Реферат: Предмет соціологічного знання

ЗМІСТ

Вступ 3

Розділ 1. Методологічні аспекти вивчення дискусій щодо визначення предмету соціології 5

1.1 Робочі визначення предмету соціології 5

1.2 Структура і рівні соціологічного знання. Макросоціологія і мікросоціологія як дві теоретичні парадигми 9

Розділ 2. Теоретичні аспекти становлення дискусій щодо визначення предмету соціології 15

2.1 Предмет соціології: вихідні позиції 15

2.2 Предмет соціології в єдності з методологією 20

Висновки 34

Перелік використаних джерел 37

ВСТУП

Будь-яка сума знань людей про навколишній їх світ може називатися
наукою тільки у тому випадку, коли існує чітко певний предмет
дослідження, система знань, що стосуються цього предмету, а також
категоріальний апарат, що описує сутнісні основи даного предмету.

Більшість сучасних наук формували свій предмет і систему знань в результатітривалого історичного періоду. На самому початку цього шляхуми стикаємося здумкамиі ідеями, що описують предмет науки виключнона рівні буденного знання. Протенадалі ці знання виступаютьяк основи науки, паросткинових напряміврозвитку людській думці. «Соціологія – одна з наймолодших і змістовних наук про суспільство.» Прагнення зрозуміти, осмислити суспільство, виразитисвоє відношеннядо нього було властиве людству на всіх етапах його історії.

Мета дослідження:

- визначення необхідних понять предмету соціології, якідадутьзмогуправильно зоорієнтуватися при дослідженнідискусій щодо визначення предмету науки соціології;

- введення в основну проблематику розуміння предмету соціології впродовж всієї історії.

Так, для досягнення першої метидоцільнозаплануватитакізавдання:

- дативизначенняосновнихробочих понять предмету соціології;

- стислоохарактеризувати структуру і рівні соціологічного знання,макросоціологіяю і мікросоціологію як напрямки для дискусій в соціології.

Досягнення другої мети будеможливе, якщовиконатитакізавдання:

- охарактеризувати дискусії ранньої теоретико-методологічної класики щодо визначення предмету соціології;

- розглянутирозвиток соціологічних думок, де на протязі трьох етапів становлення соціології, її предмет розглядається в єдності з методологією.

Предмет дослідження: еволюція соціологічних думок щодо визначення предмету соціології.

Об’єкт дослідження: предмет соціології.

Методи дослідження: описовий, історичний, експериментальний.

РОЗДІЛ 1. МЕТОДОЛОГІЧНІ АСПЕКТИ ВИВЧЕННЯ ДИСКУСІЙ ЩОДО ВИЗНАЧЕННЯ ПРЕДМЕТУ СОЦІОЛОГІЇ

1.1 Робочі визначення предмету соціології

Найважливішими ознаками науковості будь-якої області знання служать: наочність, об'єктивність і застосування спеціальних методів отримання знання. Відповідно, наочність — перша ознака, що відрізняє науку від інших способів пізнання; наприклад, від мистецтва. Вона означає, що біля даної дисципліни є своя, особлива наочна область, тобто сукупність істотних властивостей і ознак тих об'єктів, які входять в цю область та вивченням яких займається дана наука.

Якщо узяти два західних і два вітчизняні підручники як джерела робочих визначень предмету соціології, то мова піде про визначення, що не претендують на високу точність і повноту. Достатньо, якщо вони чітко відмежовують предмет соціології від інших соціальних наук. Почнемо з підручника по соціології для коледжів, тобто для передвузівської освіти. Американський професор Нейл Смелзер пише: «Соціологію можна визначити як наукове вивчення суспільства і соціальних стосунків»[27,41]. У англійського професора Ентоні Гидденса є дві ємкі формули: «Соціологія — це вивчення суспільного життя людини, вивчення груп і суспільств»; «Соціологію можна визначити як систематичне вивчення людських суспільств, в якому особлива увага приділяється сучасним індустріальним системам» [6,45].

Прикладросійського визначення візьмемо у в В.А.Ядова: «Соціологія — це наука про становлення, розвиток, зміни і перетворення, про функціонування соціальних спільноті форм їх самоорганізації: соціальних систем, соціальних структур і інститутів; це наука про соціальні зміни, що викликаютьсяактивністю соціального суб'єкта; наука про соціальні стосунки...; наука про закономірності соціальних дій і масової поведінки» [28,12]. Другий приклад— в підручникуза ред. С.О. Макеєвої: «Соціологія вивчає спільніпринципи відтворення (функціонування) і зміни основних (простих і складних) форм соціальних взаємодій на основі широкого залучення емпіричних даних, фактів реального життя, виділяючи те, що повторюється, стійке в різних сферах суспільногожиття»[24,32].

Ці робочі визначення предмету соціології розрізняються між собою і в той же час мають немало спільного. Особливо поважно, що всі вони характеризують предмет соціології у зв'язку з її методологією: західні автори коротко відзначають її науковість, українські автори дають докладнішу розшифровку структури соціологічного знання і способів його отримання. Множинність теорій і методологій, що існують в сучасній соціології, підвищує роль загальнонаукових її підстав. Відповідні характеристики можна так резюмувати: предмет соціології — соціальна діяльність людини, соціальні стосунки і процеси, спільності і суспільства як цілісні системи, їх функції і структури; соціологія вивчає стани і динаміку свого предмету, спираючись на соціальні факти і емпіричні дані, що отримуються за допомогою соціологічних, а також інших наукових підходів і методів.

У першій, власне наочній частці цього визначення потрібно пояснити ключове слово, що часто вживається: соціальне. Перш за все, розрізняють два значення цього терміну: широке і вузьке. Соціальне в широкому сенсі - все, що стосується суспільства, синонім слова суспільне. Соціальне у вузькому, спеціальному соціологічному сенсі — це взаємини між суб'єктами, що виникають в процесах їх дій і взаємодій з приводу їх статусів в соціальній середі - малих і великих групах, общностях і організаціях, суспільстві в цілому. Що таке статус? Статус — це положення або позиція, яке займає суб'єкт, що діє, в тій або іншій групі, спільності, організації, суспільстві. Наприклад, в рамках лекційного курсу по спільній соціології реалізуються різні статуси: статус викладача, лектора і статус студентів, слухачів, активно або що пасивно сприймають лекцію. Ці статуси зафіксовані не просто на даній лекції, а в організації (вузі), членами якої є і лектор і студенти. Під час лекції ці статуси реалізуються як відповідні ролі, які і складають динамічний аспект статусів. Таким чином, взаємини між лектором і студентами, а також між студентами в лекційному залі — це не лише взаємодії з приводу змісту дисципліни, що викладається, але і відношення з приводу статусів викладача і студентів в даному вузі. Крім того, тут же можуть бути стосунки і з приводу інших статусів: кожен індивід одночасно має безліч статусів, включений в їх мережу. Є формальні стосунки і статуси (викладач — студент), є неформальні стосунки між студентами, як чоловіками і жінками, симпатичними і антипатичними один одному і так далі словом, існують різні стосунки і статуси, які переплітаються між собою[24,51].

Предмет науки - модель об'єкту, що вивчається, що створена науковим мисленням, детермінується, з одного боку, об'єктом науки, з іншої - умовами дослідження: науковими і практичними цілями, науковими знаннями і методами. Він відображаєспецифіку відповідної науки. Предмет соціології - це сукупність основних понять і проблем, за допомогою яких описується соціальна реальність, які виступаютьтемами емпіричних досліджень, тобто за допомогою понять ми описуємо соціальну реальність, а проблеми указуютьна теми емпіричних досліджень.

Одні соціологи розглядуютьсуспільствояк структуровану систему, інші дають йому процесуальне трактування, одні глобалізують його межі, інші – локалізують, одні вивчають «факти», інші – «символи» і так далі. Таке різноголосся в основній дефініції науки і сумбурні (що перераховують) відповіді на питання: «Соціологія – це про що?» – створює у непідготовленого читача враження, що вона або «провсе», або, навпаки, «про те, про се».

