прекрасного пола, так уж распорядилась природа. Но это вовсе не значит, что отец не может хорошо воспитать и вырастить детей. Что бы облегчить и хоть как то решить проблемы, возникающие у отцов одиночек, сам феномен мы не исправим, мы же не сможем решить проблемы, по которым семьи распадаются отцов остаются одни, это работа государства, мы же можем помочь отцам одиночкам в их не легком жизненном пути, если разовьем в мужчине чувство отцовства, если будем делиться опытом, ведь проблемы современного российского отцовства не являются чем-то исключительным, их нельзя решить путем возвращения к реальному или воображаемому прошлому.

Глобальный "кризис отцовства" - не кризис в обычном понимании этого слова, а часть долгосрочного процесса переосмысления привычного гендерного порядка, который нужно изучать во всей его сложности и многогранности. Это требует широкой междисциплинарной и макросоциальной перспективы

Это ставит новые задачи перед социологией. Уповать на простые приемы и методы. Здесь нужны серьезные профессиональные исследования.

Одним из звеньев социальной педагогики подготовка мальчиков к усвоению отцовских ролей. В условиях современных малодетных семей и массовой безотцовщины, когда положительного личного опыта у многих мальчиков нет, это совершенно необходимо, однако никаких стандартных рецептов на сей счет нет. Попытка строить гендерное воспитание альтернативно, путем противопоставлении отцовских свойств и функций материнским, принесут больше вреда, чем пользы. "Крутых мужиков" достаточно успешно формирует сама мальчишеская среда, а вот тонких и понимающих мужчин - нет. Возможно, нужны какие-то игровые формы, способствующие эмоциональному развитию мальчиков, формированию у них эмпатии и т.п. Очень плодотворной может быть работа мальчиков-подростков с младшими детьми. Положительный опыт такого рода в стране был, надо заново обдумать и оценить его. При исследовании юношеской дружбы мы нашли, в частности, что мальчики, у которых были младшие братья или сестры, имели более высокий уровень самоуважения. Малодетность семьи сегодня нужно восполнять внесемейными разновозрастными контактами. Не исключено, что это повлияет и на формирование свойств, необходимых успешному отцу.

В обучении нуждаются и взрослые мужчины. Но для этого тоже нужен профессионализм. Стиль отцовского поведения, как и маскулинности в целом, не является делом свободного выбора, индивидуальный подход могут обеспечить только специально подготовленные психологи и социальные работники. Остро необходимы консультации для безработных и социально-неблагополучных отцов. Общество должно тщательно изучать и поддерживать любые мужские инициативы, способствующие формированию ответственного отцовства. Нужно издавать больше книг и пособий для отцов. Мужчина, который не был отцом, не может даже оценить, что он потерял. Семейные истории имеют не только академическую ценность. Интересный человеческий документ о преемственности хороших отцовских традиций - семейная хроника известного социолога О.Н. Яницкого. Необходимо использовать для пропаганды ответственного отцовства телевидение и интерактивный Интернет.

Список литературы

1. Арканцева Т.А., Дубовская Е.М. Полоролевые представления современных подростков как действенный фактор их самооценки. Мир психологии, 1999, № 3

2. Гурко Т.А. Вариативность представлений в сфере родительства. Социологические исследования, 2000, № 11

3. Гурко Т.А. Родительство: социологические аспекты. М. 2003

4. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. Т. 23. Л. 1981, с. 27

5. Ильин Е.Н. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. СПб 2002

6. Кон И. Зачем нужны отцы? Литературная газета, 28 февраля 1973

7. Кон И.С. Отец. Сборник "Будьте счастливы". М. 1983, с.52-60.

8. Кон И.С. Ребенок и общество: историко-этнографическая перспектива. М. 1988

9. Каган В.Е. Семейные и полоролевые установки у подростков // Вопросы психологии, 1987, № 2. с.54 - 61

10. Кон И. С Дружба. Изд.4. СПб. 2005.

11. Монтень М. Опыты. Кн.2. M., 1958,.

12. Малышева М. Современный патриархат. Социально-экономическое эссе. М.: 2001

13. Основные демографические показатели по всем странам мира в 2004 году // Демоскоп Weekly, № 167 - 168 30 августа - 12 сентября 2004

14. Окно в русскую частную жизнь. Супружеские пары в 1996 году. М. 1999

15. Прокофьева Л., Валетас М. - Ф. Отцы и дети после развода. Население и общество, № 50, ноябрь 2000

16. Подольский А, Идобаева О., Хейманс П. Диагностика подростковой депрессивности. Теория и практика. СПб 2004

17. Россия: трансформирующееся общество / Под редакцией В.А. Ядова. М.: Издательство "КАНОН-пресс-Ц", 2001.