Осьдеякі з найбільш авторитетних думок:

«...Можно назвати інститутом всі вірування, всі поведінки, встановлені групою. Соціологію тоді можна визначити як науку про інститути, їх генезис і функціонування» (Э. Дюркгейм) [11,21].

Соціологія, «будучи в найширшому сенсіслова обширноюнаукою про суспільство... може бути визначена як наука соціальних елементів і перших принципів»(Ф.Г. Гідденс) [6,13].

Предмет соціології «містить в собі безліч рухів... відношенняіндивідуума до суспільства, причини і форми утворення груп, протилежності класів і переходи від одного до іншого, розвиток стосунків між пануючими і підпорядкованимита багато ін питань»(Р. Зіммель) [12,14].

А осьяк визначали предмет науки російські дослідники, що створили школу «суб'єктивної соціології»[2,75]:

«Соціологія - це наука, що досліджує форми правління, посилення і ослабіннясолідарності між свідомими органічними особями»(П. Л. Лавров).

«Сама соціологія справедливо і дуже точно визначається як наука про культуру або, вірніше, про чинники культури в широкому сенсі слова» (Е.В. Де-Роберті).

«Соціологія має бути вченням про суспільство, подібно до того, як існує спільнеученняпро життя»(Н.І. Кареєв).

Соціологія – «наука про порядокі прогрес людських суспільств» (М.І. Ковалевський).

Сучасні учбово-наукові визначення предмету соціології звучать трохи інакше:

«Соціологія є наукою, яка вивчає життя і діяльність людей, що живуть в суспільствісобі подібних, і результати такої спільної діяльності» або

«Соціологія вивчає явища взаємодії людей один зодним, з одного боку, і явища, що виникають зцього процесу взаємодії, – зіншого»(П.А. Сорокин).

«Соціологія – це наука про становлення, розвиток і функціонування соціальних спільнот, форм їх самоорганізації: соціальних систем, соціальних структур і інститутів. Це наука про соціальні зміни, що викликаютьсяактивністю соціального суб'єкта, – спільнот; наука про соціальні стосунки як механізми взаємозв'язку і взаємодії між багатообразнимисоціальними спільнотами, між особоюі спільнотами; наука про закономірності соціальних дій і масовоїповедінки»(В.А. Ядов).

«Соціологія, просто кажучи, це один із способів вивчення людей... Якщо коротко, соціологію можна визначити як наукове вивчення суспільстваі соціальних стосунків» (Н. Смелзер).

«Соціологія – наука про соціальне життя людини, груп і суспільств» (Э. Гідденс).

Ми ж пропонуємо інше робоче визначення:

Соціологія – це пізнання асоційованих (спільних) форм людської життєдіяльності, або соціальних організацій. Поняття організації охоплює характеристики структури, зв'язків, функціонування і відтворення стосунків, діяльності, колективної поведінки і спілкування, тобто системи, яка іменується «спільність», в її статичних і динамічних станах. А будь-яка «асоційована», або об'єднана з'єднана (групова), діяльність: навчання, керівництво, праця, секс – несе в собі соціальні, точніше, соціокультурні, якості. При цьому соціологія визначається не як «наука», а розглядуєтьсяширше – як процес пізнання, тобто поповнення відомостей про людське співіснування

1.2 Структура і рівні соціологічного знання. Макросоціологія і мікросоціологія як дві теоретичні парадигми

Як і багато інших наук, соціологія розвивалася в двох основних напрямах: фундаментальному і прикладному. Перший напрямвключає проблеми соціально-філософського осмислення найбільш спільнихпитань розвитку і функціонування суспільства, місця місце-милі в нім людської особистості, гносеологічні проблемні питання соціології, проблеми побудовиструктур соціальних асоціацій, побудовиматематичних моделей соціальних спільноті процесів, розробку методів вивчення соціальних процесів, явищ і так далі. На фундаментальному рівні здійснюються взаємозв'язки соціології зіншими науками і областями наукового знання: філософією, історією, культурологією, політологією, антропологією, психологією, економікою, космогонієюі ін. Концепції, що висуваються соціологією на фундаментальному рівні, відрізняються високим ступенемабстракції; при цьому, як правило, не виділяються для вивчення такі конкретні соціальні одиниці, як соціальна група або соціальний процес. Такий рівень соціологічного знання прийнято називати загальносоціологічним, а теорії, що виникають на цьому рівні, - загальносоціологічними. Фундаментальні соціологічні теорії виникли зсоціальної філософії і психології; вони грунтувалися на спостереженнях, висновкахі узагальненнях різних сторін суспільногожиття, які давали зведення про єдині для всіх соціальних структур закони поведінки людей[26,52].

Разом з тим в той же час очевидно, що соціологія як наука повинна грунтуватися на точних, конкретних даних про окремі соціальні факти, складових процес зміни і структуру суспільства. Ці дані збираються дослідниками за допомогою набору методів емпіричних досліджень (опитів, спостережень, вивчення документів, експериментів). Що стосується емпіричного рівня, то в соціології це збірбагаточисельнихфактів, відомостей, думок членів соціальних груп, особових даних, їх подальшаобробка, а також узагальнення і формулювання первинних висновківщодоконкретних явищ соціальному життю. Сюди відносяться теоретичні узагальнення, отриманіметодом індукції. Загальносоціологічні теорії і емпіричні дослідження мають бути нерозривно зв'язані між собою. В той же час емпіричні дослідження, не зв'язані загальнотеоретичними виводами, не можуть пояснитиприроду більшості соціальних явищ.

У міру зростання вимог до практичного вирішення соціальних проблем сучасного суспільствавиникла настійнанеобхідність у вивченні і поясненні соціальних явищ, що відбуваютьсяв окремих областях життєдіяльності людей, в окремих соціальних спільнотахі соціальних інститутах. Різко збільшенийрівень емпіричних досліджень вимагав універсального теоретичного апарату для пояснення результатів теоретичних досліджень. Протефундаментальні дослідження в соціології не могли пристосувати свій теоретичний апарат для вивчення таких різних соціальних феноменів, як сім'я, держава, поведінка, що відхиляється, і так далі, через значні відмінності в природі цих об'єктів дослідження. У свою чергу в свою чергу фундаментальна наука відчувала значний дефіцит в емпіричній інформації, оскільки тому що емпіричні дослідження, як правило, проводилися у вузькопрактичних, утилітарних цілях і важко було зв'язати їх в єдину систему. В результаті стався розрив між фундаментальною соціологією і емпіричними дослідженнями. У практичній діяльності це відбилося, з одного боку, на створенніспекулятивних, не заснованих на достатньоширокій емпіричній базі теоретичних побудов, а з іншої - в появі таких напрямівотриманнязнання, як позитивізм і емпіризм, заперечливих необхідність загальносоціологічних, фундаментальних теорій[26,55].

Протистояння фундаментальних і емпіричних досліджень в значній мірі значною мірою гальмувало розвиток соціології, заважалокооперації учених і об'єднанню їх зусиль. Вихід зцього положеннябув знайдений в результатіформування ще одного рівня соціологічного знання - теорій середнього рівня. Такі теорії покликані узагальнювати і структурувати емпіричні дані в межах окремих областей соціологічного знання, таких, як вивчення сім'ї, поведінки, що відхиляється, конфлікту і так далі. Використовуючи в ціломуідеї і термінологію, запозичену зфундаментальних соціологічних теорій, теорії середнього рівня проте тим не менше формують систему специфічних понять і визначень, використовуваних тількив даній області соціологічних досліджень.

Всі теорії середнього рівня можна умовно можна розділити на три групи: теорії соціальних інститутів (вивчаючі складні соціальні залежності і стосунки), теорії соціальних спільноті теорії спеціалізованих соціальних процесів (вивчаючі соціальні зміни і процеси).

Проте, в даний часвикористання даних теорій середнього рівня для розвитку загальносоціологічних теорій пов'язане з певними труднощами, оскільки тому що соціологи, що займаються дослідженням різних сторін життя суспільства, використовують різні наукові підходи до вивчення проблем, що стоять перед ними (одні використовують концепції, що відносяться до області теорії конфліктів, інші - до області соціального обміну, і так далі). Це говорить про те, що фундаментальна соціологія ще не вирішила своїх проблем і не виробила єдиного, синтезованогопідходу до вивчення суспільства.

Соціологія як наука сформувалася і в перші десятиліття свого існування розвивалася в Європі як макросоціологія, що претендує на розкриття глобальних законів. Але незабаром з'явилася так звана мікросоціологія, що відмовилася від філософствування про суспільство взагалі, зайнялася вивченням поведінки індивідів в різних соціальних умовах, мотивації їх вчинків, механізмів міжособових взаємодій і іншої конкретної проблематики. З тих пір розвиток соціології йшов по двох паралельних напрямках, які слабо корелювались один з одним.

Макросоціологія вивчає соціальні структури, спільності, великі соціальні групи, шари, системи і процеси, що в них відбуваються. Соціальна спільність, виступаюча об'єктом макросоціологічного аналізу, - це цивілізація і найбільш крупні її утворення. Макросоціологічний підхід не вимагає детального розгляду конкретних проблем і ситуацій, а націлений на їх комплексний обхват. Макросоціологічний підхід до явищ пов'язаний з суспільнимисвітовими системами і їх взаємодією, зрізними типами культур, зсоціальними інститутами і суспільнимиструктурами, зглобальними процесами[21,61].

Макросоціологія основна увага приділяємоделям поведінки, що допомагають зрозуміти сутьбудь-якого суспільства. У ній оперують поняттями: суспільство, культура, соціальний інститут, соціальна система і структура, глобальні соціальні процеси і ін.

Макросоціологи вважають, що суспільствопервинне, а індивід - вторинний(він такий, яке суспільство, в якому він народився і сформувався). Предметом макросоціології є з'являються надіндивідуальні структури. Макросоціологія тяжіє до соціально-філософської традиції, є з'являється в основному теоретичною, наочно-орієнтованою. Алемає і прикладну функцію: вдосконалення суспільствачерез його реформації, сприяння стабілізації, впорядкованості суспільногожиття.

Макросоціологи оперували поняттями «суспільство», «соціальна система», «соціальна структура», «соціальний інститут», «цивілізація», «культура», «масові соціальні процеси» і тому подібне, тобтоабстрактними категоріями. Мікросоціологи вважали за краще міркувати про стимули стимул-реакції поведінки людей і їх реакції, чинники, що зумовлюють їх конкретні вчинки, динаміку показників соціальної життєдіяльності індивідів, норму і патологію їх поведінки і тому подібне.Мікросоціологія вивчає повсюдну поведінку людей в їх міжособовій взаємодії.

Мікросоціологія приділяє велику увагу аналізу кількісної сторони психологічних стосунків людей, які визначаються соціометристамив термінах байдужості, симпатії (тяжіння) і антипатії (відштовхування).

Створеннясоціометрії з'явилося одним з найбільш значущих досягнень соціології як науки за весь період її існування. Впровадження кількісних методів в соціологію істотноперетворило її і дозволило здійснювати дослідження знебаченою раніше точністю, зіставноюздослідженнями в області природничонаукового знання. Одним з найбільш істотнихнаслідків створеннямікросоціології стало зростанняінтересу і можливостейсоціальних досліджень у вивченні різноманітнихпроблем людського існування з використанням кількісних методів і сучасної комп'ютерної техніки.

Прийнято думати, що розвиток макросоціології привів до формування сучасної теоретичної соціології, а мікросоціології – емпіричній (прикладний) соціології. Така оцінка не позбавлена підстави, алене може бути визнана повною мірою достеменною. І у макросоціології, і в мікросоціології є як теоретичний, так і емпіричний рівень. Макросоціологи активно займалися емпіричними соціологічними дослідженнями, а мікросоціологи стали засновникаминайважливіших соціологічних теорій[17,32].

Принципова відмінність макро- і мікросоціології поміщено ув'язнений в іншому – в різному розумінні призначення соціології, її наочноїобласті і дослідницьких методів. Зближення, що тому відбуваєтьсянині, мікро- і макросоціології вельмизначущо для сучасного розуміння її об'єкту, предмету і всіх інших атрибутів.

РОЗДІЛ 2. ТЕОРЕТИЧНІ АСПЕКТИ СТАНОВЛЕННЯ ДИСКУСІЙ ЩОДО ВИЗНАЧЕННЯ ПРЕДМЕТУ СОЦІОЛОГІЇ

2.1 Предмет соціології: вихідні позиції

Соціологія як спеціалізована область наукового знання виникла в середині XIX ст.ст., точніше - в 20-70-х роках цього століття. Цей перший етап її становлення втілюютьО. Конт, Р. Спенсер, К. Маркс. Цей етап був названий ранньою теоретичною класикою в соціології.

Огюст Конт (1798-1857), став першим засновником соціології. По праву він дав ім'я цій науці, придумавши нове слово: соціологія (sociologie, від лат. societas + греч. logos). На першому етапі своєї творчості, на початку 20-х років XIX ст, О.Конт зрозумів, що колишнє суспільство, основу якого складали релігія і війни, знаходиться в кризі, вмирає. Замість нього народжується нове суспільство: наукове і індустріальне. Священиків замінюють учені, а військових - індустріали (підприємці, керівники, банкіри). Необхідна інтелектуальна реформа: синтез наук і формування позитивної політики.

Головним результатом цієї реформи і є соціологія. Разом з тим соціологія є найскладнішим відгалуженням в ієрархії позитивних наук і тому повинна спиратися на всі позитивні науки. Соціолог С. Фролов [18,40]визначає підхід О. Конта до вивчення суспільства як емпіризм в соціології. О. Конт вважав, що соціологія повинна розглядувати суспільство як організм, що володіє власною структурою, кожен елемент якої повинен досліджуватися з погляду корисності для суспільного блага. Він передбачав необхідність вивчення окремих соціальних фактів, їх зіставлення, узагальнення і перевірку, внаслідок чого будувалася мозаїчна картина окремих взаємозв'язаних фактів, що не вимагають теоретичного узагальнення.

За допомогою соціології Конт намагаєтьсяздолатисоціальні катаклізми свого часу і об'єднати обидва полюси – порядокі прогрес. Прогрес без порядку– це анархія, порядокбез прогресу перетворюється на реакцію. У позитивній політиці порядокі прогрес – це дві нерозривні сторони одного і того ж принципу. Конт сприймає порядокі прогрес перш за всеяк два види суспільнихзакономірностей, які фіксують дві часткисоціології – соціальна статика і соціальна динаміка.

Соціальна динаміка грунтується на певній послідовності етапів розвитку. Згідно згідно з законам розвитку суспільства,за Контом, мають місце три стадії політико-соціальних форм організації[14,4]:теологічна стадія – військовепанування;метафізична стадія – феодальне панування;позитивна стадія – промислова цивілізація.

Ці стадії закономірно слідуютьодна за одною; тому нерівність між соціальними групами пов'язана з певним рівнем розвитку. Рівень розвитку суспільствавизначається не матеріальними змінами, а духовно-етичними стосунками між людьми. Основний закон соціальної динаміки (“закон прогресу”) полягає в тому, що кожен підйом духу через загальний консенсус викликаєвідповідний відгук у всіх без виключеннясуспільнихобластях – мистецтві, політиці, промисловості. Дух скрізьграє керівнуроль, утворюючи силовий центр соціальної еволюції.

Предмет соціології за О.Контом - суспільство в його цілісності, основу якої утворює загальна згода. Це згода, у свою чергу, спирається на єдність історії людства і самої природи людини. Ключем соціологічної концепції Конта служить формула: «раціональна координація основної лави різних подій, відповідна єдиному задуму».