18. Римашевская Н., Ванной Д., Малышева М., Куббинс Л., Мещеркина Е., Писклакова М.

19. Хетагуров К. Особа. Собрание сочинений. Т.4.М., 1960

20. Цит. по Пушкарева Н.Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (Х - начало Х1Х в).М. 1997

21. Яницкий О.Н. Семейная хроника (1852 - 2002).М. 2002

22. http://www. vfocuse. ru/social/news_111906. html

23. http:/http://sexology. narod. ru/other.

24. html/www. sitc. ru/smi/gazeta/yakutia/archiv. htm

25. http://www. mamashkam. ru/roditeli/semiya_otnosheniya. html

26. http://www. molodejka. ru/index. asp? n=5274

27. http://www. nvpress. ru/? s=*

28. http://www. fss. ru/ru/fund/social_insurance_in_russia/124/9990/index. shtml

29. http://www. gazeta. ru/style/letters/l_2737700. shtml#2737030

30. http://www. mamashkam. ru/roditeli/semiya_otnosheniya. html

31. http://demoscope. ru/weekly/archives. php

32. http://marinazen. livejournal. com/

[1] http: //www.mamashkam.ru/roditeli/semiya_otnosheniya.html

[2] Римашевская Н., Ванной Д., Малышева М., Куббинс Л., Мещеркина Е., Писклакова М.

[3] Кон И.С. Отец. Сборник «Будьте счастливы». М. 1983, с.52-60.

[4] http: //www.molodejka.ru/index.asp? n=5274

[5] Подольский А, Идобаева О., Хейманс П. Диагностика подростковой депрессивности. Теория и практика. СПб 2004

[6] Кон И. Зачем нужны отцы? Литературная газета, 28 февраля 1973

[7] Кон И.С. Ребенок и общество: историко-этнографическая перспектива. М. 1988

[8] Прокофьева Л., Валетас М.-Ф. Отцы и дети после развода. Население и общество, № 50, ноябрь 2000

[9] Арканцева Т.А., Дубовская Е.М. Полоролевые представления современных подростков как действенный фактор их самооценки. Мир психологии, 1999, № 3

[10] Малышева М. Современный патриархат. Социально-экономическое эссе. М.: 2001

[11] http: //demoscope.ru/weekly/archives.php

[12] http: //sexology.narod.ru/other.html/www.sitc.ru/smi/gazeta/yakutia/archiv.htm

[13] Прокофьева Л., Валетас М.-Ф. Отцы и дети после развода. Население и общество, № 50, ноябрь 2000

[14] Монтень М. Опыты. Кн. 2. M., 1958,.

[15] Основные демографические показатели по всем странам мира в 2004 году //Демоскоп Weekly, № 167 - 168 30 августа - 12 сентября 2004

[16] Гурко Т.А. Вариативность представлений в сфере родительства. Социологические исследования, 2000, № 11

[17] Гурко Т.А. Родительство: социологические аспекты. М. 2003

[18] Ильин Е.Н. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины. СПб 2002

[19] http: //marinazen.livejournal.com/

[20] Россия: трансформирующееся общество / Под редакцией В.А. Ядова. М.: Издательство "КАНОН-пресс-Ц", 2001.

[21] Основные демографические показатели по всем странам мира в 2004 году //Демоскоп Weekly, № 167 - 168 30 августа - 12 сентября 2004

[22] Яницкий О.Н.Семейная хроника (1852 - 2002) . М. 2002

[23] Римашевская Н., Ванной Д., Малышева М., Куббинс Л., Мещеркина Е., Писклакова М.

[24] Окно в русскую частную жизнь. Супружеские пары в 1996 году. М. 1999

[25] Арканцева Т.А., Дубовская Е.М. Полоролевые представления современных подростков как действенный фактор их самооценки. Мир психологии, 1999, № 3

[26] Кон И.С. Ребенок и общество: историко-этнографическая перспектива. М. 1988

[27] http: //www.vfocuse.ru/social/news_111906.html

[28] http: //www.molodejka.ru/index.asp? n=5274

[29] Кон И.С Дружба. Изд. 4. СПб. 2005.

[30] Прокофьева Л., Валетас М.-Ф. Отцы и дети после развода. Население и общество, № 50, ноябрь 2000

[31] Окно в русскую частную жизнь. Супружеские пары в 1996 году. М. 1999

[32] http: //www.gazeta.ru/style/letters/l_2737700.shtml#2737030

[33] http: //www.fss.ru/ru/fund/social_insurance_in_russia/124/9990/index.shtml