Англійський філософ і вчений Герберт Спенсер (1820-1903) став ще одним засновником соціології. Спенсер бачив перед собою буржуазне суспільство, що склалося. Все глибше диференціюючись у міру зростання, воно зберігає цілісність завдяки новим соціальним інститутам, які стримують загострення суперечностей і удосконалюються, здійснюючи цю функцію. Він порівнював суспільство з жвавим організмом, де кожен орган пов'язаний з іншими і обумовлює його функціонування. Спенсер вважав, що, подібно до біологічних організмів, суспільства розвиваються від простих форм до складніших. В ході цього процесу вони пристосовуються до змінних умов зовнішньої середи. Таким чином “природний відбір” відбувається і в людському суспільстві. Процес адаптації сприяє подальшому ускладненню суспільного пристрою. Розвиваючись від простого, коли всі частки суспільства взаємозамінні, - до складного, коли частки не можуть замінити одна одну. В результаті частки (соціальні інститути) стають взаємозалежними. Всі вони функціонують на благо цілого, щоб існувало само суспільство. У суспільстві армія, економіка, медицина, релігія так само тісно зв'язані, і ніж більше відмінності між їх функціями (ролями), тим важче за одну частку замінити іншою. Таким чином, суспільство в цій теории—это система часток, об'єднаних в єдине ціле. Щоб це ціле не розпадалося, необхідна сильна влада, контроль, суд, правоохрана[25,31].

Всі члени суспільства мають бути згодні слідувати єдиній системі цінностей. А якщо з'являються відхилення, то вони долаються самі або упроваджуються в суспільство. Основним законом соціального розвитку Спенсер рахував закон виживання найбільш пристосованих суспільств, а таким на його думку є суспільство, розділене на класи. Для соціального організму, як і для біологічного, характерне збільшення зв'язаності маси, зближення її часток. Суспільство спочатку знаходиться у ворожому йому оточенні, тому потрібна інтеграція часток і висока пристосовність. Він прийшов до висновку, що соціальні явища утворюють матеріал для науки і соціолог повинен неупереджено личити до аналізу соціальних явищ. Основне питання суспільного життя, на його думку, полягає в тому, наскільки кожен має бути підпорядкований всім, наскільки учений вільний від соціальних «пут» [25,37] в своєму шуканні істини. Вважається, що Г. Спенсер абсолютизував специфічність, дискретність суспільного організму, що приводило до методологічного індивідуалізму в соціологічному дослідженні.

Отже, за Г.Спенсером, предмет соціології - суспільство як соціальний організм, в якому диференціація поєднується з інтеграцією завдяки природній еволюції його соціальних інститутів.

Карл Маркс (1818-1883) на виникле буржуазне суспільство дивився з позицій капіталізму і доводив, що воно вже знаходиться в якнайглибшій кризі і народжує з себе нове, соціалістичне суспільство. Він різко критично відносився до соціологічних учень Конта і Спенсера як буржуазних. Вже до середини 40-х років він створив своє соціологічне учення, яке назвав матеріалістичним розумінням історії. Згідно цьому ученню, глибинною причиною розвитку суспільства служать не ідеї, а матеріальні продуктивні сили. На базі різних способів виробництва виникають різні суспільні формації, або типи суспільства. Безпосередньою рушійною силою історії є боротьба антагоністичних класів, яка повинна завершитися виникненням безкласового, комуністичного суспільства як вищої соціальної цілісності[15,40].

Теорія конфліктів сформувалася на основі ідей К. Маркса про класові конфлікти, які виникають у зв'язку з нерівністю в економічному стані. Він обгрунтував механізм виникнення і розвитку соціального конфлікту, нерівності, що відбуваєтьсяв результаті, яка посилюєтьсяпри домінуванні одних класів над іншими. Соціальні конфлікти він розглядувавяк явище, необхідне для суспільногорозвитку і прогресу.

Отже, предмет марксистської соціології складає суспільство як органічна система, яка розвивається у напрямі цілісності через класову боротьбу і революції.

В українській і російській соціології період ранньої теоретичної класики зачався з середини 60-х років XIX століття, тобто з початком нової епохи в історії нашого суспільства (відміна кріпацтва, розвиток капіталізму, рання лібералізація), і тривав до 90-х років цього століття. На невеликому відрізку часу сформувалися і протиборствували декілька різних концепцій: гуманістично орієнтована «суб'єктивна школа» П.Л.Лаврова, Н.К.Михайловського; географічний детермінізм Л.І.Мечнікова; сцієнтистське («чисто науково») орієнтоване розуміння соціології як вчення про суспільство і його закони Н.І.Кареєва; соціал-демократична інтерпретація марксистської соціології Г.В.Плехановим[24,52].

Незалежно від цих концепцій, під тискомпрактичних завданьсуспільногожиття України, відбувалосянакопичення значних масивів емпіричних даних, характеризуючий стані динаміку соціально-економічної сфери суспільства.Основною ланкою створеннядостатньопоказноїсукупності даних стала земська статистика, яка велася з1865 р. за програмою, розробленою ученими і практиками. Значний вкладу вирішення завданьрепрезентативної вибірки вніс А.А.Чупров. Велику роль зіграв перший загальний перепис населення (1897 р.). З'явилисятеоретично орієнтовані емпіричні дослідження.

Отже, засновники соціології сходилися в тому, що її предмет - суспільство як цілісна реальність, але розрізнялися в розумінні структури суспільства і його динаміки, особливо - його перспектив. В основі цих відмінностей лежали різні соціально-філософські підходи і ціннісно-політичні орієнтації. Емпіричні ж дані існували незалежно від соціологічної теорії. Правда, Конт обгрунтував застосовність в соціології загальнонаукових методів отримання емпіричних даних: спостереження, експерименту, порівняльно-історичного методу, але використовував лише наявні дані для ілюстрації своїх положень. Спенсер широко спирався на дані природознавства для соціологічних виводів, що отримуються методом логічної індукції. Досліди отримання емпіричних даних на основі соціологічної теорії зустрічаються у Маркса. Але в цілому класики ранньої теоретичної соціології не усвідомлювали це завдання як фундаментальне. Предмет соціології ще не мав адекватних методів емпіричного дослідження.

2 .2 Предмет соціології в єдності з методологією

Другий етап розвитку соціології якраз і утворює рання теоретико-методологическая класика (від 80-х років XIX ст до першої світової війни). Його характеризує розробка методології соціологічних досліджень, тобто усвідомлення підходів до їх об'єкту і способів отримання емпіричних даних про нього, взаємне співвідношення теоретичною і методологічною компонент соціологічного знання, включаючи емпіричну його складову.

Важливий крок в цьому напрямі зробив один з родоначальників німецької професійної соціології Фердинанд Тьонніс (1855-1936). На різних етапах своєї наукової діяльності він займався аналізом соціальної статистики, провів обширні емпіричні дослідження умов життя низів м. Гамбурга, стану злочинності, тенденцій в області самогубств. В рамках своєї концепції соціології він, разом з теоретичною і прикладною соціологією, виділив емпіричну соціологію як описову дисципліну. Вона спирається на індуктивний метод і використовує поняття теоретичної соціології як спільні установки[19,80].

На думку Тьоніса, суспільство, соціальна дійсність, є з'являються продуктом людської волі. Предметом соціології, на його думку, і є з'являється людська воля як основний чинникв структурі соціуму. За головноюконцепцією Тьоніса суспільствомаєв собі різні стосунки і об’єднаннялюдей і є з'являється таким чином продуктом людської волі. Індивідуальні вирази волі об'єднуються в колективну волю і тим самим в соціальну структуру. Тьоніс розрізняє «волю» двох типів: а) природну — основа «гемейншафта» (спільноти) і б) раціональну — основа«гезельшафта» (суспільства). Перша характеризуєтрадиційне суспільство, а друга — індустріальне. Такі суспільствавідрізняються одне від одного на основі домінуючих в них норм.

Гемейншафт характеризує традиційне суспільство, яке грунтується на тісних сімейнихвідношеннях, на нормах любові, взаєморозуміннях і захисту.Соціальні зв'язки базуються на спорідненості. Таку організацію сумісногожиття можна назвати«природним» суспільством, що базується на «природній волі»[7,84].

Гезельшафт представленийв сучасному індустріальномусуспільстві, яке базується на економічних, безособових і штучних стосунках, на нормах економічної цінності, праці, а також на зв'язках, які відносяться до суспільногокласу і економічних угод. Це можна назватиділовою організацією, в якій переважає «раціональна воля».

Отже, за Тьонісом, предмет соціології утворюють всі види соціальності, спільності і суспільство; їх основу складають взаємодії людей, рухомих волею.

Вирішальне просування по шляху поєднання теоретичного і емпірико-методологічного компонентів соціологічного знання здійснив засновник французької соціологічної школи Еміль Дюркгейм (1858-1917).

До ключовихпонять Дюркгейма відноситься поняття соціального факту. Під цим розуміється, наприклад, приналежність людей до різнихгруп, релігійних об'єднань і політичнихпартій; у цих групах людина знаходитьсвою соціальну реальність. Психічні факти єу власній свідомості індивіда, але соціальніфакти відносяться до соціальної дійсності. На думку Дюркгейма, саме ці соціальні факти складають основний предмет дослідження соціології. Пізніше він назвавїх «інститутами» [11,83].

За Дюркгеймомбудь-який соціальний інститут, наприклад сім'ю, шлюбабо який-небудь звичай, можна розглядуватинауково. Їх можна вивчати, описувати і порівнювати, оперуючи різними даними. Вивчення таких даних є з'являється науковим тількитоді, коли їх (дані) можна упорядкувати за певною системою понять, виведеною зістотнихознак даних інститутів. Наприклад, дія, що спричиняє за собою покарання, є з'являється злочином. Злочин як соціальний інститут вивчається виходячи з його суспільноговитокуі значущих зв'язків. Другий приклад: у суспільствієспільності, засновані на кровному родстві. Кожну таку спільність Дюркгейм відносить до категоріального поняття «сім'я».

ЗаголовнимприпущеннямДюркгейма, колективнасвідомість, «розчинена» в суспільстві, має самостійне існування. Соціальна сила грунтується на «колективному мисленні». Колективне, або спільне, свідомість означає сукупність тих вірувань і відчуттів, які розділяються середнімичленами системи. Норми, що існуютьв спільності, засвоєні і усвідомлені, результатом чого являєтсяуніфікація соціальної поведінки[2,115].

Колективність виражаєнормативний характерсуспільства. Згідно Дюркгейму, всі аспекти соціальної структури, зокрема інститути, базуютьсяна нормативній системі суспільства. Отже, норми є, на його думку, ядром соціальної дійсності.

Цікавий погляд Дюркгейма на розподіл праці в суспільстві. За початковийпункт Дюркгейм вважає тут чисельність і щільність населення. Одночасно він відзначає відмінність в соціальній солідарності. При незначному розподілі праці спостерігається механічна солиідарність, а при сильно диференційованому розділупраці — органічна солідарність, тобто кожен залежить від кожного більшою мірою, будучизацікавлений в результатах праці іншого.

Цікаві зауваження Дюркгейма по приводу деяких приватних явищ і феноменів, наприклад, такого, як самогубство. За його спостереженнями, самогубствазустрічаються частіше серед тих груп, де соціальна згуртованість слабкіша, ніж серед груп зтіснішими соціальними зв'язками. При цьому важливуроль грає сімейнийі релігійний статус.

Таким чином, для Дюркгейма предмет соціології є суспільство як об'єктивна сукупність інститутів, що визначають тип солідарності, вивчати який слід на основі соціальних фактів, що виявляються за допомогою об'єктивних методів. Об'єктивний метод в соціології передбачає існування соціальних фактів як способів дій, поширених у всьому суспільстві і примусових по відношенню до індивіда; їх можна виявити, спираючись на теоретично обгрунтовані способи отримання емпіричних даних. Дослідження Дюркгеймом типів і причин самогубства стало зразком теоретично орієнтованого емпіричного дослідження.

У творчості німецького соціолога Макса Вебера (1864-1920) проблеми методології придбали, по суті, значення для розуміння предмету соціології. За Вебером, головне завдання соціології полягає в тому, щоб зрозуміти внутрішні сенси своїх об'єктів (будь то суспільство, організація або індивід), їх значення для людей; це має бути не позитивістсько-описова, а розуміюча соціологія.

Вебер намагавсярозробити об'єктивну і вільнувід цінностей соціологію, для чого детально і детально розглядувавв своїй основній праці ціннісні системи і їх розвиток[2,150].

На думку Вебера, найосновнішимпоняттям соціології є з'являється поняття соціальної дії. Це така дія, яка співвідноситься зповедінкоюнавколишніхлюдей і враховує їх поведінку. Вебер підкреслює, що тількиусвідомлення свідомості чужої дії допомагає нам зрозуміти її. Змістдії диктується її сенсом. З погляду наукової соціології, сенсдії повинен розумітися дослідником, а не досліджуваним. Мовайде про методику «розуміння».

Згідно згідно з Вебера, соціологія представляєсобойнауку, головнимоб'єктом якої є з'являється соціальнадія, її «хід» і її наслідки. Він підкреслював, що соціологія розробляє типізацію дій і подій, а також їх спільнізакономірності. Ідеальні типи, якими оперуєсоціологія, допомагають визначити і впорядкуватипричини дії.

Соціальна поведінка є: а) уніфікована поведінка, б) поведінка, детермінована навколишнімилюдьми[5,14].

Соціальне відношення— широкий і багатозначнийтермін. Соціальними стосунками є з'являються, наприклад, любові дружба. З іншого боку, економічнийобмін, конкуренція і конфлікт також базуються на соціальному відношенні. По Веберу, соціальне відношеннялежить і в основі влади, — це ієрархічне соціальне відношення, а не властивість суб'єкта або суб'єктів.

Аналізуючи розвиток капіталізму, Вебер прийшовдо висновку, що на економічну ситуацію роблять вплив релігійні цінності, в особливості протестантизм, і найбільшою мірою напрямкальвінізму. Адже в світі цінностейпротестантизму домінують працьовитість, економічна діяльність, то ж в практиці капіталізму як соціально-економічноїформації. Ця теорія протилежна теорії Маркса, згідно якоїпродуктивні сили і виробничі стосунки визначають все, навіть релігію.

Вебер висловив також деякі оцінки такомуявищу, як бюрократизація суспільства. На його думку, вона є з'являється результатом раціоналізації соціальної діяльності.

Отже, для Вебера предмет соціології є цілісна сукупність сенсів соціальних дій, значень соціальних стосунків і їх структур для суб'єктів дій. Ці значення виявляються за допомогою процедур типізації емпіричної реальності (її зіставлення з ідеальними типами) і іншими способами. Дослідження Вебером ролі протестантизму і його етики в розвитку капіталізму продемонструвало високу продуктивність такого підходу.

Одночасно в німецькій соціології сформувався і крайній варіант методологізма: метод соціології як заміна її предмету, або формальна соціологія Георга Зіммеля (1858-1918). Він ввів в науковий ужиток поняття взаємодії, ролі і конфлікту.

Зіммель був противникомпозитивізму взагалі і як основи соціології зокрема. Тому його стали вважати за основоположника т.з. формальної соціології, в якій центральнуроль грають логічні зв'язки і структури. Форми соціалізації, що залишаються незмінними з часом, були предметом його «чистої», формальної соціології.Різні форми соціалізації, як і обществов цілому, пронизані взаєминами людей[12,15].

Суспільствозсильно диференційованим розділомпраці пропонує індивідам все більше можливостейбути членами різних соціальних спілок, на тлі на фоні чого можливістьчлена суспільствамати індивідуальне життя також зростає.

Зіммель вважається за один із засновниківсоціологічноїтеорії конфлікту і розробки понятиявідчуження. Він включив в цю проблематику також такі поняття, як опозиція, конкуренція, ревнощі і заздрість.

На думку Зіммеля, ритм життя в сільській спільнотіє з'являється сповільненим, плотськісприйняттястійкими, взаємини людей глибшими і емоційнонаправленими. Життя ж в крупному місті передбачаєзовсім інший типлюдини. В основі такого типуособиє форсуруваннянервової системи, обумовлене сильнимиі постійно зовнішнімиподразниками. В умовах інтенсивного міського життя враження втрачаютьсвою стійкість, регулярність і передбаченість. За Зіммелем, вони замінюються мінливими подразниками. З цієї причини особастворює для свого захисту щит, за допомогою якого вона зберігається єдиною в дійсності постійно зміннихвражень. Розум домінує над емоціями. При цьому необхідно удаватися до маски зовнішньої байдужості, оскільки тому що людина не може реагуватина все без виключення.

Для Зіммеля сучасний спосіб життя - це нове етичне і естетичне розуміння світу. У своєму аналізі сучасного способу життя він розглядувавфеномен крупних міст, гроші і навіть моду, все це — як складові соціальних стосунків.

Отже, за предмет соціології Зіммеля вважав чисті форми становлення соціального, або усуспільнення (Vergesellschaftung), що утворюються при взаємодії індивідів в будь-якій сфері суспільства. Це цілком реальні форми: панування, підпорядкування, суперництво і ін. Але, за Зіммелем, вивчення специфічного змісту цих форм - справа приватних суспільних наук. Соціологію ж вони повинні цікавити як такі, в чистому вигляді. Більш того, соціологія повинна зосередитися на процесі абстрагування чистих форм. Але це, по суті, справа не соціологічної, а філософської методології. Такий неминучий результат спроб звести предмет соціології до методології.

Третій етап розвитку соціології предстає як зріла теоретико-методологическая класика (від першої світової війни до 70-х років XX ст). На цьому етапі досягає своєї зрілості взаємозв'язок предмету і методології соціології. Це відбувається як унаслідок початку зрілої фази найбільш ліберальних суспільств (США, Англія), так і завдяки інтенсивному розвитку самих соціологічних теорій, методик, техніки і процедур емпіричних досліджень. Ключовими суб'єктами цього етапу стали американські, західноєвропейські і російські соціологи.

Іззатвердженням радянської влади було насильницький перервано розвиток емпірично обгрунтованої соціології. Емпіричні дані тепер були зведені до офіційної статистики, а соціологічна теорія - до історичного матеріалізму. Лише з середини 50-х років XX ст.ст. радянським ученим було дозволено збирати емпіричні дані для підтвердження політики партії і уряду. Алевже в першій половині 60-х років з'являютьсядекілька професійновиконаних емпіричних досліджень, орієнтованих на розробку фундаментальних проблем соціального розвитку радянського суспільства. Їх результати отрималивіддзеркаленняв книгах: «Шлюбі сім'я в СРСР» (1964, А.Г.Харчев), «Робочий клас і технічний прогрес» (1965, гол.ред. Г.В.Осипов), «Людина і його робота» (1967, гол. ред. А.Г.Здравомислов, В.А.Ядов) і багатоінших. З'явилисянавчальні посібники за методологією і методами соціологічних досліджень. Зачавсязрілийтеоретико-методологічнийетап в розвитку російської та української соціології. Це було підтверджено активною участю її представників в VI (Франція, р. Евіан, 1966) і VII (Болгарія, м. Варна, 1970) конгресах Міжнародної соціологічної асоціації[24,117].

У цьому етапі можна виділити три форми.

Перша з них - фундаментально-теоретична спадкоємиця ранньої класики — виходить від реально існуючого об'єкту і теоретично вичленяє предмет під чітким контролем розвиненої методології. Сюди перш за все відноситься російсько-американський соціолог Пітірім Сорокін (1889-1968). На крутому переломі російської історії і свого особистого життя П.Сорокін створив двотомну «Систему соціології» (1920 р.). Потім, на початку американського періоду своєї творчості, Сорокін розробив теорію і методологію виміру соціальної мобільності. Цей його досвід став зразком зрілої єдності предмету і методології соціологічної науки.

За основу соціологічного аналізу Сорокін вважав соціальну поведінку, соціальну взаємодію. Взаємодію індивідів він визначає як родову модель соціальної групи і суспільствав цілому. Соціальні групи діляться ним на організовані і неорганізовані, причому особлива увага приділяється аналізу ієрархічної структури організованої соціальної групи. Усерединігруп існують страти(шари), що виділяються за економічними, політичними і професійними ознаками. Сорокін стверджував, що суспільствобез розшарування і нерівності – міф. Мінятися можуть форми і пропорції розшарування, алесуть його постійна. Стратифікація існує і в недемократичному суспільстві, і в товаристві “процвітаючої демократії”[22,35].

Разом і поряд з з стратифікацією Сорокін визнає наявність в суспільствіі соціальній мобільності два типи – вертикальний і горизонтальний. Соціальна мобільність означає перехід зоднієї соціальної позиції в іншу, своєрідний “ліфт” для переміщення як усерединісоціальної групи, так і між групами. Соціальна стратифікація і мобільність в суспільствізумовлені тим, що люди не рівні за своми фізичними силами, розумовими здібностями, схильностями, смаками і так далі, а крім того, самим фактом їх спільної діяльності. Спільна діяльність знеобхідністю вимагає організації, а організація немислима без керівників і підлеглих. Оскільки суспільствозавжди стратифіковане, то йому властива нерівність, алеця нерівність має бути розумною.

Суспільствоповинне прагнути до такого стану, при якому людина може розвивати свої здібності, і допомогти суспільствув цьому можуть наука і чуття мас, а не революції. У роботі “Соціологія революції” (1925) Сорокин називає революцію великою трагедією. Революція супроводитьсянасильством і жорстокістю, скороченням свободи, а не її приростом. Вона деформує соціальну структуру суспільства, погіршує економічний і культурний стан робочого класу. Єдиним способом поліпшенняі реконструкції соціального життя можуть бути тількиреформи, що проводяться правовими і конституційними засобами. Кожній реформі повинне передувати наукове дослідження конкретних соціальних умов, і кожна реформа повинна заздалегідь “тестуватися” в малому соціальному масштабі[23,46].

Таким чином, за Сорокіним, предметом соціології є суспільство як реальна сукупність взаємодіючих людей, в якій положення (статус) соціального суб'єкта залежить від його дій в інститутах соціальної мобільності.

Класик американської соціології XX ст Талкотт Парсонс (1902-1979) довго розробляв свою «теорію соціальної дії», на яку зробили вплив ідеї Вебера, Зіммеля і Дюркгейма, і прагнув застосовувати її в різних галузях науки. Його теорія описує основи індивідуальної і соціальної дій, які Парсонс об'єднує в теоретично єдину систематичну рамку взаємодії. Він розробив модель соціальної системи, в якій суб'єкт дії поводиться координування відповідно до своїх індивідуальних потреб і очікувань, враховуючи при цьому потреби і очікування суб'єктів, що взаємодіють з ним.

Соціальна дія містить в собі: 1) суб'єкт дії (агент), 2) метадії, 3) ситуацію дії, до якої відносяться умовиі контрольовані суб'єктом засоби, 4) нормативнаорієнтація суб'єкта, тобто вибір між тими засобами, які придатні по відношеннюдо метив кожній даній ситуації. Згідно Парсонса, всі ці чотири структурні елементи необхідні для того, щобвзагалі раціонально описувати дію як такову[20,19].

За основною концепцією Парсонса, людськадія завжди утворює системи. Парсонс вважає, що соціальні науки можуть бути науковими лише в тій мірі, в якій вони враховують аналіз систем. Дія завжди взаємозв'язана зіншими діями і складає разом з ними ширшу сукупність дій. Наприклад, роль батькав сім’їє тількиодин елементом тієї сукупності дій, яка утворює сім'ю. Сім'я, у свою чергу в свою чергу, є з'являється часткоюв широкій рамці спорідненості і так далі. Кожна дія можна ряк комплекс одиниць дій, а також як елемент цілий.

У своїх теоретико-методологических дослідженнях Парсонс вважав, що предмет соціології складають системи соціальної дії, що специфічні для кожного суспільства і виявляються за допомогою структурно-функционального підходу. У цьому визначенні, що не належить самому Парсонсу, а отриманому з його характеристики власних досліджень, предмет соціології замикається на методологію структурно-функционального аналізу. А сама ця методологія спирається на початкове положення про таке співвідношення теорії і емпіричних фактів, в якому дійсна теорія відповідає фактам, а факт є твердження, що емпірично перевіряється, про явища в термінах концептуальної схеми. Концептуальна ж схема будувалася Парсонсом як максимально універсальна.

Багато в чому однодумець Т. Парсонса, Роберт Мертон, проте, звертав увагу на слабкості високо абстрактних теорій. Він віддавав перевагу теоріям середнього рівня або діапазону дії, де теоретико-методологические передумови чітко співвідносяться з емпіричними даними. Це він блискуче показав при аналізі соціальної обумовленості аномії. Мертон був одним з лідерів Колумбійської школи соціології, для якої якраз і став характерним щонайтісніший взаємозв'язок теоретичних, методологічних і емпіричних досліджень. Іншим її лідером був Поль Лазарсфельд (1901-1976), який вніс видатний вклад до комплексного використання кількісних і якісних методів досліджень, в розробку математичних методів аналізу емпіричних даних (латентний аналіз, вторинний аналіз, контент-аналіз і ін.). Високого рівня теоретико-методологической зрілості досягла також британська Школа соціальної антропології. Э. Вестермарк, А.Р. Редкліфф-Браун, Б.К. Маліновський продемонстрували винахідливість і віртуозну техніку отримання теоретико-методологически обгрунтованих даних про життя людей в примітивних суспільствах (на територіях британських колоній).

Друга форма зрілого етапу класики - проблемно-прикладна. Її зразком визнана школа Чикаго американської соціології (перший в США департамент соціології, організований вже при створенні університету в Чікаго, 1892). Її активна діяльність зачалася ще перед першою світовою війною і охоплює декілька поколінь видатних соціологів: перше - А. Смолл, Біля. Томас, Ф. Знанецкий, Э. Гиддінгс, Ч. Кулі; друге - Р. Парк, Э. Берджесс; третє - Біля. Огборн, С. Стауффер, Э. Шилз; четверте - Р. Блумер, М. Яновіц і ін. Школа існує і в даний час[17,93]. Предмет її досліджень – соціальні проблеми, життєво значущі для населення Чікаго і всього американського суспільства. Соціальна ситуація і установки особи, урбанізація і сім'я, соціальна дезорганізація, поведінка, що відхиляється, злочинність і ін. Вони розробили оригінальні методики і техніку емпіричних досліджень, багато хто з яких став стандартним і широко застосовуються в світовій соціології. Цьому сприяла підтримка з боку урядових органів як замовників досліджень.

Подібну соціологічну письменність продемонстрували також урядові кругиі місцеві органи влади післявоєнної Англії. Через їх замовлення соціологи (Т. Маршалл і ін.) провели декілька серіїв проблемних емпіричних обстежень. Їх результатами стали регулярні огляди по проблемах демографії, планеруванняміського і сільськогобудівництва, положеннябідноти і ролі.

Методологічно орієнтоване дослідження предмету стало принципом діяльності німецьких соціологів Франкфуртської школи (40-60-і роки). Зразком їх роботи служить теоретико-эмпирическое дослідження «Авторитарна особа» (1944-1950), виконане під керівництвом Теодора Адорно (1903-1969). Предметом дослідження стали межі особистості, що віддає перевагу авторитарному режиму; їх вивчення спиралося на теоретико-методологические концепції неомарксизма і зажадало розробки спеціальних методик для отримання необхідних емпіричних даних[3,10].

В кінці XX - початку XXI століття виникли нові розуміння предмету соціології, альтернативні класичним: у центрі опиняється не суспільство як цілісний об'єкт, а соціальний суб'єкт як активна дійова особа, як актор соціальних процесів, змін. Серед прихильників і розробників цього підходу - французи Ален Турений і Пьер Бурдье, англійці Маргарет Арчер і Ентоні Гидденс.

Згідно згідно з визначенню Парка і Берджесса (1969), соціологію можна вважати за науку, яка вивчає колективну поведінку. Алекс Інкелес (AlexInkeles, 1969), у свою чергу в свою чергу, відзначає, що соціологія вивчає системи соціальних дій і їх взаємовідношення, і її об'єктами є з'являються суспільства, інститути і соціальні стосунки.

Соціологія намагаєтьсяосягнутиповедінку людини, що детермінується перш за всекультурою, побутом, соціальною організацією і іншими подібними чинниками. При цьому, природно, у поле зору дослідника потрапляють різні причинні зв'язки, стосунки і залежності, тобто соціальна поведінка вивчається в динаміці (Інкелес).

Іан Робертсон (lanRobertson, 1977) називає соціологію наукою, що вивчає людське суспільствоі соціальну поведінку. За Джеком Д. Дугласом (JackD. Douglas, 1973), соціологія є з'являється наукою, яка вивчає людину і спільності, прагне визначити їх характерні риси, особливо на основі сучасних цивілізацій. Під “науковістю” мається на увазі в даному випадку, як і в додатку до інших наук, те, що накопичені знання про суспільствоі поведінку людини об'єктивніші і обосновані, чим це може дати практичне мислення повсякденного життя.

Хоча соціологія звертає увагу і на індивіда, протецентральними об'єктами її дослідження є з'являються соціальні групи і угрупування, а також соціальні процеси. Соціологія описує і розглядуєсеред іншого моделі соціальних цінностей, соціальних змін, поведінки, що відхиляється, релігійної поведінки і сімейногожиття. Соціологія досліджує відмінності, які існують між соціальними класами, політичними і професійними групами і іншими соціальними об'єднаннями. При цьому вона не цікавиться власне міжособовими відмінностями, хоча інколиповинна розглядуватиі їх[3,14].

Джек Ноббс (JackNobbs), Боб Хайн (BobHine) і Маргарет Флеммінг (MargaretFlemming, 1975) висунули визначення, що характеризує соціологію як наукове і систематичне дослідження поведінки людей, що живуть в групах. Маються на увазі організовані спільності. Найменшою групою є з'являється, як правило, сім'я, а найбільшою — нація або держава. Між ними знаходятьсярізні інші групи, такі як школа, робочий колектив, сусідство, сіло або місто — все, що можна назватиспільнотами.

Представник марксистської соціології Г. Осипов (1969) визначає соціологію як науку, яка досліджує соціальну структуру суспільства, розвиток систем і організацій, а також взаємодії усерединісуспільства. Під соціальною структурою Осипов має на увазі між-і внутрікласові внутрішньокласові стосунки і систему соціальних інститутів або установ, регулюючу ці стосунки.

У всіх приведених визначеннях підкреслюється соціальна структура, з одного боку, і соціальна поведінка (дія) — зіншою, як предмети соціологічного дослідження. Демографічна, економічна і класова структура суспільства, територіальні чинники, пануючі етичні, моральні і духовні цінності (що у загальних рисах складає соціальну структуру суспільства) визначають соціальну поведінку. Соціологія прагне розуміти і пояснюватиповедінку людини саме за допомогою цих структурних і ситуативних чинників.

Одні структурні чинникивельмиконкретні, як, наприклад, демографічна і економічна структура суспільства. Інші, у свою чергу в свою чергу, є з'являються відвернутими і неначене настількиочевидними. До них відносяться, зокрема, соціальні стосунки, які, як і соціальна структура, регулюють взаємодію індивідів.

Визначення соціології як науки, яка вивчає соціальну поведінку, або дію, і соціальні структури, можна, по Гюнтеру Вісведе (GunterWiswede, 1991, 20), представитинаочнотаким чином:

«Поведінка, що сформувалася як соціальна», — це поведінка, яка формувалася під впливом суспільствапри засвоєнні індивідом цінностей і норм даного суспільства. Соціально направленаповедінка типова для взаємодії людей в різних ситуаціях, коли власна поведінка людини пристосовується до поведінки навколишніхлюдей і соціальний обмін, що відбуваєтьсяпри цьому, стає природним. Як видимий, розрізнення цих двох типів поведінки є з'являється більше аналітичним, чим спостережуваним на практиці або необхідним. Швидше, це дві сторони одного явища[4,85].

Соціальні структури включають соціальні ознаки і соціальні утворення. До перших відносяться, зокрема, вікова, економічна і професійна структури, прибуткова структура і соціальна стратифікація суспільства. До соціальних утворень відносяться, наприклад, такі соціальні організації, як комуни, церква і промислові підприємства. За соціальні утворення можна вважати також коло друзіві різні громадські організації. На відвернутому рівні соціальні структури включають такі інститути, як сім'я, релігія і економічна формація, а також існуючі інституційні цінності і норми.

Таким чином, предмет соціології історичний, він змінюється, стає складнішим і суперечливим, змінюється і її об'єкт.

ВИСНОВКИ

Таким чином, розуміння предмету соціології впродовж всієї історії існування цієї науки мінялося. Представники різних шкіл і напрямів висловлювали, а також продовжують висловлювати різне розуміння предмету соціології. І це природно, оскільки предмет науки знаходиться в тісному зв'язку з дослідницькою діяльністю учених.

Соціологія як спеціалізована область наукового знання виникла в середині XIX ст ст., точніше - в 20-70-х роках цього століття. Цей перший етап її становлення втілюютьО. Конт, Р. Спенсер, К. Маркс.

Рання теоретична класика соціології виходила з того, що її предмет - суспільство як цілісна реальність. Але вона ще не співвідносила таке осмислення суспільства з необхідністю отримання емпіричних даних на основі соціологічної теорії, тобто з розробкою соціологічної методології.

Цей недолік долається ранньою теоретико-методологической класикою, яка осмислює предмет соціології в єдності з її методологією. А на етапі зрілої теоретико-методологической класики нову якість отримує сам взаємозв'язок предмету і методології, оскільки створюється ціла система методів, техніки і процедур отримання емпіричних даних. Тому, другий, завершуючий етап її становлення і початок її институционализацииохоплює період з 80-х років ХIХ ст. до першої світової війни. Він відображений в творах Ф. Тьонісу, Э. Дюркгейма, М. Вебера.

Так, основоположник соціології французький мислитель О.Конт вважав, що соціологія – це позитивна наука про суспільство. Видатний французький
соціолог Е.Дюркгейм називав предметом соціології соціальні факти. При цьому соціальне, по Дюркгейму, означає колективне. Тому предметом
соціології, на його думку, є колективне у всіх його проявах. З погляду знаменитого німецького соціолога М.Вебера, соціологія –це наука про соціальну поведінку, яку вона прагне зрозуміти і тлумачити. Соціальна поведінка за М.Вебером, - це відношення людини, інакше кажучи, внутрішня або така, що зовні проявляється позиція, орієнтована на вчинок або стриманість його. Це відношення є поведінкою, коли суб'єкт пов'язує її з певним сенсом. Поведінка вважається за соціальну, коли по сенсу, який йому додає суб'єкт, воно співвіднесене з поведінкою інших індивідів. У марксизмі предметом соціологічного дослідження є наукове вивчення суспільства як соціальної системи і складових його структурних елементів – осіб, соціальних общностей, соціальних інститутів.

Третій етап утворює зрілатеоретико-методологічнакласика. Вона представленав праці П. Сорокіна, Т. Парсонса, Р.Мертона,французьких, англійських, німецьких соціологів, що працювали в період від першої світової війни до 70-х років XX ст.ст.

Період з 80-х років до теперішнього часу можна охарактеризувати як четвертий, класичний для поста або сучасний етап. Науковість соціології забезпечується наявністю у неї особливого предмету, реальним існуванням її об'єктів і сукупністю кількісних і якісних методів отриманняемпіричних даних, систем соціальних фактів, характеризуючої властивості і відношенняцих об'єктів. На початок XXI століттясоціологія досягла зрілості і виконує пізнавальну, освітню і прикладну функції в суспільстві.

Проблема предмету соціології впершегостро встала в XIX ст ст., коли наукастворювалася і відособлялася. Точне визначення предмету було основнимумовою існування і обгрунтуванням її претензій на самостійність. На сучасному етапі вже ніхто не сумнівається в тому, що соціологія відстояла право на самостійне існування як наука, що вона має свій предмет дослідження і характерний лише їй метод постановки проблем. Зараз швидшепереважає тенденція не відособлення, а інтеграції різних соціологічних шкіл і напрямів, зближення суспільнихнаук і появи на їх стику цікавих досліджень. Алеце не виключає необхідності визначення предмету соціології.

Широке розповсюдження в нашій вітчизняній літературі має наступне визначення соціології. Соціологія – це наука про суспільство як соціальну систему в цілому, функціонування і розвиток цієї системи через її складові елементи: особи, соціальні спільності, інститути.

Зазвичайпредмет науки є результат теоретичного абстрагування, що дозволяє виділити цілкомпевні закономірності функціонування і розвитку об'єкту, що вивчається.

Можна дати таке визначення соціології: це наука про закономірності розвитку і функціонування соціальних систем як глобальних (суспільствов цілому), так і приватних (соціальних груп, інститутів і так далі), а також закономірностях соціальної поведінки людей.

ПЕРЕЛІК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С., Социологический словарь/ пер. с англ. Казань: изд-во Казанского университета, 2002.-528с.

2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс: Универс, 2003.-462с.

3. Баньковская С.П. Роберт Парк; Эрнст Бёрджесс / Современная американская социология.- М: Изд-во МГУ, 1994.-С.3-32.

4. Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория. -М., 2005.-219с.

5. Вебер М. Понятие социологии и «смысла» социального действия // Избранные произведения. -М., 1990.-С.13-40.

6. Гидденс Э. Развитие социологической теории // Социология.- М., 1999.- Гл. 22.

7. Громов И. А., Воронцов А. В., Мацкевич А. Ю. Социология: XIX-XX вв.: Учебное пособие. -М., 1997. -385с.

8. Громов И. А., Мацкевич А. Ю, Семенов В. А. Западная теоретическая социология.- М., 1996. -386с.

9. Давыдов Ю.Н. Исторический горизонт теоретической социологии // История теоретической социологии.- М., 1997. -340с.

10. ДобренькоВ В. И., Кравченко А.И. Социология. -Т. 1. Методология и история. М., 2000. –С.20-42.

11. Дюркгейм Э. Что такое социальный факт? // О разделении общественного труда. Метод социологии (гл. 1). -М., 1991.

12. Зиммель Г. Проблема социологии // Западно-европейская социология XIX - начала XX века. Тексты /Под ред. В.И.Добренькова. -М., 1996. –С.12-27.

13. Иванов Д.В. Эволюция концепций глобализации // Телескоп.-2002.- № 4.-С.2-7.

14. Конт О. Курс положительной философии // Западно-европейская социология XIX века. Тексты. /Под ред. В.И.Добренькова.- М., 1996.-С.3-12.

15. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Сочинения, Т. 13. -С.36-51.

16. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура// Социологические исследования.-1992.- №2-4.-С.19-22.

17. Новые направления в социологической теории. –М., 2001.-124с.

18. Осипов Г. В. Предмет и структура социологического знания // Социология. Основы общей теории. -М., 1999. -Гл. 2.

19. Очерки по истории теоретической социологии ХХ столетия (от М.Вебера к Ю.Хабермасу, от Г.Зиммеля к постмодернизму. -М.: Наука, 1994.-424с.

20. Парсонс Т. О структуре социального действия. -М., 2000.-186с.

21. Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. СПб: Питер, 2002.-380с.

22. Сорокин П. Человек. Прогресс. Общество. -М., 1992.-С.34-55.

23. Сорокин ПА. Предмет социологии // Система социологии. -1993. -М., Т. 1.- гл. 1.

24. Соціологія. Навч. посіб /За ред. С.О. Макеєва. - 3-тє вид., стер. - К.: Т-во "Знання", КОО, 2005. - 455 с.

25. Спенсер Г. Общество есть организм / Основания социологии // Западно-европейская социология XIX века. Тексты. Под ред. В.И.Добренькова.- М., 1996.-С.30-39.

26. Тернер Дж. Структура социологической теории. — М., 1985.-193с.

27. ЭфендиевА.Г. Социология как наука //Общая социология. -М., 2000.- Гл. 1.

28. Ядов В.А. Некоторые проблемы теории и методологии социологических исследований //Стратегия социологического исследования.-М., 1998. -Гл. 1.